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善良就是一股股流动的清泉，给万物带去生的希望和光明的前程。善良是清泉，让万物解渴，又能过滤世间杂物，带来清澈与活力。善良是属于内心的安静，一种对天地万物的敬畏与尊敬。《礼记·学记》：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。” 孔颖达 疏：“良亦善也。又能招求善良之士。”善良是人的本性，你选择善良，决定你是一个内心通透的人；你选择虚伪，注定内心是一个烦恼不安的人。

在极乐世界，空间维次没有了，维次没有了就都在一起，统统能看见、能够交流

知歸子 2023-11-07 06:53 发表于山东 7人听过

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下面说，「是故若於同居，但见同居本土者，则说法之佛，只是示生化身佛」。这是说六道里面的凡夫，迷得深、业障很重，见到的佛相。见佛就是我们自己心之所感，佛自然应化的，佛没有分别执著，是我们自己心变现出来的。真正是一切法从心想生，佛现身都不例外。「若见实报土，则见报身佛。若见常寂光，即见法身。佛之三身，譬如摩尼宝珠。珠体、珠光、珠影，三者不相舍离」，一即是三，三即是一。所以，法身、报身、应化三身亦复如是，同居横具上三土，也是这个意思，这意思真的是深，很深。「表上三土，亦即在同居」，同居土里头有方便土、有实报土，所以往生到西方极乐世界，你能见到很多阿罗汉。就是说方便土跟同居土不二，同居土的人能见到方便土，不仅看到方便土的罗汉、辟支佛，还能看见实报土里面的菩萨，观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤，在同居土里面也能见到。 

　　我们这边这个三土有隔碍，见不到，他们能见到我们，我们见不到他们，这个障碍就是现在科学家所谓的空间维次不一样。但是在极乐世界，空间维次没有了，维次没有了就都在一起，统统能看见、能够交流。这些大菩萨对我们初学的人，这小菩萨，也非常爱护。所以我常常讲的时候，为了大家听得懂、听得清楚方便起见，我把极乐世界这个三土，称实报土是高级班，方便土是中级班，同居土是初级班，这大家好懂。在极乐世界这三个班在一起上课，所以大家都能看得到。「佛以一音而说法，众生随类各得解」，妙！阿弥陀佛在讲台上讲经说法，你是什么程度，你想听什么经，听的就是。坐在一起，坐在隔壁，他想听的跟我不一样的，他听是他听的经，我听是我听的经，一点都没有障碍。这是科学，我们这个世间科学没有达到这个地步，极乐世界早已经落实了，它完全做到了。 

　　底下这个比喻也好，佛的三身像摩尼宝珠一样，珠的体是常寂光，珠的光是实报土，珠的影就是同居土跟方便土，三者一而三，三而一，不相舍离。所以，法身、报身、应化三身跟这个道理是相同。同居，你看横具上三土，在同居土都见到了，也是这个道理。表上面的三土，亦即在同居，同居土里头有方便土、有实报土、有常寂光净土。「故往生极乐同居，功德殊胜，不可思议」。这句话很重要，我们真搞清楚、真搞明白了，一定要下定决心，决定往生极乐。我们生到哪一土？我们老老实实，不要好高骛远，像蕅益大师所说的。大师当年在世，他是明末清初的人，出生在明朝，圆寂在清朝。有人向他请教，你老人家将来往生是什么样的品位？他告诉别人，我决定往生，同居土下下品往生我就很满意了。这蕅益大师。显示出心平气和，没有丝毫好高骛远，老老实实，我决定得生。这是我们要效法的、要努力的。生到同居土等於生到实报土，等於生到方便土；换句话说，极乐世界四土，一生一切生，这是殊胜功德不可思议。 



广 为 分 享功 德 无 量

功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）

◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。

◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。





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南 无 阿 弥 陀 佛

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