531. 这就是菩萨中的大菩萨，布施象宝、马宝、宝座时，所作的回向 | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 531
佛子。菩萨摩诃萨。布施象宝。其性调顺。七支具足。年齿盛壮。六牙清净。口色红赤。犹如莲华。形体鲜白。譬如雪山。金幢为饰。宝网罗覆。种种妙宝。庄严其鼻。见者欣玩。无有厌足。超步万里。曾不疲倦。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他现在又布施象中最好的象给众生。这只象的性情非常调和柔顺是最好的交通工具。牠的七支——眼、耳、鼻、口，样样生得完美。牠的年龄也正当旺盛强壮的时期。牠的六只牙齿齐全，而且非常清净洁白。口唇的颜色是赤红色，好像一朶盛开的大莲花。
牠的身形壮健犹如一座小山，毛色鲜白得好像雪山的白雪。牠的头前装饰了一对金幢，背上覆盖珠宝罗网。象鼻上用种种的珍宝，装饰得很庄严美观。走在路上令那些见到的人，无不驻足凝视，赞不绝口，久看不厌。牠虽然日行万里，也不会疲倦。
或复施与调良马宝。诸相具足。犹如天马。妙宝月轮。以为光饰。真金铃网。罗覆其上。行步平正。乘者安隐。随意所往。迅疾如风。游历四洲。自在无碍。菩萨以此象宝马宝。或奉养父母及善知识。或给施贫乏苦恼众生。其心旷然。不生悔悋。但倍增欣庆。益加悲愍。修菩萨德。净菩萨心。
以此善根如是回向。所谓愿一切众生。住调顺乘。增长一切菩萨功德。愿一切众生。得善巧乘。能随出生一切佛法。愿一切众生。得信解乘。普照如来无碍智力。愿一切众生。得发趣乘。能普发兴一切大愿。
菩萨或者又布施给一切众生，已经调伏训练成功了的宝马。这宝马亦如同宝象，也是诸相具足，像天马一样。用妙宝月轮的光来装饰牠，以真金做的网罗覆在牠的背上，真金所造的铃铛挂在牠的颈上。
所谓的宝马，并不是牠跑得快而有力，而是说牠有如人中善人的德性，所以牠行走时，履险如夷，快慢平正，令坐在牠身上的人，有安全舒适之感。而且牠善解主人的意念，随便主人要到那儿，牠就能体会，快得像风一样。
如果想游历天下四洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北具卢洲，牠一定能令你悠哉游哉，安然自得，毫无阻碍的玩个痛快。如此的良马，牠的德性高超，很多有智识的人都及不上。
牠终生不侍二主，古人说：“好马不配二鞍”。牠能勇于救主，历代敍述良马的忠义事实不胜枚举。菩萨有这样的稀世宝象良马，他并不是用以自己享受，而是拿来奉养父母，作为父母的代步工具，让父母行走方便而且安全自在。或者奉献给师长、善知识。或者布施给那些贫乏苦恼的老病衰弱者，令他们得到行动方便，安稳自在。
菩萨的心既慈悲又旷达，凡所布施给人的物资，他从不生悔心、不计较、不吝惜，只有加倍增长欢喜心，而且庆幸自己有布施的财能，有布施的机会。
社会上有许多有财力的人，他就是舍不得布施，叫他拔一毛以利天下，他都舍不得。有的人想行布施，又不知道布施到那儿，连找个接受布施的对象都找不到。所以菩萨庆幸他能有布施的三轮——财物、受者、不执着于功德。
菩萨一方面高兴有布施的机缘，同时他更对众生生出同情的悲愍心，观察众生界的苦难，真是重重无尽。菩萨济度众生、教化众生，这都是在修菩萨道，积聚功德，以其所修的清净德性，培养菩萨心，使令清净无垢。菩萨用他布施象宝马宝的善根功德，好像下面所说的，回向给一切众生。
他发愿说：我愿一切众生，能常住于调顺之车，日日增长如菩萨所修的功德。又愿一切众生，得善巧方便法门之车，能够随意生出诸佛所说的法。又愿一切众生，得到深信佛法，又能明白诸法实相之车，能普遍照了诸佛的无碍智慧和诸佛的十力。又愿一切众生，得到发趣之车，能够普遍发兴一切的大愿。就是能发到六趣四生去度众生，饶益众生的大愿。
愿一切众生。具足平等波罗蜜乘。成满一切平等善根。愿一切众生。成就宝乘。生诸佛法无上智宝。愿一切众生。成就菩萨行庄严乘。开敷菩萨诸三昧华。愿一切众生。得无边速疾乘。于无数劫。净菩萨心。精勤思惟，了达诸法。愿一切众生。成就最胜调顺大乘。以善方便。具菩萨地。愿一切众生。成最高广坚固大乘。普能运载一切众生。皆得至于一切智位。是为菩萨摩诃萨施象马时善根回向。为令众生皆得乘于无碍智乘。圆满究竟至佛乘故。
又愿一切众生，能平等具足每个波罗蜜之车——六种波罗蜜，到彼岸的法门，成就圆满具足一切平等的善根。又愿一切众生，能成就宝车，生诸佛法一切最高无上的智慧之宝。又愿一切众生，能成就大乘菩萨行的庄严之车，开敷出菩萨所修的种种正定之华。又愿一切众生，得到无边、最迅速的乘门，在无量数的时劫中，清净菩萨的心。由此可证明，清净心意的工夫，决不是在短时间内可以办得到的，菩萨都要经过无量劫，才能把心清净。难怪众生修行，不易把妄想停止了。
精勤思惟：是要在最精微的地方，不眠不辍的用心思索，才能了解诸法的真实理体。假使不能精细思考，就不能明白诸法，也就不能圆满菩提，所以菩萨希望众生都能精勤思惟，以求能了达诸法。
又愿一切众生，能成就最殊胜、最特出的调顺大车，用善巧方便的方法，调顺一切众生，令他们都能入大乘的法门，具足菩萨地的功德。又愿一切众生，能乘最高大、最宽广、最坚固的大车，普遍运载一切众生，令他们都能到达具一切智位——成佛的果位。
这就是修回向法门的菩萨中的大菩萨，布施象宝马宝时的善根回向。其目的是为了令一切众生，都能乘坐无障碍的智慧之车，圆满六度万行，究竟到于涅槃彼岸的佛乘果位。
