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礼品卡是商家所发行的预付卡,礼品卡之所以被称为礼品卡,而不是预付卡,是因为礼品卡这样的名称更加客气体面,实际上,礼品卡就是预付卡,只不过是被包装的预付卡。很多人问预付卡不就是一张卡吗?怎么被包装呢?实际上,预付卡确实是一张卡,但是我们可以决定卡面设计,如果想要将其包装得更加华丽一点的话,那么我们就可以将购物卡设计得华丽一点,图案色彩丰富一点。如果我们想要将其包装得更加简约一点的话,那么卡面设计就可以简单一点,简洁一点。很多人要将手中的礼品卡回收,但是却不舍得将卡片本身,毕竟很多礼品卡还是有纪念意义的。其实,关于这一点我们是不需要担心的,为什么呢?实际上,礼品卡的回收只需要在手机上提交卡号与卡密就可以了,不需要实体卡,我们只需要提交卡号与卡密,就可以兑换出卡券上的金额。
事实上,不管是电子卡的回收还是实体卡的回收,我们都只需要通过卡号与卡密的提交就行了。我们获取的卡券上的金额,我们将购物卡进行回收,购物卡本身还在,但是卡券上的金额就没有了,所以这个时候的购物卡实际上就只有纪念意义了,没有实用的价值。
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#康养胜地 人文兴义# 【布依八音,到底是“哪八种”】布依八音是哪八种乐器,是八个人演奏吗?这个问题看似简单,其实并不好回答。“八音”这个词,最早来源西周《周礼·春官·大师》描述的一种礼仪,称祭祀时“皆播之以八音”,即指“金石土革丝木匏竹”八种材质的乐器。黔西南州的布依八音,也称“八音坐唱”或“八音坐弹”,是布依族群众在节日、婚嫁、祝寿、建房等场合喜闻乐见的一种表演形式,主要分布在南盘江下游兴义、安龙、册亨三地的布依族聚居区。笔者请教布依文专家王正直,布依族称“八音”这种表演形式为(Weanlbosdaanz:音译为“问波滴”),翻译过来,就是弹唱吹奏的意思。也就是说,“八音”二字,并不是布依族本民族的说法,而是经过文化融合后,外部或典籍中赋予的说法。
关于八音的起源,笔者倾向黔西南州布依协会黄正书老师提出的观点,即来源于摩公在民间红白祭祀活动中的演唱。值得注意的是,八音并不是黔西南独有,在贵州黔南平塘、惠水,六盘水的盘州、六枝等地,也保存有历史悠久的布依八音。同时,八音也不是布依族的“专利”,在今天广东的湛江和信宜,广西的南宁以及百色隆林、西林、田林等县的壮族聚居区,也有很多八音队伍。关于这些地区,历史上有记载。譬如南宋地理学家周去非编写的《岭外代答·平南乐》称:“广西诸郡,多能合乐”,这个“合乐”,就是八音。再如明末清初徐珂编撰的《清稗类钞》记载:“八音者,以弹唱为营业之一种,广州有之”。故能看出,八音的分布,大致和古代骆越文化圈的影响有关。
关于布依八音使用的乐器,今天看来,也远远不止八种。主要有弹拨、拉弦、打击、吹奏四个类别,统计共16种之多。一是使用拨片进行弹奏的弹拨乐器,主要有月琴和葫芦琴两种,均为三弦。月琴因共鸣箱呈满圆形或月牙形而得名,葫芦琴因共鸣箱采用葫芦制作而得名。月琴的音色清澈明亮,葫芦琴音色浑厚古朴,二者在乐队中相辅相成。二是类似传统二胡的拉弦乐器,主要有牛角胡、牛骨胡、竹筒胡、葫芦胡四种,均为二弦,音色柔美。琴皮通常为蛇皮或蛙皮,因共鸣箱分别采用牛角、牛骨、竹筒、葫芦等材质而得名。其中竹筒胡有时使用比较粗大的竹筒,形似蟒蛇,故又称蟒胡。
