八亿负债人，一半还不上，到底谁在挖坑，推动全民变成负翁？

淄博的发展路径完全可被其它城市借鉴——“服务型ZF”，精耕细作，回归到常态化的价值理念中来。

【约壹2:16】 因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

【诗91:3】 祂 必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。

【箴3:26】 因为 祂 是你所倚靠的；他必保守你的脚不陷入网罗。

#淄博市图书馆[超话]# #荐书# 【淄图听书】端午时节怀屈原

以铜为镜，可以正衣冠

以史为镜，可以知兴替

以人为镜，可以明得失

中国是一个历史悠久的国度，历史典籍浩如烟海。在汗牛充栋的历史著作中，《资治通鉴》是其中极为著名、极为重要的作品之一。

《资治通鉴》是由北宋著名政治家、史学家司马光主持编撰的。

司马光生性颖悟，青少年时代即发愤读书，于宋仁宗宝元元年（1038）考中进士甲科，从此步入仕途。宋英宗治平二年（1065），历经宦海浮沉的司马光开始编纂《通志》（《资治通鉴》初名）。
次年，司马光向英宗献上自己写作的八卷本《通志》，得到赞赏。英宗下诏设置书局，命司马光挑选人员组成编写队伍，官府负责拨给经费。一项皇家支持的巨大文化工程得以全面展开。

宋神宗即位后，继续支持司马光的编纂工作。他在阅读了部分书稿后，以其“鉴于往事，有资于治道”，特赐书名《资治通鉴》。

作为一部“体例严谨，脉络清晰，网罗宏富，体大思精”的皇皇巨著，《资治通鉴》以自身独特的魅力吸引着古往今来的无数读者。

《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，其篇幅之大、字数之多，无出其右。书中逐年记载了长达1362年的历史，描绘了战国至五代时期的历史发展脉络，探讨了几十个政权的盛衰之由，生动地刻画了帝王将相们为政治国、待人处世之道，以及他们在历史旋涡中的生死悲欢。
《资治通鉴》是司马光以“为君亲政、贤明之道”为出发点所编写的一部巨著，与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学双壁”。

自有书契以来，未有如《通鉴》者。
——宋朝史学家 王应麟

以一生精力成之，遂为后世不可无之书。
——明末清初著名学者 顾炎武

司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！
——近代著名学者 梁启超

对于历史研究，毛泽东一生孜孜以求，他所读历史典籍的规模之巨难以统计，但他最为钟情的还是《资治通鉴》。在他晚年，床头的一部《资治通鉴》被他翻阅得“支离破碎”，只得用透明胶“缝缝补补”。这部三百余万字的鸿篇巨制，毛泽东反复研究、批注、阅读了17遍之多。

修史立典，存史启智，以文化人，这是中华民族延续几千年的传统。当前，世界百年未有之大变局加速演进，中华民族伟大复兴进入关键时期，我们更需要以史为鉴、察往知来，在复兴之路上坚定前行。

#淄博会如何影响中国的未来#通过接待慕名而来的食客，能让人们感受到淄博内秀的一面。公正、廉明、高效，存在感恰如其分的公权。热情、厚道，传承着古朴价值观的百姓。而这，正是淄博及整个山东地区，目前渴望被世人认识的一面。
尽管山东拥有全国各省份门类最齐全的工业，但是产品性能及竞争力跟长三角、珠三角的企业相比，经常“欠火伙”。山东农业产值多年来位居全国第一，是粮食大省、蔬菜之乡，农村居民收入颇丰，城乡居民收入差距位于全国较低水平。但是山东卫视等本地媒体迎合山东旺盛的农村消费力的节目与文化产品，也成为了许多人嘲笑山东“土气”的把柄。

产业升级与生产力发展是一个技术与资金不断密集的过程，需要注入资金与技术。促成山东经济走向转型的引子是2008年国际大环境变化造成的外贸萎缩，山东获得相关生产要素需要依靠内生力量。转型中的山东，这些生产要素并不是取之不尽。

“淄博烧烤”出圈展示出当地管理水平，仅仅是淄博当地乃至山东地区近年治理能力不断完善的冰山一角。淄博的目标很明确，并不是赚几个烧烤的小钱，淄博在地级市里“家底”不薄，主要是为了吸纳人才与展示投资环境。毕竟稷下学宫网罗人才与孟尝君“买仁义”的事迹都发生在淄博，淄博现在做的主要是把传统的智慧现代化。

山东经济是中国经济的缩影。山东的发展变化起源于2008年的外需不振，较早的在外部经济环境冲击下暴露出了问题，在此后十几年的发展，尤其是近十年的发展中，出清了系统性风险，调整了发展方向，摸索内生驱动的经济转型与高质量的发展。

内生趋动既要对内经济循环，又不排斥参与国际经济分工大循环。山东的产业转型升级提高了“好品山东”的竞争力，山东2022年对外贸易依存度已经从2017年的24.7%恢复至38.1%，从低于全国平均成为了高于全国平均。

经济的内生趋动，主要从自身的发展与现代化中创造内需，引导供给，推动发展。在这一过程中，同样需要深入发掘和现代化重构我们自己的智慧。

就像淄博烧烤最吸引人的实际上是浓厚的传统“人情味”。消费者在这里被尊重，体验毫无套路的亲民的价格与远去的“与人为善”熟人社交。曾经，原子化社会人与人的泛泛之交曾经被认为是现代与高效的体现，“熟人社会”往往跟“多管闲事”和“垃圾社交”划等号。

社会发展打碎了旧有的组织，却不能及时提供新的组织与认同感。原子化的个人面对市场经济的大潮，无异于在寒冬中赤身露体。当人们无法从一切都被标上价格的商品社会获取满足，不可避免的回忆起曾经的熟人社会。

全文见恭种昊

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