半塘寺及其珍藏的血经
据清顾禄《桐桥倚棹录》记载，七里山塘曾有两部刺血书写的佛经，一部是元代高僧善继在半塘寺刺十指血写的《华严经》，半塘寺正式名为寿圣寺，又称龙寿山房。一部是明末清初秦淮名妓卞玉京(又名卞云裳、卞赛)寓居山塘时刺舌血写的《法华经》。后一部血经已不知所终。前一部血经险些被日寇抢去，幸有通性和尚誓死相护，现保存在西园寺。
《华严经》是大乘佛教修学最重要的经典之一，全名《大方广佛华严经》。“大方广”为所证之法，“佛”为毗卢遮那佛，“华严”是佛教宗派之一的大乘佛教，主张最高境界是万物成为一个和谐的整体，互相关联，互相依存。
善继和尚，别号幻灭。据明·宋濂《血经华严经赞有序》称:元代高僧善继出世前，其母梦见异僧，手写是经，对她说:“吾乃永明延寿，宜假一室，以终此卷。”梦醒而善继生。善继长大后，出家为僧。
为母圆梦，善继和尚发宏愿，笃志抄写《大方广佛华严经》，欲求无上真如之道，他认为用墨写，则“黑暗相”;用朱砂写，虽然煊耀，但恐“盲人目”;用金银粉写，纵然宝贵，但终属“外尘”(尘世俗物);唯有用自己的鲜血，舍身写经，最为庄严肃穆。他从十指端刺出鲜血，盛在清净的器皿中。为避免血液很快凝结，他还坚持吃淡斋，确是一片赤诚。他从元至正乙巳(1365年2月6日)到至正丙午秋季八日(1366年9月8日)，刺血抄写完成《大方广佛华严经》。
血经用元纸，纸纹二指，梵本。每纸作5面，上下朱勾单边，高24.7厘米，宽54厘米，半叶5行，无格，每行17字，朱圈句读，共81卷，六十余万字。每个字一丝不苟，都是工工整整五分见方的楷书。字呈暗红色，在阳光照耀下，闪闪发光。可能因身体盐分摄入不足，善继和尚在写后半部《华严经》时体力不支，因此字色稍暗。
血经后面有题跋七册，为明清以来历代名家亲笔真迹集锦。其中有明宋濂、安希范、朱鹭；清归庄、曹寅、黄不烈、康有为、程德全；民国章炳麟、吴荫培等四百多人。诸家书法，有的潇洒飘逸，有的刚劲峻拔，有的端庄秀丽，有的雄浑磅礴，有的清奇隽永，有的粗犷豪放……并钤有印记私章，既是历代名家书法之集锦，又是治印之汇集，既可供欣赏，又可作鉴定名家书画文物笔迹、印章之范本，弥足珍贵，
民国初，半塘寺僧设想筑一座石龛来安置血经，得到了热心公益事业的吴荫培赞同，联络苏州士绅，并获得政府支持。1917年，石龛建成。中间是四只楠木书橱，四壁为木板，左右上部设有可开关的通风窗口，并装有厚重的铁门，可防火、防湿、防盗。铁门上方题“永镇龙寿山房”石室题“元僧继公血书华严经龛”，两侧对联“绿字赤文，烂然古色；金匮石室，藏之名山”。
1937年，苏州沦陷。当时的半塘寺当家和尚通性，为防珍贵文物血书《华严经》落入敌手，用布帛层层包好，藏匿于寿材之中，钉上盖板，再把寿材叠夹在众多等待落葬的棺木之中。
不久，日寇果然来索取血经。先是“礼诱”，通性和尚答非所问。接着威逼，日寇将通性和尚投入监狱，严刑拷打，通性和尚被打得遍体鳞伤，但宁死不屈。日寇搜遍龙寿山房，还是没有搜出血经。通性和尚被关押两个多月，获释时已是气息奄奄。
抗战胜利后，通性和尚取出血书《华严经》，晴天曝经，轻轻翻动，不蛀不霉，完好如初。1949年，通性和尚旧伤复发，临终前，将护经重任托付给张彩珍。张彩珍于1958年将血书《华严经》连同楠木书橱、石龛一起无偿移交给苏州佛教协会，安放在西园戒幢律寺内。[good]#文物##历史##遇见艺术##佛法看世间##修行##文化#
