#黄子弘凡[超话]#就像那摒弃周身一切俯瞰众生的神明。
. 山野烂漫，你是藏在云层中的月亮
. 山野烂漫，你是藏在云层中的月亮
[愛慕]「杯汝來前！老子今朝，點檢形骸。」中年而無用的我讀到這句子，覺得特別痛快。
趴在塵埃里放眼人生，我意難平，卻能向誰撒氣？也只有杯子、古人、風月這些「靜物」了。
辛棄疾真是絕了，這世上多少壯志滿懷，最終卻難以事成，偏就他會說「醉里挑燈看劍」，寶劍藏虛匣，壯志不得用，只有等喝醉了，在無人的暗夜裡把燈點起來，舉高，抽出劍看看——只是看看而已，因為並沒有用武之地。
他生在亂世，他文武雙全，他壯懷激烈，然而，他是個一生處處被掣肘的人，讓一代代人與他共情共鳴。
讀《稼軒長短句》，那些長吁短嘆、悲歌怒吼，赤子濃烈而悲憤的情感風雲撲面而來，使我也替他恨極了那個積貧積弱的王朝。
每每想起他先上《美芹十論》，再上《九議》，南歸40年卻只有夢中一片金戈鐵馬，我很心疼他。這位生在淪陷之地的山東漢子，一派燕趙奇士之風，不受四書五經的約束。
他幾乎不寫詩，大約長短句比嚴整的律詩更能承載他複雜激蕩的情緒吧。
夏承燾讀了他的《摸魚兒·更能消幾番風雨》後點評：「肝腸似火，色貌如花。」這八個字恰當極了，辛棄疾從未老去，始終是這樣一個肝腸似火、色貌如花的英雄男兒。
與亂世狹路相逢，英雄未必能勝，辛棄疾終至消沈，卻又到死不甘。我讀他的詞，那份沈甸甸的「放不下」，確實讓人難過。
蘇軾則不同。每每讀他，我就想跟他喝一杯，浮一大白。
他打動我的，是詞作中透露出的那種文人氣質。尤其是經歷了很多世事、讀了很多書以後，我就不由得和他有了一句一句的會心。
「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」「世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡。微吟罷，憑徵鞍無語，往事千端。」清高疲憊的人，誰的心底沒有這樣的感喟？
蘇軾兜兜轉轉、幾番轉折，把辛棄疾式的不平全部放下。在他的文字裡，煙火氣息、人間悲歡，很容易上升為玄思哲理。
譬如我們看到「月有陰晴圓缺」，可能也會聯想到「人有悲歡離合」，進而發出「此事古難全」的嘆息，但又有幾人能想到還可以「千里共嬋娟」呢？所以我們以為他通達超脫，實際上他並不樂觀，只是在看破世事之後不斷地安慰自己罷了。
中國古代許多文人士大夫都很怪，大約是從陶淵明開始吧，一邊「刑天舞乾戚，猛志固常在」，一邊嚮往「採菊東籬下，悠然見南山」。
蘇軾從來沒有真正歸隱，遣懷之詞的結尾也總是一派光明與超脫。然而，他讓人感覺到更真切的厭世和退避。他在風雨中吟嘯徐行，可以說是名士風度，也可以說是「反正已經倒霉透了，隨它去吧」。
宋人筆記中傳說，蘇軾寫完了那首著名的《臨江仙》，就把冠服掛在江邊，長嘯一聲，駕舟而去，「小舟從此逝，江海寄餘生」。聽說此事的當地郡守嚇得要死，以為「州失罪人」，到處找他，卻發現他根本沒有「江海寄餘生」，而是在家裡呼呼大睡。既然退無可退，不如原地待著吧。
我讀《赤壁賦》，忍不住再三吟誦「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」之類的句子，其中深沈的悲哀不言自明。
人與人的交往、人對物的佔有，都是短暫的，只有在永恆的自然、壯闊的宇宙面前，人才會有所領悟，再反觀自身才會充滿落差感。