佛子。菩萨摩诃萨。布施座时。或施所处师子之座。其座高广。殊特妙好。瑠璃为足。金缕所成。柔软衣服。以敷其上。建以宝幢。熏诸妙香。无量杂宝。庄严之具。以为庄校。金网覆上。宝铎风摇。出妙音声。奇珍万计。周帀填饰。一切臣民。所共瞻仰。灌顶大王。独居其上。宣布法化。万邦遵奉。其王复以妙宝严身。所谓普光明宝。帝青宝。大帝青宝。胜藏摩尼宝。明净如日。清凉犹月。周帀繁布。譬如众星。上妙庄严。第一无比。海殊妙宝。海坚固幢宝。奇文异表。种种庄严。于大众中。最尊最胜。阎浮檀金离垢宝缯。以冠其首。享灌顶位。王阎浮提。具足无量大威德力。以慈为主。伏诸怨敌。教令所行。靡不承顺。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，布施宝座时，他或者会把自己所坐的师子宝座，布施给众生。这个宝座很广大、很宽广，构造得很殊特，非常妙好。用瑠璃做的座腿，用金丝织成，很柔輭的座褡座垫敷盖在座上。
在宝座的旁边，建竖宝幢，还轻微的薰以妙香。又用很多各种珠宝，做成种种饰物，作庄严宝座之用。真金丝织的网覆盖其上，四边挂着宝铃铎。被风一吹，摇动发出一种微妙的音声。数以万计的奇珍异宝，密密的装饰在座的上下四周。
举国臣民，都来瞻仰这个宝座。即将继皇位，已受灌顶礼的未来大王，他独自坐在师子宝座上。当大王坐在宝座上宣布一切教化众生的政令时，除了自己的国土臣民，欢呼奉行之外，所有远近邻邦、大小国家，无一个不俯顺遵奉他的命令。
这位灌顶大王，又用种种的珍奇妙宝来庄严他的自身，以增加他的威德。他所用的妙宝，就是普光明宝、帝青宝、大帝青宝、胜藏摩尼宝。这些宝的宝光，明净得如像日光样清澈明亮，发出一种清凉的气息，好像满月那样。
四周围繁密布饰的珠宝，如午夜众星，宝光闪烁灿烂。这样最上最微妙的庄严，在人间天上都可称第一，没有能与它比较。又有海里所产的很特殊之妙宝，海坚固幢宝，它们的上面天然生出奇妙的文彩，外表也很特别。
种种难以形容的庄严，在大众之中，要称为最尊贵、最殊胜。又用阎浮檀金，和最洁净的，没有一点污垢的宝缯，造成皇冠，戴在大王的头上。他安享着灌顶王的地位，做阎浮提的大王，他具足无量的大威大德的力量。
可是他并不以威武来征服人，却是以慈悲为主，教化众生都奉行五戒十善。他就是这样施行仁政，降伏那些曾不受命的怨敌，使令他们受德化，心悦诚服作他的良民。他的教化和命令所到的地方，再也不会有不承顺的人。
时转轮王。以如是等百千万亿无量无数宝庄严座。施于如来第一福田。及诸菩萨。真善知识。贤圣僧宝。说法之师。父母宗亲。声闻独觉。及以发趣菩萨乘者。或如来塔。乃至一切贫穷孤露。随其所须。悉皆施与。
这时的转轮圣王——前面经文曾说菩萨示现大国的帝王，普荫十方。这位大国之王以仁德统御四方，法化众生，就是转轮圣王。
他这时以百千万亿无量数的宝庄严座，奉施于如来，以求第一福田。也布施给诸位菩萨，以及真实的明眼善知识贤圣僧宝，弘法利生、阐演佛法的法师、自己的父母、种姓中的宗亲、声闻和独觉圣者，及那些初发菩提心修大乘菩萨道的四众弟子。
或者布施给供养佛舍利的塔庙，乃至那些贫穷孤苦露宿的可怜老幼人等，菩萨一一顾念周到，不论贵贱，平等普施，随他们所需要的，尽量满他们的愿心，令他们皆大欢喜。
以此善根如是回向。所谓愿一切众生。坐菩提座。悉能觉悟诸佛正法。愿一切众生。处自在座。得法自在。诸金刚山所不能坏。能悉摧伏一切魔军。愿一切众生。得佛自在师子之座。一切众生之所瞻仰。愿一切众生。得不可说不可说种种殊妙宝庄严座。于法自在。化导众生。愿一切众生。得三种世间最殊胜座。广大善根之所严饰。愿一切众生。得周遍不可说不可说世界座。阿僧祇劫叹之无尽。愿一切众生。得大深密福德之座。其身充满一切法界。
菩萨以布施宝座的善根，对一切众生作这样的回向：他说我愿一切众生，都能坐到菩提树下的金刚座上，能如佛以一乘法开悟众生，了悟诸佛的正法。又愿一切众生，都坐到菩提的宝座上，得到诸法的自在受用，如金刚坚固的山，一切不能动摇他的信念，并能把一切天魔外道的异论魔军，都摧毁降伏。又愿一切众生，得到佛的自在师子宝座，所有的众生都高兴来看这个宝座。又愿一切众生，得到特别庄严的宝座，其妙好之处无法用文字言语来形容，对于诸法通达无碍，用以教化众生、辅导众生，随时随地都能任运自如，圆融自在。
又愿一切众生，得到三种世间上最殊胜的宝座——①正觉世间。②有情世间。③器世间。这种宝座是用广大的善根来庄严的。又愿一切众生，得不可说那么大的世界之宝座，所以阿僧祇长时劫来赞叹它的优点，也说不能尽。又愿一切众生，得到广大如虚空，深密如大海般福德无量的宝座，其法身充满一切法界。
愿一切众生。得不思议种种宝座。随其本愿所念众生。广开法施。愿一切众生。得善妙座。现不可说诸佛神通。愿一切众生。得一切宝座。一切香座。一切华座。一切衣座。一切鬘座。一切摩尼座。一切瑠璃等不思议种种宝座。无量不可说世界座。一切世间庄严清净座。一切金刚座。示现如来威德自在。成最正觉。是为菩萨摩诃萨施宝座时善根回向。为令众生获离世间大菩提座。自然觉悟一切佛法故。
又愿一切众生，得到种种不可思议的宝座，随着他在往昔所发的愿心，及他所忆念的众生，普遍广开法会，给他们说法，作法的布施。又愿一切众生，得善妙的宝座，坐在这宝座上时，可以示现如同诸佛所有的种种大神通。
又愿一切众生，得到一切宝座、一切香座、一切华座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼宝座、一切瑠璃宝所造的精巧得不可想像的宝座、无量数不可言说诸世界的宝座、一切世间中最庄严而又最清净的宝座、一切金刚作成的宝座，所以示现如来的大威德、大自在、大神通的力量，能成就无上正等正觉。