据清顾禄《桐桥倚棹录》记载，七里山塘曾有两部刺血书写的佛经，一部是元代高僧善继在半塘寺刺十指血写的《华严经》，半塘寺正式名为寿圣寺，又称龙寿山房。一部是明末清初秦淮名妓卞玉京(又名卞云裳、卞赛)寓居山塘时刺舌血写的《法华经》。后一部血经已不知所终。前一部血经险些被日寇抢去，幸有通性和尚誓死相护，现保存在西园寺。
《华严经》是大乘佛教修学最重要的经典之一，全名《大方广佛华严经》。“大方广”为所证之法，“佛”为毗卢遮那佛，“华严”是佛教宗派之一的大乘佛教，主张最高境界是万物成为一个和谐的整体，互相关联，互相依存。
善继和尚，别号幻灭。据明·宋濂《血经华严经赞有序》称:元代高僧善继出世前，其母梦见异僧，手写是经，对她说:“吾乃永明延寿，宜假一室，以终此卷。”梦醒而善继生。善继长大后，出家为僧。
为母圆梦，善继和尚发宏愿，笃志抄写《大方广佛华严经》，欲求无上真如之道，他认为用墨写，则“黑暗相”;用朱砂写，虽然煊耀，但恐“盲人目”;用金银粉写，纵然宝贵，但终属“外尘”(尘世俗物);唯有用自己的鲜血，舍身写经，最为庄严肃穆。他从十指端刺出鲜血，盛在清净的器皿中。为避免血液很快凝结，他还坚持吃淡斋，确是一片赤诚。他从元至正乙巳(1365年2月6日)到至正丙午秋季八日(1366年9月8日)，刺血抄写完成《大方广佛华严经》。
血经用元纸，纸纹二指，梵本。每纸作5面，上下朱勾单边，高24.7厘米，宽54厘米，半叶5行，无格，每行17字，朱圈句读，共81卷，六十余万字。每个字一丝不苟，都是工工整整五分见方的楷书。字呈暗红色，在阳光照耀下，闪闪发光。可能因身体盐分摄入不足，善继和尚在写后半部《华严经》时体力不支，因此字色稍暗。
血经后面有题跋七册，为明清以来历代名家亲笔真迹集锦。其中有明宋濂、安希范、朱鹭；清归庄、曹寅、黄不烈、康有为、程德全；民国章炳麟、吴荫培等四百多人。诸家书法，有的潇洒飘逸，有的刚劲峻拔，有的端庄秀丽，有的雄浑磅礴，有的清奇隽永，有的粗犷豪放……并钤有印记私章，既是历代名家书法之集锦，又是治印之汇集，既可供欣赏，又可作鉴定名家书画文物笔迹、印章之范本，弥足珍贵，
民国初，半塘寺僧设想筑一座石龛来安置血经，得到了热心公益事业的吴荫培赞同，联络苏州士绅，并获得政府支持。1917年，石龛建成。中间是四只楠木书橱，四壁为木板，左右上部设有可开关的通风窗口，并装有厚重的铁门，可防火、防湿、防盗。铁门上方题“永镇龙寿山房”石室题“元僧继公血书华严经龛”，两侧对联“绿字赤文，烂然古色；金匮石室，藏之名山”。
1937年，苏州沦陷。当时的半塘寺当家和尚通性，为防珍贵文物血书《华严经》落入敌手，用布帛层层包好，藏匿于寿材之中，钉上盖板，再把寿材叠夹在众多等待落葬的棺木之中。
不久，日寇果然来索取血经。先是“礼诱”，通性和尚答非所问。接着威逼，日寇将通性和尚投入监狱，严刑拷打，通性和尚被打得遍体鳞伤，但宁死不屈。日寇搜遍龙寿山房，还是没有搜出血经。通性和尚被关押两个多月，获释时已是气息奄奄。
