从特克斯县城出来沿着水库边的土路向上游走，顺着地形海拔不断攀升，走到山脊上的一处平地，停下车来看景。远处是连绵的雪山，中间是波状起伏的山地草原，一片高山草原风光。
山脊上的公路曲折延伸，我们一直沿着这条土路边走边看，起伏的山丘在变幻的光影下呈现出丰富的色彩。阔克苏大峡谷是沉积已久的岩层随地壳运动挤压抬升，经过天山冰雪和雨水的侵蚀，形成的陡峭、曲折、深邃的大峡谷，崖岸、山石、草树、天空倒映在河中，有一种时空倒错的感觉。远处的山坡在光影的映衬下显示出曲折优美的线条，雪山做背景，天上的乌云做衬托，构成一幅奇妙的画面。
在大峡谷边我们一行成员拍下团队大小合影。阔克苏大峡谷景区是喀拉峻旅游区五大景区的核心景区景区，景观以峡谷地貌和高山草原为主，远望雪山群峰、近观高峡平湖还有原生态的植被、悬崖绝壁、溪流奇石呈现壮丽、秀美的风景。我们去的比较早，这里还没有开发，后来修了栈道，开始收门票，只能在固定的路上，不能随意到处走了。
离开大峡谷继续前行，沿着山脊上的土路拐过几道小弯，来到又一处壮美的景点，这就是著名的十八湾。因为峡谷的特殊地势，阔克苏河流经此地时随着河床形成了曲折的河形，细数河曲，不多不少，正是九曲，九曲河道又回折成了十八个弯道。我们一行停下车在这里看景、玩耍，寂静的山岭顿时热闹起来，成了我们撒欢的广阔天地。
爬过一座山头，翻过一座岭，跨过几条河，走过一条条曲折的路，来到传说中的琼库什台大草原。墨绿的杉林、淡青色的草原和星星点点的野花，颜色丰富，层次分明，色调和谐，形成一幅天然图画。远处，宁静的大草原一片翠绿，用地毯已经不能形容它的质感。牛羊星星点点散布在草原上，马儿在草地上觅食。有人把这里称作东方瑞士，雪山，雪松，绿草，牛羊，一幅画面中包含四季。
辽阔壮美的琼库什台大草原，让我们的心静下来。远处的雪山在云雾中时隐时现，远山上笔直的雪松，近处一群群，一点点的牛、马、羊和白色的毡房星罗棋布地散落在草原上，构成了一幅包含四季、美仑美幻的高山草原画面。这里虽然没有喀拉峻那么大的名气，但景色却丝毫不逊色，而且开发程度低，更加原生态。
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在大峡谷边我们一行成员拍下团队大小合影。阔克苏大峡谷景区是喀拉峻旅游区五大景区的核心景区景区，景观以峡谷地貌和高山草原为主，远望雪山群峰、近观高峡平湖还有原生态的植被、悬崖绝壁、溪流奇石呈现壮丽、秀美的风景。我们去的比较早，这里还没有开发，后来修了栈道，开始收门票，只能在固定的路上，不能随意到处走了。
离开大峡谷继续前行，沿着山脊上的土路拐过几道小弯，来到又一处壮美的景点，这就是著名的十八湾。因为峡谷的特殊地势，阔克苏河流经此地时随着河床形成了曲折的河形，细数河曲，不多不少，正是九曲，九曲河道又回折成了十八个弯道。我们一行停下车在这里看景、玩耍，寂静的山岭顿时热闹起来，成了我们撒欢的广阔天地。
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你见过苔藓开花吗
“苔花如米小，也学牡丹开”，中学时第一次读到袁枚的这句诗，心中便涌出深深的感动。是呀，苔藓“开花”时，尽管如同米粒那样大小，但它没有自卑，没有沮丧，没有怨恨，更没有低头，照样学着牡丹的样子昂然怒放，静静地绽放着自己的美丽，显示属于自己的快乐。
清代诗人袁枚他看到了苔藓的卑微，当别人都在歌颂梅花、牡丹，对脚下的苔藓类植物不屑一顾时，他却怀着一颗悲悯之心替苔藓代言，写下了两首《苔》的诗歌。其中的“苔花如米小，也学牡丹开”，还成了名句。
《苔》
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
青苔生长在阴暗潮湿的岩石土壤里，这些地方偏僻，被太阳遗忘。它们虽然照不到阳光，但是也有自己的青春，也要茁壮成长，也要开花结果，繁衍生息。
它们用尽了自身的积蓄，也开出了米粒一样的小花。它们没有因为自己的渺小而自卑，而是学着大花，学着牡丹，毫无顾忌地开放……