这就是修回向法门的菩萨中的大菩萨，以他布施种种宝座时所成就的善根功德，对众生作的回向。为的是希望众生获此利益，能得到出离世间的大菩提宝座，自然觉悟十方诸佛所说的佛法，究竟了达一切佛法的真谛。所谓成就慧身、不由他悟。
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大方广佛华严经浅释 531
佛子。菩萨摩诃萨。布施象宝。其性调顺。七支具足。年齿盛壮。六牙清净。口色红赤。犹如莲华。形体鲜白。譬如雪山。金幢为饰。宝网罗覆。种种妙宝。庄严其鼻。见者欣玩。无有厌足。超步万里。曾不疲倦。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他现在又布施象中最好的象给众生。这只象的性情非常调和柔顺是最好的交通工具。牠的七支——眼、耳、鼻、口，样样生得完美。牠的年龄也正当旺盛强壮的时期。牠的六只牙齿齐全，而且非常清净洁白。口唇的颜色是赤红色，好像一朶盛开的大莲花。
牠的身形壮健犹如一座小山，毛色鲜白得好像雪山的白雪。牠的头前装饰了一对金幢，背上覆盖珠宝罗网。象鼻上用种种的珍宝，装饰得很庄严美观。走在路上令那些见到的人，无不驻足凝视，赞不绝口，久看不厌。牠虽然日行万里，也不会疲倦。
或复施与调良马宝。诸相具足。犹如天马。妙宝月轮。以为光饰。真金铃网。罗覆其上。行步平正。乘者安隐。随意所往。迅疾如风。游历四洲。自在无碍。菩萨以此象宝马宝。或奉养父母及善知识。或给施贫乏苦恼众生。其心旷然。不生悔悋。但倍增欣庆。益加悲愍。修菩萨德。净菩萨心。
以此善根如是回向。所谓愿一切众生。住调顺乘。增长一切菩萨功德。愿一切众生。得善巧乘。能随出生一切佛法。愿一切众生。得信解乘。普照如来无碍智力。愿一切众生。得发趣乘。能普发兴一切大愿。
菩萨或者又布施给一切众生，已经调伏训练成功了的宝马。这宝马亦如同宝象，也是诸相具足，像天马一样。用妙宝月轮的光来装饰牠，以真金做的网罗覆在牠的背上，真金所造的铃铛挂在牠的颈上。
所谓的宝马，并不是牠跑得快而有力，而是说牠有如人中善人的德性，所以牠行走时，履险如夷，快慢平正，令坐在牠身上的人，有安全舒适之感。而且牠善解主人的意念，随便主人要到那儿，牠就能体会，快得像风一样。
如果想游历天下四洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北具卢洲，牠一定能令你悠哉游哉，安然自得，毫无阻碍的玩个痛快。如此的良马，牠的德性高超，很多有智识的人都及不上。
牠终生不侍二主，古人说：“好马不配二鞍”。牠能勇于救主，历代敍述良马的忠义事实不胜枚举。菩萨有这样的稀世宝象良马，他并不是用以自己享受，而是拿来奉养父母，作为父母的代步工具，让父母行走方便而且安全自在。或者奉献给师长、善知识。或者布施给那些贫乏苦恼的老病衰弱者，令他们得到行动方便，安稳自在。
菩萨的心既慈悲又旷达，凡所布施给人的物资，他从不生悔心、不计较、不吝惜，只有加倍增长欢喜心，而且庆幸自己有布施的财能，有布施的机会。
社会上有许多有财力的人，他就是舍不得布施，叫他拔一毛以利天下，他都舍不得。有的人想行布施，又不知道布施到那儿，连找个接受布施的对象都找不到。所以菩萨庆幸他能有布施的三轮——财物、受者、不执着于功德。
菩萨一方面高兴有布施的机缘，同时他更对众生生出同情的悲愍心，观察众生界的苦难，真是重重无尽。菩萨济度众生、教化众生，这都是在修菩萨道，积聚功德，以其所修的清净德性，培养菩萨心，使令清净无垢。菩萨用他布施象宝马宝的善根功德，好像下面所说的，回向给一切众生。
他发愿说：我愿一切众生，能常住于调顺之车，日日增长如菩萨所修的功德。又愿一切众生，得善巧方便法门之车，能够随意生出诸佛所说的法。又愿一切众生，得到深信佛法，又能明白诸法实相之车，能普遍照了诸佛的无碍智慧和诸佛的十力。又愿一切众生，得到发趣之车，能够普遍发兴一切的大愿。就是能发到六趣四生去度众生，饶益众生的大愿。
愿一切众生。具足平等波罗蜜乘。成满一切平等善根。愿一切众生。成就宝乘。生诸佛法无上智宝。愿一切众生。成就菩萨行庄严乘。开敷菩萨诸三昧华。愿一切众生。得无边速疾乘。于无数劫。净菩萨心。精勤思惟，了达诸法。愿一切众生。成就最胜调顺大乘。以善方便。具菩萨地。愿一切众生。成最高广坚固大乘。普能运载一切众生。皆得至于一切智位。是为菩萨摩诃萨施象马时善根回向。为令众生皆得乘于无碍智乘。圆满究竟至佛乘故。
又愿一切众生，能平等具足每个波罗蜜之车——六种波罗蜜，到彼岸的法门，成就圆满具足一切平等的善根。又愿一切众生，能成就宝车，生诸佛法一切最高无上的智慧之宝。又愿一切众生，能成就大乘菩萨行的庄严之车，开敷出菩萨所修的种种正定之华。又愿一切众生，得到无边、最迅速的乘门，在无量数的时劫中，清净菩萨的心。由此可证明，清净心意的工夫，决不是在短时间内可以办得到的，菩萨都要经过无量劫，才能把心清净。难怪众生修行，不易把妄想停止了。
精勤思惟：是要在最精微的地方，不眠不辍的用心思索，才能了解诸法的真实理体。假使不能精细思考，就不能明白诸法，也就不能圆满菩提，所以菩萨希望众生都能精勤思惟，以求能了达诸法。
又愿一切众生，能成就最殊胜、最特出的调顺大车，用善巧方便的方法，调顺一切众生，令他们都能入大乘的法门，具足菩萨地的功德。又愿一切众生，能乘最高大、最宽广、最坚固的大车，普遍运载一切众生，令他们都能到达具一切智位——成佛的果位。