抗战胜利后，通性和尚取出血书《华严经》，晴天曝经，轻轻翻动，不蛀不霉，完好如初。1949年，通性和尚旧伤复发，临终前，将护经重任托付给张彩珍。张彩珍于1958年将血书《华严经》连同楠木书橱、石龛一起无偿移交给苏州佛教协会，安放在西园戒幢律寺内。[good]#文物##历史##遇见艺术##佛法看世间##修行##文化#
燃烧女子的肖像 ｜Non possum fugere." 我们无法逃脱
影片《燃烧女子的肖像》围绕两位女子相遇、相知、相恋、分别而展开。导演瑟琳·席安玛以独特细腻的女性凝视，描绘出最动人的同性爱情画面，连情欲戏也令人浮想联翩。
影片剧情符合当时的世界观，画面极具艺术感，节奏缓慢可以使人欣赏和观察影片中的细节与美好画面。
两人在暧昧时性张力拉满，欲的感觉拉满，女生与女生之间的感情细腻如丝，有些时候选择有很多，但其实结果都一样。
（有很多时候我们走错了时间，去错了地点，不是任何人的错，美好之物能否长久存在亦不在年轻的我们所考虑的范畴内。只有一份情怀，穿越明与暗，让我们一直保有一种期待。那份情怀，我将它称为“欧律狄克的回忆”。）
（两位女主角曾点着蜡烛在夜晚一起读欧律狄克和俄耳甫斯的故事，读完后洛伊斯说：“俄耳甫斯被爱冲昏了头脑，他忍不住。”玛丽却说俄耳甫斯的回头是他自己做出的选择，“他选择记住欧律狄克，所以他才回头的。他做的不是爱人的选择，而是诗人的选择。”洛伊斯并不这么想，她接着读：“她最后只说了一声再见，她丈夫恐怕并没有听见，她便又落回原来那深渊中去了。”沉默片刻，洛伊斯说：“也许是她对他说的，回过头来。”）
其中三位女生聚在一起听的故事，俄耳甫斯救妻的故事。【自从妻子欧律狄克被毒蛇夺取生命后，俄耳甫斯痛不欲生，在爱神的帮助下俄耳甫斯义无反顾前往冥府解救妻子，但有两个条件：第一，在返回的路上，不出阿韦尔努斯山谷，他不能回头看欧率狄克；第二，此戒令不可外泄。
结果在回来的路上俄耳甫斯抵御不住对妻子的思念，回过头看了她一眼，导致妻子第二次死去。】这个故事也为整部影片的结尾做了铺垫。
这样一份禁忌之恋，最难的就是接受二人必将分离的事实与日后长久的思念煎熬。
在玛丽迈出城堡大门的前一刻，洛伊斯冲下楼梯讲“Turn around.”玛丽看着她无数次幻想过的洛伊斯身着白纱的样子，相视一笑，深深明了，洛伊斯就要嫁予他人，此一别亦是永别，她们的选择是诗人的选择。
在生活中我们有无数次站在离别的站台，面对或痛苦或欢乐的人事，不知如何抉择。也有过很多这样的时刻，被命运左右，不知应该纠缠不清还是放弃然后离开。俄耳甫斯是我们每一个人的缩影。而俄耳甫斯的回眸，也是我们每个人都会做出的选择——你可以将它称作命运的安排，抑或将其看作自己的选择。
因为你选择了欧律狄克的回忆，因为正如洛伊斯所说，“并非所有的瞬间都是短暂的，有一些情感是深切的。”
正如洛伊斯会常常翻开第二十八页的书本抚摸注视自己曾经的爱人，也如玛丽脑海中永远都不会忘掉的裙摆燃烧的洛伊斯的画面，当我们道别后，也因怀着那一份欧律狄克的回忆而永远亮烈赤诚。
影片《燃烧女子的肖像》围绕两位女子相遇、相知、相恋、分别而展开。导演瑟琳·席安玛以独特细腻的女性凝视，描绘出最动人的同性爱情画面，连情欲戏也令人浮想联翩。
影片剧情符合当时的世界观，画面极具艺术感，节奏缓慢可以使人欣赏和观察影片中的细节与美好画面。
