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“诚信者，天下之结也”出自《管子·枢言》。结：关键。意思是恪守诚信，是天下行为准则的关键。

管子非常重视诚信，在《管子》一书中有大量篇幅从不同角度论述了诚信。《管子·乘马》说：“非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝。”强调士农工商都要讲诚信，否则就无法立足于本行业。

春秋末期，老子首倡“信德”，孔子主张“民无信不立”“人而无信，不知其可也”，墨子认为 “言不信者，行不果”。孟子进而提出“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。《左传》则指出“信，国之宝也，民之所庇也”，把诚信作为治理国家、维系民心的根本保证。

3、诚信，是立人之根本，不可失守。

诚信，是人生的底线，更是做人的根本，不可以失守，失去底线，人生也难以站稳脚跟。

孟子说，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”

诚信是人与人之间往来最重要的信号，做人若是没有诚信，说话不算数，做事不靠谱，那么别人也不会再跟你有任何合作和往来的机会。

诚信是做人的通行走，有诚信者则行天下，无诚信者则寸步难行。

不管做人做事，我们都不能失信于人，只要说到做到，把事办好，别人才会认可你，而你也才能走向成功。

#蓝屿的小故事#

　

生，形与知处也。

　　夫尚贤者，政之本也。

　

无不让也，不可，说在殆。

　　赖其力者生，不赖其力者不生。

　

贤者举而上之，不肖者抑而废之。

　　天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

　　甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

　　无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

　　民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

　　江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

　　天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

　　天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

　　故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

　　一目之视也，不若二目之视也。一耳只听也，不若二耳之听也。一手之操也，不若二手之强也。

　　圆，一中同长也。

　　力，形之所以奋也。

　　有能则举之，无能则下之。

　　食者国之宝也，兵者国之爪也。

　　谋而不得，则以往知来，以见知隐。

　　上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

　　列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

　　爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸。

　　慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

　　名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。

　　听其言，迹其形，察其所能而慎予官，此谓“事能”。

　　古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

　　王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

　　义人在上，天下必治。

　　诚信者，天下之结也。

　　天下兼相爱则治，相恶则乱。

　　不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

　　听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

　　天欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。

　　钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

　　若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？

　　有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。

　　天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

　　今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？

　　老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

　　备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。