诗人袁枚写“苔花”是有自己特定的环境，他一生在仕途上并不顺利。离开仕途之后，他归居随园，养性写诗、研究诗歌，甚至研究厨艺，属于“出世”一类。诗人以苔类植物为歌唱对象，写出了苔类植物所处的环境：它们在阳光不太容易照到的阴暗、潮湿的地方努力生长，照样获得了自己的生命的辉煌一刻，这首诗是诗人对自然的尊重、对顽强的苔类植物的赞颂，其中当然包含着一种清高自傲中国古代文人的风骨……
然而我国一些只知道仰着脖子看着上司一些生物学者，不做调查，唯命是听迎合某些人的说法居然写文章论述“苔”不开花，开也是“隐花”……这就激起了我的求真欲望，退休后有空就去旅游！而且酷爱荒山野岭、大沙漠……我曾钻进云南的大森林寻找“苔花”，险些走不出来，被一个打柴的带了出来，原来云南大山里很多地方地磁场是乱的（有磁铁矿？），指南针乱指，差点成了密林深处一幽灵……后来去了贝加尔湖湖心岛，见识了真正的原始森林，并找到了“苔花”，才明白中国五千年，一代又一代的砍伐，中国早没有原始森林了，只有次生林，和人工林，而贝加尔湖心岛人迹罕到，森林基本没有砍伐痕迹，大树参天，死了就随地倒下，一片阴森森的原生态…… 苔花是在贝加尔湖心岛的原始森林阴暗、潮湿的长满苔藓的地上跪着趴在地上拍的，我太惊叹在一片湿腻腻的苔藓上米粒一样倔强开放的小花了！有植物学者断定苔是“隐花生物”，然而在我的照片中在一小丛苔藓中怡然挺立出一朵小花和两个更小的花蕾，这可是我跪在湿地上用微距拍摄的，仰着脖子站着你当然认为它是“隐花”了，要想知道事物的真相你需要附身探求……探查到真相也是一种享受，更是一种自我的愉悦和舒畅！ https://t.cn/RI7nYAL
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清代诗人袁枚他看到了苔藓的卑微，当别人都在歌颂梅花、牡丹，对脚下的苔藓类植物不屑一顾时，他却怀着一颗悲悯之心替苔藓代言，写下了两首《苔》的诗歌。其中的“苔花如米小，也学牡丹开”，还成了名句。
《苔》
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
青苔生长在阴暗潮湿的岩石土壤里，这些地方偏僻，被太阳遗忘。它们虽然照不到阳光，但是也有自己的青春，也要茁壮成长，也要开花结果，繁衍生息。
它们用尽了自身的积蓄，也开出了米粒一样的小花。它们没有因为自己的渺小而自卑，而是学着大花，学着牡丹，毫无顾忌地开放……
诗人袁枚写“苔花”是有自己特定的环境，他一生在仕途上并不顺利。离开仕途之后，他归居随园，养性写诗、研究诗歌，甚至研究厨艺，属于“出世”一类。诗人以苔类植物为歌唱对象，写出了苔类植物所处的环境：它们在阳光不太容易照到的阴暗、潮湿的地方努力生长，照样获得了自己的生命的辉煌一刻，这首诗是诗人对自然的尊重、对顽强的苔类植物的赞颂，其中当然包含着一种清高自傲中国古代文人的风骨……
然而我国一些只知道仰着脖子看着上司一些生物学者，不做调查，唯命是听迎合某些人的说法居然写文章论述“苔”不开花，开也是“隐花”……这就激起了我的求真欲望，退休后有空就去旅游！而且酷爱荒山野岭、大沙漠……我曾钻进云南的大森林寻找“苔花”，险些走不出来，被一个打柴的带了出来，原来云南大山里很多地方地磁场是乱的（有磁铁矿？），指南针乱指，差点成了密林深处一幽灵……后来去了贝加尔湖湖心岛，见识了真正的原始森林，并找到了“苔花”，才明白中国五千年，一代又一代的砍伐，中国早没有原始森林了，只有次生林，和人工林，而贝加尔湖心岛人迹罕到，森林基本没有砍伐痕迹，大树参天，死了就随地倒下，一片阴森森的原生态…… 苔花是在贝加尔湖心岛的原始森林阴暗、潮湿的长满苔藓的地上跪着趴在地上拍的，我太惊叹在一片湿腻腻的苔藓上米粒一样倔强开放的小花了！有植物学者断定苔是“隐花生物”，然而在我的照片中在一小丛苔藓中怡然挺立出一朵小花和两个更小的花蕾，这可是我跪在湿地上用微距拍摄的，仰着脖子站着你当然认为它是“隐花”了，要想知道事物的真相你需要附身探求……探查到真相也是一种享受，更是一种自我的愉悦和舒畅！ https://t.cn/RI7nYAL
宇宙真理聖道學院
【聖道天律 卷一】