两人在暧昧时性张力拉满，欲的感觉拉满，女生与女生之间的感情细腻如丝，有些时候选择有很多，但其实结果都一样。
（有很多时候我们走错了时间，去错了地点，不是任何人的错，美好之物能否长久存在亦不在年轻的我们所考虑的范畴内。只有一份情怀，穿越明与暗，让我们一直保有一种期待。那份情怀，我将它称为“欧律狄克的回忆”。）
（两位女主角曾点着蜡烛在夜晚一起读欧律狄克和俄耳甫斯的故事，读完后洛伊斯说：“俄耳甫斯被爱冲昏了头脑，他忍不住。”玛丽却说俄耳甫斯的回头是他自己做出的选择，“他选择记住欧律狄克，所以他才回头的。他做的不是爱人的选择，而是诗人的选择。”洛伊斯并不这么想，她接着读：“她最后只说了一声再见，她丈夫恐怕并没有听见，她便又落回原来那深渊中去了。”沉默片刻，洛伊斯说：“也许是她对他说的，回过头来。”）
其中三位女生聚在一起听的故事，俄耳甫斯救妻的故事。【自从妻子欧律狄克被毒蛇夺取生命后，俄耳甫斯痛不欲生，在爱神的帮助下俄耳甫斯义无反顾前往冥府解救妻子，但有两个条件：第一，在返回的路上，不出阿韦尔努斯山谷，他不能回头看欧率狄克；第二，此戒令不可外泄。
结果在回来的路上俄耳甫斯抵御不住对妻子的思念，回过头看了她一眼，导致妻子第二次死去。】这个故事也为整部影片的结尾做了铺垫。
这样一份禁忌之恋，最难的就是接受二人必将分离的事实与日后长久的思念煎熬。
在玛丽迈出城堡大门的前一刻，洛伊斯冲下楼梯讲“Turn around.”玛丽看着她无数次幻想过的洛伊斯身着白纱的样子，相视一笑，深深明了，洛伊斯就要嫁予他人，此一别亦是永别，她们的选择是诗人的选择。
在生活中我们有无数次站在离别的站台，面对或痛苦或欢乐的人事，不知如何抉择。也有过很多这样的时刻，被命运左右，不知应该纠缠不清还是放弃然后离开。俄耳甫斯是我们每一个人的缩影。而俄耳甫斯的回眸，也是我们每个人都会做出的选择——你可以将它称作命运的安排，抑或将其看作自己的选择。
因为你选择了欧律狄克的回忆，因为正如洛伊斯所说，“并非所有的瞬间都是短暂的，有一些情感是深切的。”
正如洛伊斯会常常翻开第二十八页的书本抚摸注视自己曾经的爱人，也如玛丽脑海中永远都不会忘掉的裙摆燃烧的洛伊斯的画面，当我们道别后，也因怀着那一份欧律狄克的回忆而永远亮烈赤诚。
《圣痕》这篇炎之蜃气楼的番外短文，从另一个方面反映了，直江和景虎的私密。
直江一直是一个话不多的人，但他面对景虎时，话就会变多。
有些话题，他俩没办法和其他人聊，只能冲着对方说。
景虎挖掘出了直江全部的感性，不仅是在情事上，他们对至上的追求，很多是无法诉诸言语的。
但直江会把自己的感受和想法和景虎分享，这是他的赤诚。不管景虎爱不爱听，对的错的，他都想对景虎说。
景虎喜欢听直江说话，因为直江会替他描述那些面对世界和自我时，细微的感受，和澎湃的冲击。
胜长曾无意间透露了，景虎直江之间，喜欢坐在一起喝酒。
他俩的酒量最好，酒品也最好，其他人喝醉了，通常就会只剩下他俩同饮。
景虎和直江单独在一起待着，并不是总是吵架和沉默。
通过俩人的回忆，他俩一直有在沟通，甚至是很深的沟通。通过不断地对话，他们会发现彼此很多的分歧和一致。
直江在看的世界和自己，景虎也在看着，以至于他们会想象，以对方的视角去看这个世界和自己会是个什么样子。
