你的人品,就是你的福报
洞见
做事容易,做人很难。
你的人品,就是你的福报
书上看过一个故事,说的是古时有个叫马三的人,为人忠厚老实,有一颗宅心仁厚的心。
家里虽不富裕,但每当看到有人落难,马三就会拿出粮食加以救济。
父亲去世后,马三便去找风水先生给老父亲找一块宝地。
马三领着风水先生快到自家田地时,突然停下脚步,只见地里有三人正挖着红薯。
“他们在偷挖,你为何不上前阻拦?”老先生问道。
“那三人是镇子上的困难户,不瞒您说,此前我常救济于他们,今日他们自己来挖,倒是省了很多事。”
“这里处处皆是风水宝地,看来老夫这趟是白来了!”
马三不解,老先生一语道破:
“宅心仁厚之人,上天自会眷顾于你,而宝地再好,倘若为人歹毒,也得不到福报。”
古语有云:“仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。”
一个人最大的财富,就是他身上的品德和教养。
人品这个东西,看不见摸不着,却是任何事物都无法取代的。
很多时候,决定一个人能走多远、未来能否成就的,并不在于他的智商有多高,而看他为人处世的品行多深厚。
人品,才是一个人最宝贵的财富,人品不好的人,寸步难行。
01
人品,才是最高的学历。
和做HR的朋友聊天时,聊到一个话
朋友若有所思,随后却摇摇头:
“公司这几年,来应聘的人很多,学历高的有,能力强的也要,但真正能留下来的肯定要人品过得去的。
你看像学历高的,仗着自己名牌大学毕业,做起事来眼高手低,苦活累活不愿做,以为工作就是来喝茶的。
能力强的吧,能给公司带来利益不错,但往往这样的人容易倚老卖老,一点不满意就可能把公司给解雇了……”
朋友说着逗趣的话,但理还真一点不糙。
外在条件决定一个人走得有多快,而人品则决定了他能走多远。
一个人尽管学历再高,能力再强,如果不懂得做人,人品很差,即便当下走得很顺也注定不会长久。
拥有好的人品,才是一个人施展能力的基础。
白岩松曾在采访季羡林的时候,听到一个真实的故事。
有一年北大开学,一个外地来的学子背着大包小包走进了校园,实在太累了,就把包放在路边。
这时正好一位老人走来,年轻学子就拜托老人替自己看一下包,自己则轻装去办理各种手续,老人也爽快地答应了。
一个小时后,学子归来,老人还在尽职尽责地看守。
谢过老人后,两人分别。
几日后的开学典礼上,这位学子惊讶地发现,那天替自己看行李的老人,正是主席台上就座的北大副校长季羡林。
白岩松感叹说:
“我不知道这位学子当时是一种怎样的心情,但在我听过这个故事之后却强烈地感觉到:人品才是最高的学位。”
古人言:“子欲为事,先为人圣。”
不论生活还是工作,做事先做人,这是亘古不变的道理。
一个人的成就与否,其实与学历、职业、出身都没有太大关系,关键在于人品。
人品一旦有损,再硬的关系、再顶级的配置也是一滩烂泥,永远扶不上墙。
就像主持人问郭德纲:“招收弟子有什么标准?”
郭德纲回道:
“以前招收弟子,主要看天赋能耐,看是不是吃相声这口饭的。
现在主要看人品,因为能力我可以慢慢把他培养起来,但是人品不好,我能怎么办?我啥辙也没有啊!”
对此深以为然!