或許可以說，蘇軾就是11世紀的海德格爾，他的詩文就是中國版的《存在與時間》。
精神文明的危機撥動了他的思想之弦，「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也……」這樣的排遣，是古往今來多少文人的不得已。
但蘇軾是運用哲學之思、辭別日常俗務的高人，他擅長用三言兩語讓讀者從他的厭倦、懷疑中「走出來」，無法決定存在與否，卻可以決定如何存在，決定什麼是適合做的或者值得做的。蘇軾和他的詞句，不吝於給我們這樣的啓示。
所以，蘇軾比辛棄疾更適合坐在我們對面。
難過的時候也許不應該只是抬頭看月亮，而應該去做一點體力活。「窮人並不難過，只是搬動較大的石頭時有點吃力。」這反過來可以解釋辛棄疾的不平和蘇東坡的憂傷。
有人仰望星空，有人腳踏實地。[識神小狐]
趴在塵埃里放眼人生，我意難平，卻能向誰撒氣？也只有杯子、古人、風月這些「靜物」了。
辛棄疾真是絕了，這世上多少壯志滿懷，最終卻難以事成，偏就他會說「醉里挑燈看劍」，寶劍藏虛匣，壯志不得用，只有等喝醉了，在無人的暗夜裡把燈點起來，舉高，抽出劍看看——只是看看而已，因為並沒有用武之地。
他生在亂世，他文武雙全，他壯懷激烈，然而，他是個一生處處被掣肘的人，讓一代代人與他共情共鳴。
讀《稼軒長短句》，那些長吁短嘆、悲歌怒吼，赤子濃烈而悲憤的情感風雲撲面而來，使我也替他恨極了那個積貧積弱的王朝。
每每想起他先上《美芹十論》，再上《九議》，南歸40年卻只有夢中一片金戈鐵馬，我很心疼他。這位生在淪陷之地的山東漢子，一派燕趙奇士之風，不受四書五經的約束。
他幾乎不寫詩，大約長短句比嚴整的律詩更能承載他複雜激蕩的情緒吧。
夏承燾讀了他的《摸魚兒·更能消幾番風雨》後點評：「肝腸似火，色貌如花。」這八個字恰當極了，辛棄疾從未老去，始終是這樣一個肝腸似火、色貌如花的英雄男兒。
與亂世狹路相逢，英雄未必能勝，辛棄疾終至消沈，卻又到死不甘。我讀他的詞，那份沈甸甸的「放不下」，確實讓人難過。
蘇軾則不同。每每讀他，我就想跟他喝一杯，浮一大白。
他打動我的，是詞作中透露出的那種文人氣質。尤其是經歷了很多世事、讀了很多書以後，我就不由得和他有了一句一句的會心。
「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」「世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡。微吟罷，憑徵鞍無語，往事千端。」清高疲憊的人，誰的心底沒有這樣的感喟？
蘇軾兜兜轉轉、幾番轉折，把辛棄疾式的不平全部放下。在他的文字裡，煙火氣息、人間悲歡，很容易上升為玄思哲理。
譬如我們看到「月有陰晴圓缺」，可能也會聯想到「人有悲歡離合」，進而發出「此事古難全」的嘆息，但又有幾人能想到還可以「千里共嬋娟」呢？所以我們以為他通達超脫，實際上他並不樂觀，只是在看破世事之後不斷地安慰自己罷了。
中國古代許多文人士大夫都很怪，大約是從陶淵明開始吧，一邊「刑天舞乾戚，猛志固常在」，一邊嚮往「採菊東籬下，悠然見南山」。
蘇軾從來沒有真正歸隱，遣懷之詞的結尾也總是一派光明與超脫。然而，他讓人感覺到更真切的厭世和退避。他在風雨中吟嘯徐行，可以說是名士風度，也可以說是「反正已經倒霉透了，隨它去吧」。