第廿七回 希仙章（3）
【原文】
◆希仙章：神仙可冀
太上曰：「有出世者出，人皆以為異。有名世者出，人亦以為異。果異乎人哉？其無異乎哉！人皆以為異，我獨以為常。夫德修於身，言行為坊，功德積於世，令名著萬方，其異乎人哉？無以異也！參乎天地，協乎陰陽。
天地合其德，日月合其光，其異乎人哉？無以異也。人皆不能行，故不可幾企，人皆不能企，故皆以為異，上智下愚，相去若何？至人常人，相去幾何？至人所行，非常人所能。上智所能，非下愚所行，不行故不能，不能將焉行？苟能行焉，則聖賢可能，聖賢可能，則神仙可成。」
孔子曰：「聖賢者、神仙之本體也。神仙者、聖賢之超脫也。夫神仙、非真有異乎人也！功德出乎世，非人所能者，故以為異也。以明德始，以至誠行，以至善守，以至德成。立德於身，明倫而行，存心養性，此神仙之始也。忠孝成於己，言行式於世，窮理盡性，以至於命，此神仙之中也。渾乎人我，忘乎榮辱，功德及於世，仁愛推於物，此神仙之用也。
參天地而贊化育，藏往知來，窮神達化，此神仙之終也。神仙之道，其即聖賢之道乎？人不能深求之以道，而立其命，是自棄也。人不能深造之以道，而至於命，是自暴也。自暴自棄，故神仙不可冀也。苟能以明德始，以至誠行，至善以守，以至德成，以作而致，則聖之道可成，即神仙可冀也。其勗諸！」
玉尊曰：「聖賢與神仙，其跡殊，其揆一也。神仙有二：一曰，住世神仙。一曰，出世神仙。盡其忠孝，敦其人倫，不謀其利，而正其誼。居則善身，達則善世，窮理盡性，以至於命，此住世神仙也。然其品級之有差等，則其功德之有殊途也。
以忠孝成仙者，此旌陽之流也。以治世之聖德成神仙者，此呂望之流也。以正烈忠義成仙者，此壯繆、武穆之流也。以功成身退，而證神仙者，此張良之流也。神仙之類殊多，難以枚舉也！有天仙、地仙、水仙、鬼仙、人仙。
人仙者、功德深厚輪轉富貴，福壽聰明，人中殊勝，此人仙也，不足恃。或修道未成而數已盡，或生能存神養氣，少思寡慾，功多過少，歿入冥曹，英靈團結，此鬼仙也。地仙者，或功德所感，服食異物，長生不死，或導引神氣，三寶充足，留形住世，此地仙也。
三千八百，功成道備，白日飛昇，此天仙也。又有盡忠、盡節、盡孝、盡義，正氣常存，錄人南宮煉度，此煉度仙也。凡此數等仙，或千年、或五百年、或三百年、數十年，天福已盡，劫運遭逢，終有壞也。神仙者、變化無窮，真神與劫為終。又有聖仙、金仙、化仙，由天仙而上，妙之又妙。玄之又玄，此為無壞也。
又有神仙狀元、進士、秀才，以功德之大小，而為品級之高下也。如本諸善條，以自是道則進，非道則退，以至於施與不追悔，皆證聖成仙之梯徑也。人能一一遵行，功完道備則神仙可冀矣。」希仙證聖本無奇，功德多多著意為；做至善勳完足處，自然飛證到天池。
□功行滿一百善者，註鬼仙籍，以冥曹分別敘用，鬼仙籍滿，生於人中，得五品富貴。
□功行滿二百善者，註鬼仙籍，以冥曹佐司敘用，鬼仙籍滿，生於人中得四品富貴。
□功行滿三百善者，註地仙籍，長生人中，或隱山林，精修大道，分別擢升。
□功行滿四百善者，註水仙籍，能變化隱現，若後無大功行，三百年滿，生於人中，得三品富貴，或能精修大道，又分別考較擢升。
□功行滿五百善者，註神仙秀士籍，神仙籍滿，生於人中，得三品富貴，子孫豪盛。
□功行滿六百善者，註神仙舉人籍，以中曹選敘，神仙籍滿，生於人中，得二品富貴，門庭熾盛，子孫昌達，蔭及三世。
□功行滿七百善者，註神仙進士籍，以上曹下品選敘，神仙籍滿，生於人中，得二品富貴，蔭子孫三世，仍以二品富貴錄之。
□功行滿八百善者，仍註神仙進士籍，以上曹中品敘用，神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫二世。
□功行滿九百善者，註神仙第三品籍。有道心者，度以大道。無道心者，過去詔授品級，神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫三世。
□功行滿一千善者，註神仙三品籍，有道心者，度以大道。無道心者，過去煉度，授以上曹三品職敘用。