能力不足的人可能不是上品,但人品不合格的人只会是危险品。
好的人品,才是一个人最高的学历,更是与人共事、成就事业的敲门砖。
02
人品决定财气,会做人才能赚钱。
常言道,吃亏是福,和气生财。
一个人心胸有多宽广,为人有多大气,他的人气就有多旺,人气旺了,财气自然而来。
相反,凡事怕吃亏、处处想占小便宜的人,到头来终究要吃大亏。
家门口有两家水果店,刚开业时,两家生意还算旗鼓相当。
有时候偷懒,我就会选择离家最近的一家买水果。
有一次,在挑选好水果后,打称显示为50.4元。
那时候手机支付还没有现在这般普遍,我便递上100元,对老板说:“4毛算了吧,正好找我50。”
只见她眉头一皱,脸上顿时闪过一丝不满:“不行的,我这小本生意也赚不了你几毛钱。”
我讪讪然,只好捧着她找过来的一堆零钱走了。
此后,便再也没有去过这家店。
还有一家水果店离我稍远,但去过一次后,我就成了他家的常客。
其实两家店的价格差不多,但每次收银时,不管是3毛5毛,老板都会把零头去掉,还会送些其他水果让你尝尝。
我还一度觉得老板这样做怕是会亏钱,但时间长了发现街坊邻居都爱来他家买水果。
后来靠近家门口的那家水果店,因为没生意,早在两年前就关了门。
生意越做越红火的那家水果店老板,看似吃了亏、赔了钱,实则是最大的赢家。
也许他从未想过自己的经营方式会给自己带来更大的收益,但不可否认他的财气,就是靠人品积攒来的。
我们常说“有舍才有得”,为人处事,吃得了小亏的人,往往才能赢得大利。
自古,得人心者得天下,得人气者得财气。
一个人只有先把人做好,把人心维护好,这些善举才会给你带来人气,带来好运,赚到财富。
03
做人,人品永远是第一。
年少时,母亲曾和邻居家的阿姨走得很近,两人经常一起逛街、买菜,可到后来,她们却慢慢地不再来往了。
长大后问起这件事情,母亲只说了这样两件小事:
一次母亲和阿姨一起去超市买东西,正好遇到水果有活动,两人凑单买了一大袋。
母亲去她家提水果的时候,发现她把新鲜、个大的都留了下来,只留了一些个小、皱皮的给母亲。
母亲看了没说话。
后来又一次商场搞活动送东西,母亲有事就让阿姨带领,结果发现少了一两件。
她以为母亲不甚在意,但母亲心知肚明,渐渐就断了来往。
与人交往,始于共鸣,陷于才华,忠于人品。
正如契诃夫所说:
“要是一个人的头脑里没有教养和智慧,哪怕长得再好看,也还是一钱不值。”
外表再光鲜亮丽,终有衰老的一天;权利再高不可攀,终有日落的时候。
唯有好人品,才是一个人立身于世、安身立命的最大资本和荣耀。
提起何炅,赞不绝口的,都是他的高情商和高智商。
也有人觉得,何炅之所以人缘好,不过是为人处世能左右逢源而已。
可细看他多年来,不论是节目还是公众场合,都很懂得照顾别人,那种设身处地为别人着想的善良,足见他的修养。
他会在嘉宾说错话时,不动声色地解围、救场,不让搭档和嘉宾感到难堪。
他把自己放得很低,照顾每一个人,也会记住每个工作人员的名字。
最让人安心的是:他永远不会让抛出的梗掉在地上,不会让别人尴尬。
▽一个人的品行,影响着他人对自己的评价,也决定着他的福报。
古人云:厚德载物。
人要有好德行,就没有承载不了的事。
相反,人无德便无法成就大事。
人活一世,做事容易,做人很难,不轻易丢弃人品这张底牌,任何时候都能打一场漂亮的翻身仗。 https://t.cn/Ryhpwdq
洞见
做事容易,做人很难。
你的人品,就是你的福报
书上看过一个故事,说的是古时有个叫马三的人,为人忠厚老实,有一颗宅心仁厚的心。
家里虽不富裕,但每当看到有人落难,马三就会拿出粮食加以救济。
父亲去世后,马三便去找风水先生给老父亲找一块宝地。
马三领着风水先生快到自家田地时,突然停下脚步,只见地里有三人正挖着红薯。
“他们在偷挖,你为何不上前阻拦?”老先生问道。
“那三人是镇子上的困难户,不瞒您说,此前我常救济于他们,今日他们自己来挖,倒是省了很多事。”
“这里处处皆是风水宝地,看来老夫这趟是白来了!”