这就是修回向法门的菩萨中的大菩萨，布施象宝马宝时的善根回向。其目的是为了令一切众生，都能乘坐无障碍的智慧之车，圆满六度万行，究竟到于涅槃彼岸的佛乘果位。
佛子。菩萨摩诃萨。布施座时。或施所处师子之座。其座高广。殊特妙好。瑠璃为足。金缕所成。柔软衣服。以敷其上。建以宝幢。熏诸妙香。无量杂宝。庄严之具。以为庄校。金网覆上。宝铎风摇。出妙音声。奇珍万计。周帀填饰。一切臣民。所共瞻仰。灌顶大王。独居其上。宣布法化。万邦遵奉。其王复以妙宝严身。所谓普光明宝。帝青宝。大帝青宝。胜藏摩尼宝。明净如日。清凉犹月。周帀繁布。譬如众星。上妙庄严。第一无比。海殊妙宝。海坚固幢宝。奇文异表。种种庄严。于大众中。最尊最胜。阎浮檀金离垢宝缯。以冠其首。享灌顶位。王阎浮提。具足无量大威德力。以慈为主。伏诸怨敌。教令所行。靡不承顺。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，布施宝座时，他或者会把自己所坐的师子宝座，布施给众生。这个宝座很广大、很宽广，构造得很殊特，非常妙好。用瑠璃做的座腿，用金丝织成，很柔輭的座褡座垫敷盖在座上。
在宝座的旁边，建竖宝幢，还轻微的薰以妙香。又用很多各种珠宝，做成种种饰物，作庄严宝座之用。真金丝织的网覆盖其上，四边挂着宝铃铎。被风一吹，摇动发出一种微妙的音声。数以万计的奇珍异宝，密密的装饰在座的上下四周。
举国臣民，都来瞻仰这个宝座。即将继皇位，已受灌顶礼的未来大王，他独自坐在师子宝座上。当大王坐在宝座上宣布一切教化众生的政令时，除了自己的国土臣民，欢呼奉行之外，所有远近邻邦、大小国家，无一个不俯顺遵奉他的命令。
这位灌顶大王，又用种种的珍奇妙宝来庄严他的自身，以增加他的威德。他所用的妙宝，就是普光明宝、帝青宝、大帝青宝、胜藏摩尼宝。这些宝的宝光，明净得如像日光样清澈明亮，发出一种清凉的气息，好像满月那样。
四周围繁密布饰的珠宝，如午夜众星，宝光闪烁灿烂。这样最上最微妙的庄严，在人间天上都可称第一，没有能与它比较。又有海里所产的很特殊之妙宝，海坚固幢宝，它们的上面天然生出奇妙的文彩，外表也很特别。
种种难以形容的庄严，在大众之中，要称为最尊贵、最殊胜。又用阎浮檀金，和最洁净的，没有一点污垢的宝缯，造成皇冠，戴在大王的头上。他安享着灌顶王的地位，做阎浮提的大王，他具足无量的大威大德的力量。
可是他并不以威武来征服人，却是以慈悲为主，教化众生都奉行五戒十善。他就是这样施行仁政，降伏那些曾不受命的怨敌，使令他们受德化，心悦诚服作他的良民。他的教化和命令所到的地方，再也不会有不承顺的人。
时转轮王。以如是等百千万亿无量无数宝庄严座。施于如来第一福田。及诸菩萨。真善知识。贤圣僧宝。说法之师。父母宗亲。声闻独觉。及以发趣菩萨乘者。或如来塔。乃至一切贫穷孤露。随其所须。悉皆施与。
这时的转轮圣王——前面经文曾说菩萨示现大国的帝王，普荫十方。这位大国之王以仁德统御四方，法化众生，就是转轮圣王。
他这时以百千万亿无量数的宝庄严座，奉施于如来，以求第一福田。也布施给诸位菩萨，以及真实的明眼善知识贤圣僧宝，弘法利生、阐演佛法的法师、自己的父母、种姓中的宗亲、声闻和独觉圣者，及那些初发菩提心修大乘菩萨道的四众弟子。
或者布施给供养佛舍利的塔庙，乃至那些贫穷孤苦露宿的可怜老幼人等，菩萨一一顾念周到，不论贵贱，平等普施，随他们所需要的，尽量满他们的愿心，令他们皆大欢喜。
以此善根如是回向。所谓愿一切众生。坐菩提座。悉能觉悟诸佛正法。愿一切众生。处自在座。得法自在。诸金刚山所不能坏。能悉摧伏一切魔军。愿一切众生。得佛自在师子之座。一切众生之所瞻仰。愿一切众生。得不可说不可说种种殊妙宝庄严座。于法自在。化导众生。愿一切众生。得三种世间最殊胜座。广大善根之所严饰。愿一切众生。得周遍不可说不可说世界座。阿僧祇劫叹之无尽。愿一切众生。得大深密福德之座。其身充满一切法界。
菩萨以布施宝座的善根，对一切众生作这样的回向：他说我愿一切众生，都能坐到菩提树下的金刚座上，能如佛以一乘法开悟众生，了悟诸佛的正法。又愿一切众生，都坐到菩提的宝座上，得到诸法的自在受用，如金刚坚固的山，一切不能动摇他的信念，并能把一切天魔外道的异论魔军，都摧毁降伏。又愿一切众生，得到佛的自在师子宝座，所有的众生都高兴来看这个宝座。又愿一切众生，得到特别庄严的宝座，其妙好之处无法用文字言语来形容，对于诸法通达无碍，用以教化众生、辅导众生，随时随地都能任运自如，圆融自在。
又愿一切众生，得到三种世间上最殊胜的宝座——①正觉世间。②有情世间。③器世间。这种宝座是用广大的善根来庄严的。又愿一切众生，得不可说那么大的世界之宝座，所以阿僧祇长时劫来赞叹它的优点，也说不能尽。又愿一切众生，得到广大如虚空，深密如大海般福德无量的宝座，其法身充满一切法界。
愿一切众生。得不思议种种宝座。随其本愿所念众生。广开法施。愿一切众生。得善妙座。现不可说诸佛神通。愿一切众生。得一切宝座。一切香座。一切华座。一切衣座。一切鬘座。一切摩尼座。一切瑠璃等不思议种种宝座。无量不可说世界座。一切世间庄严清净座。一切金刚座。示现如来威德自在。成最正觉。是为菩萨摩诃萨施宝座时善根回向。为令众生获离世间大菩提座。自然觉悟一切佛法故。
又愿一切众生，得到种种不可思议的宝座，随着他在往昔所发的愿心，及他所忆念的众生，普遍广开法会，给他们说法，作法的布施。又愿一切众生，得善妙的宝座，坐在这宝座上时，可以示现如同诸佛所有的种种大神通。