□功行滿一千一百善者，註神仙二品籍，有道心者，度以大道，無道心者，過去得授煉度，以二品神職敘用。神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫四世。
□功行滿一千二百善者，註神仙一品籍，有道心者，度以大道。無道心者，過去煉度，授以一品神職，上曹敘用。神仙籍滿，生於人中，得一品大富貴，延子孫六世。
□功行滿一千三百善者，註神仙一品籍，有道心者，度以大道，得證天仙果位。無道心者，過去煉度，授以上曹一品神職，神仙籍滿。生於人中，得一品大富貴，延子孫七世。
□功行滿一千三百善者，註天仙籍，果係消清夙孽，經過三曹考校，無纖瑕障翳，更能精修大道，令神司隨時擁護，道成分別加級，其證道者。授職分宮。未修大道，而有如是功德者，暗授大丹白日飛昇，永不下凡，其子孫延及九世。若功行過一千三百者，等級而上分別考校，授以仙職。
以上諸條，以功德多寡為量，註於仙籍，過去南宮煉度，授職滿，仍有輪迴。若不輪迴，惟有功德蓋世，或大忠大孝之類，然煉度亦不專在南宮，隨緣隨地而煉之。
或既有功德，更能精修大道飛昇者，乃為永不下凡之例。故經文言神仙有二等，一日煉度神仙，即住世神仙也。一日出世神仙，即精修大道，白日飛昇者此也。
神仙可冀在功勳，德行周圓即上升；
只在心田存一念，無邊功德自此生。
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第廿七回 希仙章（3）
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太上曰：「有出世者出，人皆以為異。有名世者出，人亦以為異。果異乎人哉？其無異乎哉！人皆以為異，我獨以為常。夫德修於身，言行為坊，功德積於世，令名著萬方，其異乎人哉？無以異也！參乎天地，協乎陰陽。
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孔子曰：「聖賢者、神仙之本體也。神仙者、聖賢之超脫也。夫神仙、非真有異乎人也！功德出乎世，非人所能者，故以為異也。以明德始，以至誠行，以至善守，以至德成。立德於身，明倫而行，存心養性，此神仙之始也。忠孝成於己，言行式於世，窮理盡性，以至於命，此神仙之中也。渾乎人我，忘乎榮辱，功德及於世，仁愛推於物，此神仙之用也。
參天地而贊化育，藏往知來，窮神達化，此神仙之終也。神仙之道，其即聖賢之道乎？人不能深求之以道，而立其命，是自棄也。人不能深造之以道，而至於命，是自暴也。自暴自棄，故神仙不可冀也。苟能以明德始，以至誠行，至善以守，以至德成，以作而致，則聖之道可成，即神仙可冀也。其勗諸！」
玉尊曰：「聖賢與神仙，其跡殊，其揆一也。神仙有二：一曰，住世神仙。一曰，出世神仙。盡其忠孝，敦其人倫，不謀其利，而正其誼。居則善身，達則善世，窮理盡性，以至於命，此住世神仙也。然其品級之有差等，則其功德之有殊途也。
以忠孝成仙者，此旌陽之流也。以治世之聖德成神仙者，此呂望之流也。以正烈忠義成仙者，此壯繆、武穆之流也。以功成身退，而證神仙者，此張良之流也。神仙之類殊多，難以枚舉也！有天仙、地仙、水仙、鬼仙、人仙。
人仙者、功德深厚輪轉富貴，福壽聰明，人中殊勝，此人仙也，不足恃。或修道未成而數已盡，或生能存神養氣，少思寡慾，功多過少，歿入冥曹，英靈團結，此鬼仙也。地仙者，或功德所感，服食異物，長生不死，或導引神氣，三寶充足，留形住世，此地仙也。
三千八百，功成道備，白日飛昇，此天仙也。又有盡忠、盡節、盡孝、盡義，正氣常存，錄人南宮煉度，此煉度仙也。凡此數等仙，或千年、或五百年、或三百年、數十年，天福已盡，劫運遭逢，終有壞也。神仙者、變化無窮，真神與劫為終。又有聖仙、金仙、化仙，由天仙而上，妙之又妙。玄之又玄，此為無壞也。
又有神仙狀元、進士、秀才，以功德之大小，而為品級之高下也。如本諸善條，以自是道則進，非道則退，以至於施與不追悔，皆證聖成仙之梯徑也。人能一一遵行，功完道備則神仙可冀矣。」希仙證聖本無奇，功德多多著意為；做至善勳完足處，自然飛證到天池。
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