每次出差境遇都不同
这一次百年难遇的遭遇
在昨晚发生时 我确实有点无助
想找一个人分享 但是思来想去确实没有合适的人
然后就算了 自己忙忙碌碌的就睡着了
今天又是冰冷赶路的一天
不按时吃饭和冷的感觉真的会让我不开心
累到高铁上 昏睡过去
累到心力交瘁不想说话
并不饿 但就想吃点东西
再在忙碌的时候不逼迫自己
给自己泡一杯热茶 喝着喝着让自己慢下来
人终其一生想找的能无条件以自己的方式爱自己的人 不是伴侣而是自己 希望我能一直拥有让自己快乐的能力 加油 亲爱的宝宝[努力] https://t.cn/R2Wx9gl

抖音热推主角小说[亲亲][亲亲][亲亲][酷][爱你][酷]qSr%Kk370a[[酷][爱你][酷][酷]
主角《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍
《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍
《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍
《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍
《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍
《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍
《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍
《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍
《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍
《容月婵祁霖尘》容月婵祁霖尘《容月婵祁霖尘》容月婵祁霖尘
《容月婵祁霖尘》容月婵祁霖尘衍《容月婵祁霖尘》容月婵祁霖尘
《林雪意靳淮叙》林雪意靳淮叙《林雪意靳淮叙》林雪意靳淮叙
《楚长欢秦溟》楚长欢秦溟《楚长欢秦溟》楚长欢秦溟
《楚长欢秦溟》楚长欢秦溟《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍
《许青穗陆寒柏》许青穗陆寒柏《许青穗陆寒柏》许青穗陆寒柏
谢姝晚萧衍谢姝晚萧衍谢姝晚萧衍谢姝晚萧衍谢姝晚萧衍
《逃跑失败，她被禁欲侯爷掐腰宠》
非原文：“哈哈哈，我开玩笑的。”
她讪笑着弥补：“吓到你了吧？你别往心里去，我怎么舍得那么对你呢？”
凌骁没有笑，目光专注地看着她，认真地说：“你可以那么对我。没关系的。”
苏小玖笑不出来了：他是受虐狂吗？
凌骁继续说：“再开点玩笑吧。我觉得这个玩笑很不错，给我很多启迪。”
疯了。疯了。
还启迪？他当是做阅读理解吗？
她怂了怂了：“哥哥，我错了，真错了。”
凌骁温柔一笑：“别，现在喊主人也救不了你。”
呵，他竟然也懂“主人”的乐趣？
凌骁岂止“懂”，已经急不可耐了：“来吧。你先下，我让你赢。”
苏小玖现在对赢的兴趣不大了：“赢了有什么好？咱们能互相抵消吗？”
凌骁看她对伺候自己很有压力的样子，就说：“那要看你能不能赢了？”
还是给她点希望吧。
虽然看她怂怂的样子，也怪可爱的。
可爱的苏小玖就直接拍板了：“你这是答应了？我当你答应了哈。”
《楚长欢秦溟》又名《楚长欢秦溟》 谢姝晚萧衍 谢姝晚萧衍
《楚长欢秦溟》又名《楚长欢秦溟》 谢姝晚萧衍 谢姝晚萧衍
《林雪意靳淮叙》又名《林雪意靳淮叙》 谢姝晚萧衍 谢姝晚萧衍
《谢姝晚萧衍》又名《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍 谢姝晚萧衍
《谢姝晚萧衍》又名《谢姝晚萧衍》 叶扶琉裴桓辞 叶扶琉裴桓辞
《谢姝晚萧衍》又名《谢姝晚萧衍》 《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍
《谢姝晚萧衍》又名《丁建成蒋秋月》 《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍
《林雪意靳淮叙》又名《丁建成蒋秋月》 《谢姝晚萧衍》谢姝晚萧衍
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本[鲜花][鲜花][鲜花]

#感恩认识你[超话]#62既然一切的万法都是一个念，那一切的一切没有 哪一样不是哪一样。从无始来 ，生死相续 ，(无生法忍)

楞严经讲记-卷一部分

既然一切的万法都是一个念，那一切的一切，有没有哪一样不是哪一样？梦中那么多人有没有第二个人呐？再提醒你们:讲没有的扣5分，讲有的也扣5分！就是有没有，叫不二法门——既有无量，还又是一。

从无始来:「无始」就是无始;你不要讲总有个开始，没有开始。许多同修问:既然讲一切东西都是一个真心变出来的，真心从哪里来？

诸佛菩萨千口一词:法尔如是。你非要追究从哪里来，诸佛菩萨没有办法回答，只有把嘴巴挂到墙壁上，你去问墙壁去。讲到这里，无话可说。因为无始啊！本来就是啊！由此我们判定，时间的长短、过去、现在、未来都是妄想，前无始，后无终。如果有始有终的话，我们还修行成佛干什么？反正大家最后都完蛋，早晚都是死。

所以这个「无始」不能解释为最初。没有最初，也没有最后，还没有中间，当下就是一个念。诸佛出世就是要讲这个妙法。

生死相续:在后面第四卷会讲到三种相续——众生相续、世界相续、业果相续，实际上就是讲生死相续。讲「生」和「死」都是方便说，讲到底都是我们真心变现。

我们的真心本来面目不是生也不是死，也不是不生不死。他可以变现生、变现死、变现不生不死。这个法要好好观照啊！说是证「无生法忍」，当我们证到无生法忍的时候，无生法忍也变成邪法。也就是「见真重增一重尘」。什么无生法忍？那我这个有生法忍是不是我？无生法忍也是我，有生有死还是我，都是我变现。

真心本来面目非有生、非无生，它可以现有生、现无生。

能把这个道理彻底搞明白的人，他会高兴得在地上打滚、狂呼乱叫:「我解脱了!我成佛了！」不需要佛给他授记，他自己给自己授记。佛不度人，唯人自度。佛只讲此理，看你明白得怎么样。所以这个《楞严经》就相似于世间讲哲学、讲科学，一切的世间法它离不开哲学指导。