又愿一切众生，得到一切宝座、一切香座、一切华座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼宝座、一切瑠璃宝所造的精巧得不可想像的宝座、无量数不可言说诸世界的宝座、一切世间中最庄严而又最清净的宝座、一切金刚作成的宝座，所以示现如来的大威德、大自在、大神通的力量，能成就无上正等正觉。
这就是修回向法门的菩萨中的大菩萨，以他布施种种宝座时所成就的善根功德，对众生作的回向。为的是希望众生获此利益，能得到出离世间的大菩提宝座，自然觉悟十方诸佛所说的佛法，究竟了达一切佛法的真谛。所谓成就慧身、不由他悟。
彼岸花开开彼岸
花开叶落永不见
花开彼岸本无岸
魂落忘川犹在川
黄泉照彼岸，花开一千年
情不为因果，叶落又千年
彼岸花开，忘情之花
花落忘川，情彼岸
彼岸花前世的悲哀
奈何桥今生的纽带
彼岸花，彼岸啊
可望而不可及
花妖漫珠，叶妖沙华
最终永世不得相见#就这一刻##带着边框一起拍# https://t.cn/z8A5mFf
花开叶落永不见
花开彼岸本无岸
魂落忘川犹在川
黄泉照彼岸，花开一千年
情不为因果，叶落又千年
彼岸花开，忘情之花
花落忘川，情彼岸
彼岸花前世的悲哀
奈何桥今生的纽带
彼岸花，彼岸啊
可望而不可及
花妖漫珠，叶妖沙华
最终永世不得相见#就这一刻##带着边框一起拍# https://t.cn/z8A5mFf
没有一尊佛不讲《无量寿经》，没有一尊佛不劝人念佛求生净土的（净空老法师）
【若诸有情当作佛。行超普贤登彼岸。】
这句实在说到了极处了。前面跟我们讲的修普贤行，遵修普贤大士之德，行普贤道，那已经是登峰造极；这个地方超普贤，超过了。怎么超过的？依照这个法门修学。依照这个法门修学的人就是当作佛，佛超过普贤菩萨。我们是不是这样的人？就是是不是真正皈依瞻礼，如说修行。只要做到这两句，这个人就当作佛。
他『行超普贤登彼岸』。登彼岸，往生不退成佛。所以必定有这个法门，你才能真正超越；不但超越一般大乘菩萨，连普贤菩萨都超越了。这真的是赞叹到极处，没有法子再赞叹了。我们听佛这样的说法，再要不相信，再要不发愤、不认真努力，那怎么对得起佛？怎么对得起历代祖师代代承传？真的对不起，也对不起自己。无量劫来希有难逢，遇到这部经典，无量劫当中，能遇到一次就不容易，这次遇到了，遇到了要知道珍惜，要认真努力。下面佛劝勉我们。
【是故博闻诸智士。应信我教如实言。】
这句是佛劝勉一些利根的善友、这些菩萨们。他们是博学广闻，有广大智慧的这些菩萨、声闻；换句话说，修学一切其他大乘法门的人，佛劝他回头、劝他念佛。就像《华严经》上，普贤菩萨最后十大愿王导归极乐，普遍的劝导华藏世界四十一位法身大士念佛求生净土，就是这个意思，应当要相信。『我』，是释迦牟尼佛自称。相信我教，这次的教导。『如实言』。这次教导是真实的。换句话说，那这次之外的？之外是方便说，这次是真实说。世尊在法华会上曾经说过「法华开权显实」，《法华》以前佛的方便说，《法华》是真实说。这个经跟《法华》一比，《法华》是真实说，这个经是究竟圆满的真实说。学《华严》、学《法华》也要回过头来归《无量寿》。文殊、普贤做了一个好榜样，我们怎能不皈依？怎能不回头？佛在此地这样的劝导。
【如是妙法幸听闻。】
末后这个四句偈是总结，总结全经。这个『妙法』就是指的《无量寿经》。我们很幸运、无比的幸运今天能够听到，一定要听得清楚、听得明白，里面的道理、方法、境界都清楚了。
【应常念佛而生喜。】
这是自己的受用。你要是真的听清楚、听明白了，底下这句是必然生起的现象。你一定会念佛，不要人劝你，不要人教你，你一定会念佛。而且你一定会有法喜充满；换句话说，你在现代这个生活里面，你一定会生活得非常快乐、非常欢喜。现在得的果报，破迷开悟，离苦得乐了。这个乐现在就得到，现前的快乐，你所有的这个忧悲、苦恼统统没有了。为什么？开悟了，悟什么？六道轮回清楚了，西方极乐世界也清楚了，我下定决心舍离六道，取西方极乐世界，这叫开悟了，真正觉悟了。这个世出世间一切法统统放下了，真正的觉悟，所以他生大欢喜心，这自己得度了。就像前面跟诸位说的，我们西方世界已经注册、报名了，决定有分，他怎么不欢喜？世间没有任何事情比这个更欢喜的，这个事情是真的。
【受持广度生死流。佛说此人真善友。】
上面这一句是化他，利益一切众生。「应常念佛而生喜」，自利，自利必定有利他。我们『受持广度生死流』。在这六道里面轮回生死的众生，我们用这个法门、用这个经典来帮助这些人，使他们一个个都能够脱离生死苦海，往生不退成佛，这就是行菩萨道。我们能这样去做，以这部经典自行化他，佛说这个人是真善友。善友就是善知识，是真正善知识。善友出自于《华严经》善财童子五十三参，所参访的都是善友；因此善友就是菩萨的别名。那个五十三位善友都是法身大士，他们所示现的是圆教初住菩萨到等觉菩萨，都称之为善友，这真善友，华严会上善财童子所参访的善知识，再看末后这一品「闻经获益」。
【尔时世尊说此经法。】
这是把这部经说完了。这品是集结的人就是集结经的人他的记载，记载佛说经这个盛况。『尔时』就是释迦牟尼佛讲经的这个时候，说这部经。
【天人世间有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法眼净。】
