#法华楞严了义经典[超话]#我得了多囊卵巢之前在小门诊说是盆腔炎，前几天去了医院做了b超才确诊为多囊卵巢，请有爱的爱心网友能够帮帮我，我家里条件特别差，父母我都有病，没能力支撑起我喝药的费用，我还小才27岁，没有结婚单身，我想活下去就要喝药，喝药就要有钱，所以希望爱心网友帮帮我，得了这病腰疼，子宫异常出血，不能劳动，不能挣钱，希望大家帮助我，有好多网友问我为啥不发水滴筹，水滴筹的工作人员说我的病不符合他们平台救助的范围，不让我发起水滴筹。其实我想说只要得了病的人才懂，其实病没有大小之分，只要得了病不治疗就会恶化，就会疼痛。就会失去生命，所以希望广大爱心网友能帮助我，

#无上智慧[超话]#

开悟的楞严
智慧法语

那么，三藏十二部经大概可以归纳为「八大次第」。今天在这里各自对号入座：在遇到《法华经》《楞严经》之前，你属于哪一个次第？

第一个次第，是「人法」。这就是持三皈五戒——皈依佛、法、僧三宝，持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，你来世能得人身；

五戒持得很圆满，你的人身就很圆满；其中有差错，你的人身就不圆满。同为人道，为什么有些人富贵、健康、长寿，而有些人下贱、贫穷、短命、多病？这就是持五戒的程度不一样。

第二个次第，是「天法」。二十八层天都是六道轮回中的凡夫。修天道是在五戒的基础之上加「十善」。十善是对五戒的进一步圆满——不犯杀、盗、淫这三戒叫「三善」；

不妄语又分为不恶口、不两舌、不妄语、不绮语，这「四善」。所谓「不恶口」，好话要好讲，有些人连好话到他嘴里都变味；所谓「不两舌」，不可以背后挑拨离间；

所谓「不妄语」，不讲假话；所谓「不绮语」，不讲废话、不讲无聊的话。还有三善，不贪、不嗔、不痴。

不贪名闻利养，不对人耿耿于怀，不以下劣心、牛羊眼看待一切的善人善事乃至坏人坏事。能做到这十善，你可以升到一层天、二层天。

十善再加未到地定——所谓未到地定就是禅定功夫没有圆满、达不到初禅的境界，你最高升到第六层天。这是在欲界天。

如果再修禅定功夫，证得初禅、二禅、三禅、四禅，可以达到第二十四层天。在这四禅之外再加「四空定」可以达到二十五至二十八层天，叫四空天，属于无色界。二十八层天上上胜下下，一层比一层的生命和智慧更殊胜。

第三个次第，是「声闻法」。修证阿罗汉果位，永远超越六道轮回，连天道都不在。二十八层天的天人福报满了以后还要往下落，小则往下界落，重则落到三恶道。

它的代表作是《阿含经》，讲苦、集、灭、道四圣谛法门。这些圣人始终保持一个无色的命体，不愿意现肉团相再到六道中来教化众生。

第四个次第，是「缘觉法」，证辟支佛果位。辟支佛属于中乘，高于阿罗汉。他还可以从空出有，到世界上来度化一些有缘众生，但不像菩萨那样广度无缘众生。其代表作就是十二因缘。我们笼统地介绍就行，在这里不作详细分析。
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《大佛顶首楞严经》又称《首楞严经》，善男信女常略称其为《楞严经》。佛门中有句话，叫做“成佛的法华，开悟的楞严”，因为从内容上来说，《楞严经》可以说是一部实修实证的指南。从初发心学佛开始，乃至此后的解、行、证、悟，都能从经文中找到开示。不管是显密教，还是禅、净、律宗，若依经教而修行，皆可圆满成就。
尤其值得一提的是，《楞严经》道尽了末法时代的种种乱象，几乎将当下佛门中的怪相一一言中，因而对于我们破除障碍，乃至开悟明心，具有不可小觑的作用。下面这四句经文，皆出自《楞严经》，越读越容易开悟。
其一，摄心为戒，因戒生定，因定生慧。
怎样是学佛修行呢？古德云：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”众所周知，戒定慧为佛家三无漏学，而戒学又是三无漏学的基础。戒为无上菩提之根本，佛家的八万四千行门，都是以持戒为基础的。
其二，如人以手，指月示人；彼人因指，当应看月。
这句经文的意思是说，假如有人为我们指出月亮的位置，我们应当沿着他手指的方向，去看夜空中的朗月。
因为佛说三藏十二分教，就像指示月亮的手指，佛陀意在让众生看到象征佛理的明月，而不是盯着自己的手指。《坛经》中有载，昔日无尽藏尼请教六祖慧能大师，说自己研读《涅槃经》多年，仍然不能通达其义理。六祖直言自己不识字，请无尽藏尼读给他听，无尽藏尼笑着说：“既然不识字，又如何解经？”六祖便用“以手指月”的典故，说明其中的道理。结果，无尽藏尼读一句，六祖解一句，没有丝毫偏离经意。
禅宗不立文字，教外别传，用以也在于此。所谓“动念即乖，张口即错”，学佛如鱼饮水，冷暖自知，说出来的毕竟是剩语，并不究竟。
其三，理即顿悟，乘悟并消；事非顿除，因次第尽。
祖师云：“理需顿悟，事需渐除。”我们凡夫俗子，慧根浅薄，又身处末法当下，因而对于学佛，猎奇心胜过求知心。譬如，很多人热衷于谈玄说妙，把原本通彻的佛理讲得云里雾里；也有人动辄即谈五眼六通、明心见性，并以此作为评价出家人修行高深的标准。
实际上，古德常讲，悟了还同未悟人。慧能祖师是公认的上根利器，即便听到别人诵《金刚经》而言下顿悟，仍然要前往黄梅五祖处求法，从舂米、劈柴做起。《楞严经》中讲到了从初发心及至等觉菩萨，妙觉菩萨的修证过程，开悟明心只能算初探门径，正式的修行才刚刚开始，此前所做不外乎累积福德资粮的善行。
其四，都摄六根，净念相继。
众所周知，净土宗专修念佛法门，而念佛的宗旨，不离“信愿行”三字。不论根器高低，男女老幼，只要真信切愿肯行，一声佛号念到“一心不乱”，没有不能成就的。但是，如何才能达到“一心不乱”的境地呢？
《楞严经》中有言：“都摄六根，净念相继；得三摩地，斯为第一。”六根不摄，则口中虽然念佛，意念仍在纷飞，难以获得实益。所谓六根即眼耳鼻舌身意，佛经中说，娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。净宗印祖有言，都摄六根，就从意根、耳根着手，意念摄在一声佛号中，口中念得清楚，耳中听得清楚，从意根和耳根开始，其余六根尽皆摄伏。 《法灭尽经》云，末法时代，楞严先灭。若众生勤修楞严，则正法就会现前。《楞严经》皇皇万言，名句倍出，文中四句不过恒河一沙。若能时常诵读，小则培植善根福报，大则开悟明心，乃至圆满佛果。南无阿弥陀佛。