马三不解,老先生一语道破:
“宅心仁厚之人,上天自会眷顾于你,而宝地再好,倘若为人歹毒,也得不到福报。”
古语有云:“仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。”
一个人最大的财富,就是他身上的品德和教养。
人品这个东西,看不见摸不着,却是任何事物都无法取代的。
很多时候,决定一个人能走多远、未来能否成就的,并不在于他的智商有多高,而看他为人处世的品行多深厚。
人品,才是一个人最宝贵的财富,人品不好的人,寸步难行。
01
人品,才是最高的学历。
和做HR的朋友聊天时,聊到一个话
朋友若有所思,随后却摇摇头:
“公司这几年,来应聘的人很多,学历高的有,能力强的也要,但真正能留下来的肯定要人品过得去的。
你看像学历高的,仗着自己名牌大学毕业,做起事来眼高手低,苦活累活不愿做,以为工作就是来喝茶的。
能力强的吧,能给公司带来利益不错,但往往这样的人容易倚老卖老,一点不满意就可能把公司给解雇了……”
朋友说着逗趣的话,但理还真一点不糙。
外在条件决定一个人走得有多快,而人品则决定了他能走多远。
一个人尽管学历再高,能力再强,如果不懂得做人,人品很差,即便当下走得很顺也注定不会长久。
拥有好的人品,才是一个人施展能力的基础。
白岩松曾在采访季羡林的时候,听到一个真实的故事。
有一年北大开学,一个外地来的学子背着大包小包走进了校园,实在太累了,就把包放在路边。
这时正好一位老人走来,年轻学子就拜托老人替自己看一下包,自己则轻装去办理各种手续,老人也爽快地答应了。
一个小时后,学子归来,老人还在尽职尽责地看守。
谢过老人后,两人分别。
几日后的开学典礼上,这位学子惊讶地发现,那天替自己看行李的老人,正是主席台上就座的北大副校长季羡林。
白岩松感叹说:
“我不知道这位学子当时是一种怎样的心情,但在我听过这个故事之后却强烈地感觉到:人品才是最高的学位。”
古人言:“子欲为事,先为人圣。”
不论生活还是工作,做事先做人,这是亘古不变的道理。
一个人的成就与否,其实与学历、职业、出身都没有太大关系,关键在于人品。
人品一旦有损,再硬的关系、再顶级的配置也是一滩烂泥,永远扶不上墙。
就像主持人问郭德纲:“招收弟子有什么标准?”
郭德纲回道:
“以前招收弟子,主要看天赋能耐,看是不是吃相声这口饭的。
现在主要看人品,因为能力我可以慢慢把他培养起来,但是人品不好,我能怎么办?我啥辙也没有啊!”
对此深以为然!
能力不足的人可能不是上品,但人品不合格的人只会是危险品。
好的人品,才是一个人最高的学历,更是与人共事、成就事业的敲门砖。
02
人品决定财气,会做人才能赚钱。
常言道,吃亏是福,和气生财。
一个人心胸有多宽广,为人有多大气,他的人气就有多旺,人气旺了,财气自然而来。
相反,凡事怕吃亏、处处想占小便宜的人,到头来终究要吃大亏。
家门口有两家水果店,刚开业时,两家生意还算旗鼓相当。
有时候偷懒,我就会选择离家最近的一家买水果。
有一次,在挑选好水果后,打称显示为50.4元。
那时候手机支付还没有现在这般普遍,我便递上100元,对老板说:“4毛算了吧,正好找我50。”
只见她眉头一皱,脸上顿时闪过一丝不满:“不行的,我这小本生意也赚不了你几毛钱。”
我讪讪然,只好捧着她找过来的一堆零钱走了。
此后,便再也没有去过这家店。
还有一家水果店离我稍远,但去过一次后,我就成了他家的常客。
其实两家店的价格差不多,但每次收银时,不管是3毛5毛,老板都会把零头去掉,还会送些其他水果让你尝尝。
我还一度觉得老板这样做怕是会亏钱,但时间长了发现街坊邻居都爱来他家买水果。
后来靠近家门口的那家水果店,因为没生意,早在两年前就关了门。
生意越做越红火的那家水果店老板,看似吃了亏、赔了钱,实则是最大的赢家。
也许他从未想过自己的经营方式会给自己带来更大的收益,但不可否认他的财气,就是靠人品积攒来的。
我们常说“有舍才有得”,为人处事,吃得了小亏的人,往往才能赢得大利。
自古,得人心者得天下,得人气者得财气。
一个人只有先把人做好,把人心维护好,这些善举才会给你带来人气,带来好运,赚到财富。
03
做人,人品永远是第一。
年少时,母亲曾和邻居家的阿姨走得很近,两人经常一起逛街、买菜,可到后来,她们却慢慢地不再来往了。
长大后问起这件事情,母亲只说了这样两件小事:
一次母亲和阿姨一起去超市买东西,正好遇到水果有活动,两人凑单买了一大袋。
母亲去她家提水果的时候,发现她把新鲜、个大的都留了下来,只留了一些个小、皱皮的给母亲。
母亲看了没说话。
后来又一次商场搞活动送东西,母亲有事就让阿姨带领,结果发现少了一两件。
她以为母亲不甚在意,但母亲心知肚明,渐渐就断了来往。
与人交往,始于共鸣,陷于才华,忠于人品。
正如契诃夫所说:
“要是一个人的头脑里没有教养和智慧,哪怕长得再好看,也还是一钱不值。”
外表再光鲜亮丽,终有衰老的一天;权利再高不可攀,终有日落的时候。
唯有好人品,才是一个人立身于世、安身立命的最大资本和荣耀。
提起何炅,赞不绝口的,都是他的高情商和高智商。
也有人觉得,何炅之所以人缘好,不过是为人处世能左右逢源而已。
可细看他多年来,不论是节目还是公众场合,都很懂得照顾别人,那种设身处地为别人着想的善良,足见他的修养。
他会在嘉宾说错话时,不动声色地解围、救场,不让搭档和嘉宾感到难堪。
他把自己放得很低,照顾每一个人,也会记住每个工作人员的名字。
最让人安心的是:他永远不会让抛出的梗掉在地上,不会让别人尴尬。
▽一个人的品行,影响着他人对自己的评价,也决定着他的福报。
古人云:厚德载物。
人要有好德行,就没有承载不了的事。
相反,人无德便无法成就大事。
人活一世,做事容易,做人很难,不轻易丢弃人品这张底牌,任何时候都能打一场漂亮的翻身仗。 https://t.cn/Ryhpwdq
《劝修念佛法门》圆瑛大师讲述
念佛普摄群机第十
念佛法门,对上中下三种根机,无机不摄。有情众生,具有知觉,但发真心,无一不能得度。只要一心称念六字洪名,不必广学诸法。善导大师云:「若要学解,从凡夫地,乃至佛地,一切诸法,无不当学。若欲学行,当择其契理契机之一法,专精致力,方能速证实益。否则经劫至劫,尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛,请各三思,赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧,发心修道,割恩断爱,背井离乡,住清净之伽蓝,受现成之供养,无忧无虑,不羁不绊,正好发心念佛,求出生死。念佛之时,就要生死心切,念生死轮回,依业受报,无有了期。必须精专恳切念去,万念自然放下,六根自可都摄矣。
今举一例,昔有国王,见外道苦行,比丘(出家男僧之通称)清闲,一日谓一念佛僧曰:「朕见婆罗门(修外道之人),勤苦求道。比丘但念佛名,相去远矣。」僧对曰:「修道不在色身上苦不苦,而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛,而求出生死之心特切。六根终日对境,而六根都摄,眼根不见色,耳根不闻声,乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意,即启白王言:「可借一事以验之。请王明日,派宫娥彩女两班,一班在东街跳舞,一班在西街唱歌。另着一囚犯,盛油一罐,交其执持。告言:‘汝罪应死,今交汝油,持向四街行走,令四人持刀随行,若油在何处倾出,立即斩首。若行竟,油不倾出,赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已,心思今日是个生死关头,乃一心专注所执之油,不敢丝毫疏忽。四街行竟,油不倾出。归至王所,乃赦其罪。僧请王问囚犯曰:「汝於东街见何物最为美观?」答曰:「不见。」又问:「西街闻何声最为好听?」答曰:「不闻。」王斥曰:「乱道。东街彩女跳舞,西街彩女唱歌,岂得不见不闻?」答曰:「大王,我一心顾着这罐油,哪里还有心去看去听,是以不见不闻。」王忽悟此僧所言,一心念佛,求脱生死,六根都摄,不见不闻,斯言诚不谬也。而念佛之人,生死心切,乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世,秉质女流,不出户庭,执掌内政,非若男子之奔走四方,身劳神役,故正好发心念佛,求生净土。又女人月经不净,生育痛苦,多有厌恶女身,欲为男子者。而此娑婆世界,有欲转女成男,诚非易事,须经几世修行。若肯专心念佛,则临命终时,娑婆业卸,净土缘深,莲华化生,即是大丈夫之相,一生可转男身,而且寿命无量,得与观音、势至把手共行。