这是与会大众，有人、有诸天，有他方世界来的菩萨、声闻众；经上所记载的与会的这些四众弟子，出家的比丘、比丘尼，在家的优婆塞、优婆夷。这四众弟子有二万人，这个法会上有二万人；我们肉眼看不到的菩萨、声闻、天龙八部，那个数字就不知道有多少，参与这一次的法会。所以阿难尊者在这里记载的，这些大众根性不相同，得利益不相等，这段是讲的小乘人得小乘的利益。天上人间，『有万二千那由他亿众生』。这个数字也是天文数字。『远离尘垢，得法眼净』。尘垢是烦恼的代名词。远离尘垢就是见思烦恼断了。断多少不一样，有人断得多。见惑有八十八品，思惑有八十一品，听了这个法门之后，多少都会断一些，断得多少个个人不一样。断惑就得法眼净，心地清净。
【二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解脱。】
这还是小乘，从这个地方看，这得法眼净应当是初果须陀洹。『有二十亿众生，得阿那含果』。这是证小乘果位的。有『六千八百比丘，诸漏已尽，心得解脱』。这是证四果阿罗汉的。四果阿罗汉诸漏已尽，见思烦恼断尽了，心得解脱，这是证小乘果位的。小乘根性的人听到这个法门也得利益。下面这是大乘根性的，所得的利益超过小乘人。
【四十亿菩萨。于无上菩提住不退转。以弘誓功德而自庄严。】
这是得不退的利益。菩萨有三不退：第一个是位不退，第二个是行不退，第三个是念不退。这个地方是至少他得到了行不退。所谓行不退，决定不会再退到二乘，生生世世行菩萨道；何况在这个经典里面，要是发了心，一定得阿弥陀佛本愿的加持，不但是行不退，必定也达到念不退。这我们从四十八愿，从本经这个开示上，我们能够得到这样一个结论，菩萨决定能得这个三不退。
【二十五亿众生。得不退忍。】
这是讲得不退忍的利益。忍是心定在这个法门上，承认这个法门，不会怀疑，依照这个法门修学不会退转，这就是得不退忍。底下这段好像就是说的是我们大家，所以我们也包含在这个法会之中。
【四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根愿生极乐。见阿弥陀佛。】
你看我们是不是这个？我们在没有接触佛法的时候，没有发菩提心，接触佛法之后，也没有发菩提心，这个菩提心就是成佛的心。你们有没有发心我在一生当中要想成佛？你有这个念头，那你就是发菩提心了。怎样成佛？念佛往生净土，你就成佛了。一点都不假，发这个心才叫发菩提心。那过去没发，学佛之后也有没有发，现在听了，发了，你们发了没有？没发，现在发。一定要发成佛的心，这一生当中决定要成就，有坚决的意念。『今始初发』，现在才发。『种诸善根』，就是信愿持名。本经里面教给我们的一向专念，菩提心发了，现在接下去一向专念，那就是种诸善根，如说修行，一向专念，愿生极乐。『见阿弥陀佛』。见到阿弥陀佛，我们的愿就满了。这下面佛就给我们授记。
【皆当往生彼如来土。】
这个佛给我们证明，你能够发心，能够这样做，你们都当往生阿弥陀佛的极乐世界。『彼如来土』就是阿弥陀佛的极乐国。
【各于异方次第成佛。同名妙音如来。】
这是讲我们娑婆世界有这么多人初发心，将来到西方极乐世界成就了。世界无量无边，哪个世界与你有缘，你看看那个世界的众生，应以佛身而度脱之，你就到那里现佛身，到那里去成佛，去度那边众生。这尊佛叫什么名字？叫妙音如来，同名，『同名妙音如来』，所以我们的皈依，皈依证上那个妙音的法名，就是从这来的。你们拿到皈依证「妙音居士」，你看你们的名字在《无量寿经》上，这还假得了吗？这不假，名字在《无量寿经》上，这你们将来都成佛了，这就是妙音如来，现在都做妙音居士，因果相应，我们的法名是从这来的。由此可知，这个经与我们多密切，这个经就是佛给我们自己说的，不是给别人说的；所以这是皈依法名的来源就在此地，妙音出在此地。那妙音是什么？妙音就是南无阿弥陀佛，这个音妙！尽虚空遍法界一切众生依这个音声，往生不退成佛，还有哪个音比这个更妙？我们要知道，常常把这个音念在口上，让一切众生都听到，妙音就是念佛的音声，不是指别的，就是指这个音声。
【复有十方佛刹。】
这再说普遍的利益，利益真的是无量无边。
【若现在生。及未来生。】
『现在生』，是现在往生的。『未来』，是将来遇到这个缘，念佛往生的。
【见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得授记法忍。成无上菩提。】
这是世尊告诉我们，十方一切诸佛刹土这么多人去往生的。由此可知，一切诸佛，没有一尊佛不讲《无量寿经》，没有一尊佛不劝人念佛求生净土的。我们想想这个状况，思惟这个境界，才略知这个法门，所谓「广大不可思议」，我们才能略知一、二，实实在在是一切诸佛境界都不能为比。
【彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。】
这句是世尊为我们做十方世界众生得度的总结论。此界他方一切念佛往生的人，都是过去生中跟阿弥陀佛结了有缘，现在因缘成熟了，所以这个得往生西方极乐世界的果，从这个地方显示出因果不虚。如是因得如是果，我们忆佛、念佛之因，一定得见佛往生之果，因果相应。
【尔时三千大千世界六种震动。并现种种希有神变。放大光明。普照十方。】