宋人筆記中傳說，蘇軾寫完了那首著名的《臨江仙》，就把冠服掛在江邊，長嘯一聲，駕舟而去，「小舟從此逝，江海寄餘生」。聽說此事的當地郡守嚇得要死，以為「州失罪人」，到處找他，卻發現他根本沒有「江海寄餘生」，而是在家裡呼呼大睡。既然退無可退，不如原地待著吧。
我讀《赤壁賦》，忍不住再三吟誦「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」之類的句子，其中深沈的悲哀不言自明。
人與人的交往、人對物的佔有，都是短暫的，只有在永恆的自然、壯闊的宇宙面前，人才會有所領悟，再反觀自身才會充滿落差感。
或許可以說，蘇軾就是11世紀的海德格爾，他的詩文就是中國版的《存在與時間》。
精神文明的危機撥動了他的思想之弦，「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也……」這樣的排遣，是古往今來多少文人的不得已。
但蘇軾是運用哲學之思、辭別日常俗務的高人，他擅長用三言兩語讓讀者從他的厭倦、懷疑中「走出來」，無法決定存在與否，卻可以決定如何存在，決定什麼是適合做的或者值得做的。蘇軾和他的詞句，不吝於給我們這樣的啓示。
所以，蘇軾比辛棄疾更適合坐在我們對面。
難過的時候也許不應該只是抬頭看月亮，而應該去做一點體力活。「窮人並不難過，只是搬動較大的石頭時有點吃力。」這反過來可以解釋辛棄疾的不平和蘇東坡的憂傷。
有人仰望星空，有人腳踏實地。[識神小狐]
#南笙[超话]# @南笙
2023.10.23
“拥有珍珠的良人，请在黑暗中藏住他的光。”
浪漫也许在原野、森林、湖泊、月亮上停泊，但今天就如蝴蝶在原野之风中振翅一般，在你身上停泊。
我曾见过你的欢乐、幸福、沉默、痛苦、悲伤…这些细小的情绪碎片，拼接成匆匆夏日轻狂的风声。也许生活本身，就如潮水轰然逝去带来的遗憾般。在2023年的《夏日终曲》下篇，这些细小的碎片折叠抛入云里，抛入膨胀又四散的烟火。你坐在钢琴旁和着盛夏的蝉鸣弹奏，一时之间静谧如树木伸展延长一般回荡。
图片、影像、独白，自述的情节拉进了与你的距离，留下心底一片玫瑰色的云雾。幸好在宇宙缝隙中精准地找寻到你，我的灵魂在你分享的碎片中得到同频共振，就像瓣瓣荷花落入水中泛起的圈圈涟漪。
生日快乐阿南！
还是那句，你对我来说是游弋中想要栖息的最好的星系。
/
楹儿
2023.10.23
“拥有珍珠的良人，请在黑暗中藏住他的光。”
浪漫也许在原野、森林、湖泊、月亮上停泊，但今天就如蝴蝶在原野之风中振翅一般，在你身上停泊。
我曾见过你的欢乐、幸福、沉默、痛苦、悲伤…这些细小的情绪碎片，拼接成匆匆夏日轻狂的风声。也许生活本身，就如潮水轰然逝去带来的遗憾般。在2023年的《夏日终曲》下篇，这些细小的碎片折叠抛入云里，抛入膨胀又四散的烟火。你坐在钢琴旁和着盛夏的蝉鸣弹奏，一时之间静谧如树木伸展延长一般回荡。
图片、影像、独白，自述的情节拉进了与你的距离，留下心底一片玫瑰色的云雾。幸好在宇宙缝隙中精准地找寻到你，我的灵魂在你分享的碎片中得到同频共振，就像瓣瓣荷花落入水中泛起的圈圈涟漪。
生日快乐阿南！
还是那句，你对我来说是游弋中想要栖息的最好的星系。
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楹儿
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