我本以为人生最大的遗憾是
所爱隔山海山海不可平
后来才知道
海有舟可渡，山有路可行
山海皆可平，难平是人心
可是，没有人不遗憾
只是有人不喊疼
即便是盛世长安3万里
不也处处写尽的遗憾吗？

哪有人会一生都不遗憾

高适蹉跎半生，暮年得志，不遗憾吗？
李白潇洒肆意，空有大鹏之志，却沦为阶下囚，
最终了然一生，不遗憾吗？
裴十二一届女子文不输李白，
武不输高适，只因女子之身，报国无门
少年杜甫怯意灵动
却最终只道南村群童欺我老无力，不遗憾吗？

全世界都在治愈你
唯独你不肯放过自己

无人不冤，有情皆虐
一切都在变化，且都难遂本心
就像“人”字，有两笔
一撇写尽前半生，写的是执着
一捺写尽后半生，写的是释怀
我们要做的是心有山水不造作
近而不争远是非，且停且望且随风
且行且看且从容不念过往，不畏将来

我本以为人生最大的遗憾是“所爱隔山海，山海不可平”后来才知道“海有舟可渡，山有路可行，山海皆可平，难平是人心”我曾以为“浮世万千 吾爱有三 日月与卿 日为朝 月为暮 卿为朝朝暮暮”却不曾想“浮世万千 不曾有三 水中月 镜中花 梦中你 月可求 花可得 唯你求而不得”回头看“轻舟已过万重山”，曾经认为走不出的淤泥如今也就这般风轻云淡，没有人不遗憾，只是有人不喊疼。即便是盛世长安三万里，不也处处写尽了遗憾吗？高适蹉跎半生活暮年得志 不遗憾吗？李白潇洒肆意 空有大鹏之志却沦为阶下囚 最终了然一生 不遗憾吗？裴十二一介女子，文不输李白，武不输高适，只因女子之身报国无门。少年杜甫惬意灵动却最终只道南村群童欺我老无力。不遗憾吗？同学们无人不怨，有情皆孽。一切都在变化，且都难随本心。就像“人”字有两笔，一撇写进前半生，写的是执着；一捺写进后半生，写的是释怀。我们要做的是“心有山水不造作，静而不争远是非”“且停且忘且随风，且行且看且从容”不念过往，不畏将来。最后愿大家千山暮雪，海棠依旧，不畏岁月惊扰，平添忧愁。

佛教五戒详解
　　佛教的戒律很多，但皆不离五戒的基本原则，一切戒都由五戒中分支开出，一切戒的目的，也都为了保护五戒的清净。无论是八戒十戒，比丘比丘尼戒，乃至菩萨戒，无有一种戒不是根据五戒引生的，也没有不将五戒列为重戒的。所以一切戒中，以五戒最重要，五戒学不好，一切戒都将无从着手；五戒持得清净，其他的戒，也就容易持了。

　　在五戒之中，杀、盗、邪淫、妄语的四戒，均有可悔与不可悔罪；饮酒一戒，虽犯均为可悔。五戒的前四戒，皆有戒罪与性罪，饮酒一戒，只有戒罪而无性罪。所以称前四戒为性戒，饮酒戒为遮戒。性戒是在佛法与世法中皆所不许者，佛不制戒，犯了杀、盗、邪淫、妄语（欺骗）行为的本性，就是罪恶；遮戒是佛陀制来为弟子们遮止防犯性戒于未然的，所以唯有受了佛教五戒的人不得犯。

　　奉行五戒，是断除恼害众生的因缘，从而消除他人恐惧，故名无畏施。如果我们不杀生，别人就不必担心被我们伤害；如果我们不偷盗，别人就不必担心财物会被我们掠夺；如果我们不邪淫，别人就不必担心家人和我们在一起不安全；如果我们不妄语，别人就不必担心被我们欺骗；如果我们不饮酒，别人就不必担心我们会失去理智。

　　五戒是做人的根本道德，也是伦理的基本德目，五戒的究竟处，却又是了生脱死的正因。我们学佛的宗旨，是在了生脱死，五戒而能持得绝对清净，离开佛国的净土，也就不远了；因为比丘戒是通向涅槃的桥梁，比丘戒却又是由五戒升华的境界。佛教徒受持五戒，就好比学生遵守校规，人们恪守法律一般；不同的是，校规、法律是来自外在的约束，属于他律；而佛教的戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。

　　在家人受五戒，本为极其普通的事，只要面对一位戒师（或用梵语称为阿舍梨），即可自说而受，如果自己不懂五戒的受法及其内容者，诸戒师开导，传授（受戒词）即可，晚近以来，大家竟把传五戒，看成了大佛事，广事铺张，劳师动众，此虽为戒法作了庄严，却将五戒的戒法压在繁文褥节的高帽子下面透不过气来了。

　　受一次五戒，最多不要超过十五分钟，这样清清楚楚简简单单的受五戒，要比摆大场面的更切实际，更容易得戒，同时，戒师也可在同一天中，为数人各别授戒，不致感到吃力。并可随处均能为人授戒。