下面是阿难尊者记载法会圆满，示现种种不思议的瑞相。第一个瑞相就是大千震动。这个大千不是我们这个地球，不是世尊讲经这个地区，『三千大千世界』。这震动有『六种震动』。这六种震动，经论里头常说，读经的同修常常见到，假如不晓得这个意思，你就会怀疑，不但怀疑还恐怖，为什么？那个地忽然起来，忽然落下去了，忽然一摇动了，这大地震，这还得了？这不得了。这是比喻，是指人心震动。佛为我们说这个成佛的法门，从来没有听说过，兴奋的意思，感恩的意思，是说人心。三千大千世界一切众生听到佛说这个话，没有不感动的、没有不动心的，是这个意思，有这个意思。第二种『种种神变』。这个神变，都是一些护法神变现的种种瑞相庄严道场，这是警觉人心。『放大光明，普照十方』。光明普照，佛光注照的地方就是佛法所在之处。特别是这个经典、这个法门，是十方一切诸佛共同弘扬的、共同称赞的。所以佛说这个经就感动一切诸佛如来的加持，光光互照，尽虚空遍法界都在佛光之中，而这个光显示《无量寿经》，显示诸佛智慧功德不可思议。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第二十九集）1994/11 新加坡 档名：02-027-0029
【若诸有情当作佛。行超普贤登彼岸。】
这句实在说到了极处了。前面跟我们讲的修普贤行，遵修普贤大士之德，行普贤道，那已经是登峰造极；这个地方超普贤，超过了。怎么超过的？依照这个法门修学。依照这个法门修学的人就是当作佛，佛超过普贤菩萨。我们是不是这样的人？就是是不是真正皈依瞻礼，如说修行。只要做到这两句，这个人就当作佛。
他『行超普贤登彼岸』。登彼岸，往生不退成佛。所以必定有这个法门，你才能真正超越；不但超越一般大乘菩萨，连普贤菩萨都超越了。这真的是赞叹到极处，没有法子再赞叹了。我们听佛这样的说法，再要不相信，再要不发愤、不认真努力，那怎么对得起佛？怎么对得起历代祖师代代承传？真的对不起，也对不起自己。无量劫来希有难逢，遇到这部经典，无量劫当中，能遇到一次就不容易，这次遇到了，遇到了要知道珍惜，要认真努力。下面佛劝勉我们。
【是故博闻诸智士。应信我教如实言。】
这句是佛劝勉一些利根的善友、这些菩萨们。他们是博学广闻，有广大智慧的这些菩萨、声闻；换句话说，修学一切其他大乘法门的人，佛劝他回头、劝他念佛。就像《华严经》上，普贤菩萨最后十大愿王导归极乐，普遍的劝导华藏世界四十一位法身大士念佛求生净土，就是这个意思，应当要相信。『我』，是释迦牟尼佛自称。相信我教，这次的教导。『如实言』。这次教导是真实的。换句话说，那这次之外的？之外是方便说，这次是真实说。世尊在法华会上曾经说过「法华开权显实」，《法华》以前佛的方便说，《法华》是真实说。这个经跟《法华》一比，《法华》是真实说，这个经是究竟圆满的真实说。学《华严》、学《法华》也要回过头来归《无量寿》。文殊、普贤做了一个好榜样，我们怎能不皈依？怎能不回头？佛在此地这样的劝导。
【如是妙法幸听闻。】
末后这个四句偈是总结，总结全经。这个『妙法』就是指的《无量寿经》。我们很幸运、无比的幸运今天能够听到，一定要听得清楚、听得明白，里面的道理、方法、境界都清楚了。
【应常念佛而生喜。】
这是自己的受用。你要是真的听清楚、听明白了，底下这句是必然生起的现象。你一定会念佛，不要人劝你，不要人教你，你一定会念佛。而且你一定会有法喜充满；换句话说，你在现代这个生活里面，你一定会生活得非常快乐、非常欢喜。现在得的果报，破迷开悟，离苦得乐了。这个乐现在就得到，现前的快乐，你所有的这个忧悲、苦恼统统没有了。为什么？开悟了，悟什么？六道轮回清楚了，西方极乐世界也清楚了，我下定决心舍离六道，取西方极乐世界，这叫开悟了，真正觉悟了。这个世出世间一切法统统放下了，真正的觉悟，所以他生大欢喜心，这自己得度了。就像前面跟诸位说的，我们西方世界已经注册、报名了，决定有分，他怎么不欢喜？世间没有任何事情比这个更欢喜的，这个事情是真的。
【受持广度生死流。佛说此人真善友。】
上面这一句是化他，利益一切众生。「应常念佛而生喜」，自利，自利必定有利他。我们『受持广度生死流』。在这六道里面轮回生死的众生，我们用这个法门、用这个经典来帮助这些人，使他们一个个都能够脱离生死苦海，往生不退成佛，这就是行菩萨道。我们能这样去做，以这部经典自行化他，佛说这个人是真善友。善友就是善知识，是真正善知识。善友出自于《华严经》善财童子五十三参，所参访的都是善友；因此善友就是菩萨的别名。那个五十三位善友都是法身大士，他们所示现的是圆教初住菩萨到等觉菩萨，都称之为善友，这真善友，华严会上善财童子所参访的善知识，再看末后这一品「闻经获益」。
【尔时世尊说此经法。】
这是把这部经说完了。这品是集结的人就是集结经的人他的记载，记载佛说经这个盛况。『尔时』就是释迦牟尼佛讲经的这个时候，说这部经。
【天人世间有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法眼净。】
这是与会大众，有人、有诸天，有他方世界来的菩萨、声闻众；经上所记载的与会的这些四众弟子，出家的比丘、比丘尼，在家的优婆塞、优婆夷。这四众弟子有二万人，这个法会上有二万人；我们肉眼看不到的菩萨、声闻、天龙八部，那个数字就不知道有多少，参与这一次的法会。所以阿难尊者在这里记载的，这些大众根性不相同，得利益不相等，这段是讲的小乘人得小乘的利益。天上人间，『有万二千那由他亿众生』。这个数字也是天文数字。『远离尘垢，得法眼净』。尘垢是烦恼的代名词。远离尘垢就是见思烦恼断了。断多少不一样，有人断得多。见惑有八十八品，思惑有八十一品，听了这个法门之后，多少都会断一些，断得多少个个人不一样。断惑就得法眼净，心地清净。
【二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解脱。】