女界之人,既有这个微妙法门,可以满汝愿望,望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难,而不为聪明所误更难。每见聪明,恒多自误。只因好奇好妙,反视念佛为平常。费尽心机,徒求世智,哪知「生前枉费心千万,死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法,多看净土经书,研究念佛宗旨。了知持名念佛一法,为诸佛所护念,群贤所继述,以一念而空尘念,藉一佛而证净心。专心致力念去,即事念而达理念,亲见自性弥陀,得生唯心净土,岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚,而佛性一也。愚痴之人,只因前生不信佛法,不肯修学,惑深业重,故感此报。若是聪明之人,则贤者多劳,念佛恐难一心。而愚痴之人,则事少身闲,正好念佛。又愚人心直,知见不多,容易生信起行。而持名念佛法门,不假参究,不劳观念,故不怕愚痴。只要直心道场,将一句佛号,蓦直念去,努力无间,即得成功。古诗云:「修行如驾上滩舟,暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力,几时撑得到滩头。」此数语,可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵,都从前世修来。当知娑婆福乐,终不久长。古云:「荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。」正好趁此福乐,衣食无忧,受用具足,发心念佛,求生净土,登不退地,享无为乐。西方边地,犹胜天宫。娑婆福乐,何足与比?亟宜猛省,一心念佛,庶可舍娑婆劣报,而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱,都由夙业所招。往昔不肯布施修福,傲慢贡高,故感此报。既无田园产业,又无房屋栖身,衣不蔽形,食不充口,自出娘胎,饱受众苦,正好念佛,求生净土。而七宝楼阁,不俟经营;自然衣食,随念而至,可以永离贫贱之苦。有此良好法门,慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景,岁月无多。如鱼少水,斯有何乐。如囚赴市,步步近死。急宜恳切志诚,发心念佛,求生净土。善导和尚偈云:「渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙锺(竹名,取摇动貌)。假饶金玉满堂,难免衰残老病。任汝千般快乐,无常终是到来。唯有径路修行,但念阿弥陀佛。」老年人,请三复斯言,切莫万般放不下。总有一天,放不下,也要放下。当知:「举世尽从忙里老,谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮,膂力方刚,既无老病之忧,正好发心念佛。莫道修行尚早,务宜预布津梁。岂不闻:「春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。」当知:「人身难得而易失,良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月,虚度时光。「莫待老来方学道,孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云:「积谷防饥,生子养老。」今既生子,长大成人,家业有托,宗祧有赖。正好放下万缘,一心念佛,求生净土。切莫千谋百计,为子为孙。须知:「儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福,不必先人遗产,也能白手成家。倘若儿孙不肖,任汝万贯家财,不足以供数年挥霍,反令造业,反害儿孙,诚为失计。好把世间,许多富贵人家,作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多,负担必重,抚养教育,需款孔殷,不得不勉力经营,撑持门户。既然无子,清闲绝累,正好自嗟薄命,夫妇同修,称念弥陀,求生净土,疾趣菩提,为大悲父。则尽大地众生,无非是佛之子,岂不快哉!