三是打击类乐器,主要有钩锣、小马锣、包包锣、铜镲、刺鼓和竹鼓,锣、镲均为铜质,锣中心有包状突起,为包包锣。锣大小似马蹄,为小马锣。小马锣音色高亢,演奏中根据节奏需要高抛,可以增添演出特色。锣上有孔可悬吊,称为钩锣。铜镲则是通过两个圆形铜片,互相撞击发声,小镲声音高,大镲声音低,布依八音通常使用大镲。刺鼓、竹鼓则为竹木材质。刺鼓与月琴一样,是布依八音最主要的乐器之一。木制鼓腔,牛皮蒙面,因鼓周镶嵌数排竹钉形似刺猬而得名。这些竹钉即可固定鼓面,又可让鼓平稳立于地面。竹鼓外形并不像鼓,通常使用三节竹筒制作,中间一节开有长方形口,利于握持。竹筒的一端保留封底,另一端破开,可以利用破开的两块竹片发声,也可以使用一大一小两个竹鼓相互敲打发声。因制作工艺和表演都较为简单,通常在八音表演中有多人使用。
四是吹奏类乐器,主要有唢呐、竹笛、勒尤和木叶。唢呐与传统唢呐基本无异,由唢呐碗、吹杆、笛针和吹哨组成,唢呐碗和笛针为铜质,杆为木质,吹哨通常使用芦苇哨。竹笛和勒尤均为竹制,竹笛横吹,勒尤竖吹。竹笛音色清脆悦耳,适合演奏快节奏。勒尤音色悠绵,名称来源布依语的音译,就是找女朋友的意思。吹口非常具有民族特色,通常使用风干的蚕蛹壳为哨。木叶其实就是平整光滑的树叶,通常选用柔韧适宜的柑橘树叶,音色优美动听。
黔西南地区布依八音,不仅使用的乐器不止八种,表演人数也不固定,根据实际情况,可多可少。从兴义南龙村一幅为村民结婚贺喜的八音照片看,图片上共八人,实际演奏者为五人,分别使用竹笛、竹筒胡、牛角胡和木叶四种乐器,以“丝竹”为主奏的特征非常明显。在南龙村“六月六”民族节日的实景照片中,八音表演者达到二十余人,使用的乐器有木叶、小马锣、刺鼓、牛角胡、月琴、葫芦胡、竹笛、勒尤、竹鼓、唢呐,共十种。说明八音可以根据场景的实际情况,确定人数、乐器和演奏方式。据百色学院王鑫安《广西“壮族北路八音”乐种考》一文,像南龙村这种以“丝竹”为主奏的八音,与毗邻南盘江流域隆林、西林、田林等县的壮族八音,比较相似。
即便在兴义本地,不同布依族村寨之间的八音,也有区别。如兴义市顶效镇马别的八音表演,表演者共计十人,使用乐器有月琴、牛角胡、刺鼓、竹笛、钩锣、小马锣、包包锣、铜镲,值得注意的是,表演时使用了三种不同的锣和铜镲。此外,前排乐者身前地面,还放有三只唢呐和一只勒尤备用。也就是说,马别八音队是以“吹打”为主,区别于南龙村的“丝竹”。而以“吹打”为主奏的八音,则与广西南宁附近的壮族八音队更为接近。
如果一定要回答观众关于八音是哪八种乐器的问题,笔者认为,在黔西南地区,以“丝竹”为主奏的八音队,常见月琴、葫芦琴、竹筒胡、牛角胡、葫芦胡、刺鼓、小马锣和竹笛。以“吹打”为主奏的八音队,常见月琴、牛角胡、钩锣、小马锣、包包锣、铜镲、刺鼓和唢呐。当然,由于八音队之间相互交融和不断影响,因此表演特征也愈发不明显。木叶和勒尤尽管在八音表演中比较常见,但作为“专业”的布依族青年男女恋爱工具,大概是因为八音队伍的商演化趋势才逐步融入。而阵仗最大的竹鼓,则是因为制作工艺和表演相对简单,适宜多人演出而加入的八音,推测加入时间可能最晚。(龙虎)
关于八音的起源,笔者倾向黔西南州布依协会黄正书老师提出的观点,即来源于摩公在民间红白祭祀活动中的演唱。值得注意的是,八音并不是黔西南独有,在贵州黔南平塘、惠水,六盘水的盘州、六枝等地,也保存有历史悠久的布依八音。同时,八音也不是布依族的“专利”,在今天广东的湛江和信宜,广西的南宁以及百色隆林、西林、田林等县的壮族聚居区,也有很多八音队伍。关于这些地区,历史上有记载。譬如南宋地理学家周去非编写的《岭外代答·平南乐》称:“广西诸郡,多能合乐”,这个“合乐”,就是八音。再如明末清初徐珂编撰的《清稗类钞》记载:“八音者,以弹唱为营业之一种,广州有之”。故能看出,八音的分布,大致和古代骆越文化圈的影响有关。
关于布依八音使用的乐器,今天看来,也远远不止八种。主要有弹拨、拉弦、打击、吹奏四个类别,统计共16种之多。一是使用拨片进行弹奏的弹拨乐器,主要有月琴和葫芦琴两种,均为三弦。月琴因共鸣箱呈满圆形或月牙形而得名,葫芦琴因共鸣箱采用葫芦制作而得名。月琴的音色清澈明亮,葫芦琴音色浑厚古朴,二者在乐队中相辅相成。二是类似传统二胡的拉弦乐器,主要有牛角胡、牛骨胡、竹筒胡、葫芦胡四种,均为二弦,音色柔美。琴皮通常为蛇皮或蛙皮,因共鸣箱分别采用牛角、牛骨、竹筒、葫芦等材质而得名。其中竹筒胡有时使用比较粗大的竹筒,形似蟒蛇,故又称蟒胡。