在直江眼里，景虎是这个世间的化身，而他自己则是时间。
他们的相会结合，就会成为历史。
所以直江需要留下俩人的痕迹，是景虎的凝结，还是自己的凝结，都没有关系。
直江需要在世界里留下时间的轨迹，那些时间的标记，就是他和景虎爱过的证据。
而直江标记在这个世界里的印记，就是呈现景虎的真实。
直江并不仅仅是书写景虎一切的工具，他以自己为碑，把他和景虎的一切，都凿刻在了自己的身上，带到世界的尽头。
直江是景虎的历史，直江也是景虎的记忆，直江是景虎爱的样貌。
景虎是直江眼中，这个世界的化身。
世界存在的每一刻，都有一切明灭的痕迹。
真正无法被抹去记忆的，是这个世界本身。
直至直江存在过的痕迹都消散，世界依然在直江和景虎曾存在过时间线上运行。
景虎需要永远温柔的爱让他存在和前行，而直江则需要永远苛烈的爱让他追逐和超越。
生命消失的瞬间，时间依然存在，只要时间还在，时间里存在过的每一个节点，便都还隐藏在世界的心中。
这个宇宙的历史，直江曾想留下的历史，便蕴藏其中。
美丽至极，灿烂至极，与世界一起，等待这个故事的结局来临。
直江一直是一个话不多的人，但他面对景虎时，话就会变多。
有些话题，他俩没办法和其他人聊，只能冲着对方说。
景虎挖掘出了直江全部的感性，不仅是在情事上，他们对至上的追求，很多是无法诉诸言语的。
但直江会把自己的感受和想法和景虎分享，这是他的赤诚。不管景虎爱不爱听，对的错的，他都想对景虎说。
景虎喜欢听直江说话，因为直江会替他描述那些面对世界和自我时，细微的感受，和澎湃的冲击。
胜长曾无意间透露了，景虎直江之间，喜欢坐在一起喝酒。
他俩的酒量最好，酒品也最好，其他人喝醉了，通常就会只剩下他俩同饮。
景虎和直江单独在一起待着，并不是总是吵架和沉默。
通过俩人的回忆，他俩一直有在沟通，甚至是很深的沟通。通过不断地对话，他们会发现彼此很多的分歧和一致。
直江在看的世界和自己，景虎也在看着，以至于他们会想象，以对方的视角去看这个世界和自己会是个什么样子。
在直江眼里，景虎是这个世间的化身，而他自己则是时间。
他们的相会结合，就会成为历史。
所以直江需要留下俩人的痕迹，是景虎的凝结，还是自己的凝结，都没有关系。
直江需要在世界里留下时间的轨迹，那些时间的标记，就是他和景虎爱过的证据。
而直江标记在这个世界里的印记，就是呈现景虎的真实。
直江并不仅仅是书写景虎一切的工具，他以自己为碑，把他和景虎的一切，都凿刻在了自己的身上，带到世界的尽头。
直江是景虎的历史，直江也是景虎的记忆，直江是景虎爱的样貌。
景虎是直江眼中，这个世界的化身。
世界存在的每一刻，都有一切明灭的痕迹。
真正无法被抹去记忆的，是这个世界本身。
直至直江存在过的痕迹都消散，世界依然在直江和景虎曾存在过时间线上运行。
景虎需要永远温柔的爱让他存在和前行，而直江则需要永远苛烈的爱让他追逐和超越。
生命消失的瞬间，时间依然存在，只要时间还在，时间里存在过的每一个节点，便都还隐藏在世界的心中。
这个宇宙的历史，直江曾想留下的历史，便蕴藏其中。
美丽至极，灿烂至极，与世界一起，等待这个故事的结局来临。
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