这还是小乘，从这个地方看，这得法眼净应当是初果须陀洹。『有二十亿众生，得阿那含果』。这是证小乘果位的。有『六千八百比丘，诸漏已尽，心得解脱』。这是证四果阿罗汉的。四果阿罗汉诸漏已尽，见思烦恼断尽了，心得解脱，这是证小乘果位的。小乘根性的人听到这个法门也得利益。下面这是大乘根性的，所得的利益超过小乘人。
【四十亿菩萨。于无上菩提住不退转。以弘誓功德而自庄严。】
这是得不退的利益。菩萨有三不退：第一个是位不退，第二个是行不退，第三个是念不退。这个地方是至少他得到了行不退。所谓行不退，决定不会再退到二乘，生生世世行菩萨道；何况在这个经典里面，要是发了心，一定得阿弥陀佛本愿的加持，不但是行不退，必定也达到念不退。这我们从四十八愿，从本经这个开示上，我们能够得到这样一个结论，菩萨决定能得这个三不退。
【二十五亿众生。得不退忍。】
这是讲得不退忍的利益。忍是心定在这个法门上，承认这个法门，不会怀疑，依照这个法门修学不会退转，这就是得不退忍。底下这段好像就是说的是我们大家，所以我们也包含在这个法会之中。
【四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根愿生极乐。见阿弥陀佛。】
你看我们是不是这个？我们在没有接触佛法的时候，没有发菩提心，接触佛法之后，也没有发菩提心，这个菩提心就是成佛的心。你们有没有发心我在一生当中要想成佛？你有这个念头，那你就是发菩提心了。怎样成佛？念佛往生净土，你就成佛了。一点都不假，发这个心才叫发菩提心。那过去没发，学佛之后也有没有发，现在听了，发了，你们发了没有？没发，现在发。一定要发成佛的心，这一生当中决定要成就，有坚决的意念。『今始初发』，现在才发。『种诸善根』，就是信愿持名。本经里面教给我们的一向专念，菩提心发了，现在接下去一向专念，那就是种诸善根，如说修行，一向专念，愿生极乐。『见阿弥陀佛』。见到阿弥陀佛，我们的愿就满了。这下面佛就给我们授记。
【皆当往生彼如来土。】
这个佛给我们证明，你能够发心，能够这样做，你们都当往生阿弥陀佛的极乐世界。『彼如来土』就是阿弥陀佛的极乐国。
【各于异方次第成佛。同名妙音如来。】
这是讲我们娑婆世界有这么多人初发心，将来到西方极乐世界成就了。世界无量无边，哪个世界与你有缘，你看看那个世界的众生，应以佛身而度脱之，你就到那里现佛身，到那里去成佛，去度那边众生。这尊佛叫什么名字？叫妙音如来，同名，『同名妙音如来』，所以我们的皈依，皈依证上那个妙音的法名，就是从这来的。你们拿到皈依证「妙音居士」，你看你们的名字在《无量寿经》上，这还假得了吗？这不假，名字在《无量寿经》上，这你们将来都成佛了，这就是妙音如来，现在都做妙音居士，因果相应，我们的法名是从这来的。由此可知，这个经与我们多密切，这个经就是佛给我们自己说的，不是给别人说的；所以这是皈依法名的来源就在此地，妙音出在此地。那妙音是什么？妙音就是南无阿弥陀佛，这个音妙！尽虚空遍法界一切众生依这个音声，往生不退成佛，还有哪个音比这个更妙？我们要知道，常常把这个音念在口上，让一切众生都听到，妙音就是念佛的音声，不是指别的，就是指这个音声。
【复有十方佛刹。】
这再说普遍的利益，利益真的是无量无边。
【若现在生。及未来生。】
『现在生』，是现在往生的。『未来』，是将来遇到这个缘，念佛往生的。
【见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得授记法忍。成无上菩提。】
这是世尊告诉我们，十方一切诸佛刹土这么多人去往生的。由此可知，一切诸佛，没有一尊佛不讲《无量寿经》，没有一尊佛不劝人念佛求生净土的。我们想想这个状况，思惟这个境界，才略知这个法门，所谓「广大不可思议」，我们才能略知一、二，实实在在是一切诸佛境界都不能为比。
【彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。】
这句是世尊为我们做十方世界众生得度的总结论。此界他方一切念佛往生的人，都是过去生中跟阿弥陀佛结了有缘，现在因缘成熟了，所以这个得往生西方极乐世界的果，从这个地方显示出因果不虚。如是因得如是果，我们忆佛、念佛之因，一定得见佛往生之果，因果相应。
【尔时三千大千世界六种震动。并现种种希有神变。放大光明。普照十方。】
下面是阿难尊者记载法会圆满，示现种种不思议的瑞相。第一个瑞相就是大千震动。这个大千不是我们这个地球，不是世尊讲经这个地区，『三千大千世界』。这震动有『六种震动』。这六种震动，经论里头常说，读经的同修常常见到，假如不晓得这个意思，你就会怀疑，不但怀疑还恐怖，为什么？那个地忽然起来，忽然落下去了，忽然一摇动了，这大地震，这还得了？这不得了。这是比喻，是指人心震动。佛为我们说这个成佛的法门，从来没有听说过，兴奋的意思，感恩的意思，是说人心。三千大千世界一切众生听到佛说这个话，没有不感动的、没有不动心的，是这个意思，有这个意思。第二种『种种神变』。这个神变，都是一些护法神变现的种种瑞相庄严道场，这是警觉人心。『放大光明，普照十方』。光明普照，佛光注照的地方就是佛法所在之处。特别是这个经典、这个法门，是十方一切诸佛共同弘扬的、共同称赞的。所以佛说这个经就感动一切诸佛如来的加持，光光互照，尽虚空遍法界都在佛光之中，而这个光显示《无量寿经》，显示诸佛智慧功德不可思议。
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