三是打击类乐器,主要有钩锣、小马锣、包包锣、铜镲、刺鼓和竹鼓,锣、镲均为铜质,锣中心有包状突起,为包包锣。锣大小似马蹄,为小马锣。小马锣音色高亢,演奏中根据节奏需要高抛,可以增添演出特色。锣上有孔可悬吊,称为钩锣。铜镲则是通过两个圆形铜片,互相撞击发声,小镲声音高,大镲声音低,布依八音通常使用大镲。刺鼓、竹鼓则为竹木材质。刺鼓与月琴一样,是布依八音最主要的乐器之一。木制鼓腔,牛皮蒙面,因鼓周镶嵌数排竹钉形似刺猬而得名。这些竹钉即可固定鼓面,又可让鼓平稳立于地面。竹鼓外形并不像鼓,通常使用三节竹筒制作,中间一节开有长方形口,利于握持。竹筒的一端保留封底,另一端破开,可以利用破开的两块竹片发声,也可以使用一大一小两个竹鼓相互敲打发声。因制作工艺和表演都较为简单,通常在八音表演中有多人使用。
四是吹奏类乐器,主要有唢呐、竹笛、勒尤和木叶。唢呐与传统唢呐基本无异,由唢呐碗、吹杆、笛针和吹哨组成,唢呐碗和笛针为铜质,杆为木质,吹哨通常使用芦苇哨。竹笛和勒尤均为竹制,竹笛横吹,勒尤竖吹。竹笛音色清脆悦耳,适合演奏快节奏。勒尤音色悠绵,名称来源布依语的音译,就是找女朋友的意思。吹口非常具有民族特色,通常使用风干的蚕蛹壳为哨。木叶其实就是平整光滑的树叶,通常选用柔韧适宜的柑橘树叶,音色优美动听。
黔西南地区布依八音,不仅使用的乐器不止八种,表演人数也不固定,根据实际情况,可多可少。从兴义南龙村一幅为村民结婚贺喜的八音照片看,图片上共八人,实际演奏者为五人,分别使用竹笛、竹筒胡、牛角胡和木叶四种乐器,以“丝竹”为主奏的特征非常明显。在南龙村“六月六”民族节日的实景照片中,八音表演者达到二十余人,使用的乐器有木叶、小马锣、刺鼓、牛角胡、月琴、葫芦胡、竹笛、勒尤、竹鼓、唢呐,共十种。说明八音可以根据场景的实际情况,确定人数、乐器和演奏方式。据百色学院王鑫安《广西“壮族北路八音”乐种考》一文,像南龙村这种以“丝竹”为主奏的八音,与毗邻南盘江流域隆林、西林、田林等县的壮族八音,比较相似。
即便在兴义本地,不同布依族村寨之间的八音,也有区别。如兴义市顶效镇马别的八音表演,表演者共计十人,使用乐器有月琴、牛角胡、刺鼓、竹笛、钩锣、小马锣、包包锣、铜镲,值得注意的是,表演时使用了三种不同的锣和铜镲。此外,前排乐者身前地面,还放有三只唢呐和一只勒尤备用。也就是说,马别八音队是以“吹打”为主,区别于南龙村的“丝竹”。而以“吹打”为主奏的八音,则与广西南宁附近的壮族八音队更为接近。
如果一定要回答观众关于八音是哪八种乐器的问题,笔者认为,在黔西南地区,以“丝竹”为主奏的八音队,常见月琴、葫芦琴、竹筒胡、牛角胡、葫芦胡、刺鼓、小马锣和竹笛。以“吹打”为主奏的八音队,常见月琴、牛角胡、钩锣、小马锣、包包锣、铜镲、刺鼓和唢呐。当然,由于八音队之间相互交融和不断影响,因此表演特征也愈发不明显。木叶和勒尤尽管在八音表演中比较常见,但作为“专业”的布依族青年男女恋爱工具,大概是因为八音队伍的商演化趋势才逐步融入。而阵仗最大的竹鼓,则是因为制作工艺和表演相对简单,适宜多人演出而加入的八音,推测加入时间可能最晚。(龙虎)
美国名校乔治城大学(Georgetown University)在2023年9月宣布推出一个新的跨学科硕士项目——环境与国际事务硕士(MSc in Environment and International Affairs,简称MS-EIA)。从专业名称看,它像是一个文科专业,但其实它有不少技术类课程,所以它是STEM指定课程,国际学生可享受最长36个月的OPT。
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