举世之人,无一人不可念佛。是念佛一法,可以普摄群机也。
念佛普摄群机第十
念佛法门,对上中下三种根机,无机不摄。有情众生,具有知觉,但发真心,无一不能得度。只要一心称念六字洪名,不必广学诸法。善导大师云:「若要学解,从凡夫地,乃至佛地,一切诸法,无不当学。若欲学行,当择其契理契机之一法,专精致力,方能速证实益。否则经劫至劫,尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛,请各三思,赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧,发心修道,割恩断爱,背井离乡,住清净之伽蓝,受现成之供养,无忧无虑,不羁不绊,正好发心念佛,求出生死。念佛之时,就要生死心切,念生死轮回,依业受报,无有了期。必须精专恳切念去,万念自然放下,六根自可都摄矣。
今举一例,昔有国王,见外道苦行,比丘(出家男僧之通称)清闲,一日谓一念佛僧曰:「朕见婆罗门(修外道之人),勤苦求道。比丘但念佛名,相去远矣。」僧对曰:「修道不在色身上苦不苦,而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛,而求出生死之心特切。六根终日对境,而六根都摄,眼根不见色,耳根不闻声,乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意,即启白王言:「可借一事以验之。请王明日,派宫娥彩女两班,一班在东街跳舞,一班在西街唱歌。另着一囚犯,盛油一罐,交其执持。告言:‘汝罪应死,今交汝油,持向四街行走,令四人持刀随行,若油在何处倾出,立即斩首。若行竟,油不倾出,赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已,心思今日是个生死关头,乃一心专注所执之油,不敢丝毫疏忽。四街行竟,油不倾出。归至王所,乃赦其罪。僧请王问囚犯曰:「汝於东街见何物最为美观?」答曰:「不见。」又问:「西街闻何声最为好听?」答曰:「不闻。」王斥曰:「乱道。东街彩女跳舞,西街彩女唱歌,岂得不见不闻?」答曰:「大王,我一心顾着这罐油,哪里还有心去看去听,是以不见不闻。」王忽悟此僧所言,一心念佛,求脱生死,六根都摄,不见不闻,斯言诚不谬也。而念佛之人,生死心切,乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世,秉质女流,不出户庭,执掌内政,非若男子之奔走四方,身劳神役,故正好发心念佛,求生净土。又女人月经不净,生育痛苦,多有厌恶女身,欲为男子者。而此娑婆世界,有欲转女成男,诚非易事,须经几世修行。若肯专心念佛,则临命终时,娑婆业卸,净土缘深,莲华化生,即是大丈夫之相,一生可转男身,而且寿命无量,得与观音、势至把手共行。女界之人,既有这个微妙法门,可以满汝愿望,望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难,而不为聪明所误更难。每见聪明,恒多自误。只因好奇好妙,反视念佛为平常。费尽心机,徒求世智,哪知「生前枉费心千万,死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法,多看净土经书,研究念佛宗旨。了知持名念佛一法,为诸佛所护念,群贤所继述,以一念而空尘念,藉一佛而证净心。专心致力念去,即事念而达理念,亲见自性弥陀,得生唯心净土,岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚,而佛性一也。愚痴之人,只因前生不信佛法,不肯修学,惑深业重,故感此报。若是聪明之人,则贤者多劳,念佛恐难一心。而愚痴之人,则事少身闲,正好念佛。又愚人心直,知见不多,容易生信起行。而持名念佛法门,不假参究,不劳观念,故不怕愚痴。只要直心道场,将一句佛号,蓦直念去,努力无间,即得成功。古诗云:「修行如驾上滩舟,暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力,几时撑得到滩头。」此数语,可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵,都从前世修来。当知娑婆福乐,终不久长。古云:「荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。」正好趁此福乐,衣食无忧,受用具足,发心念佛,求生净土,登不退地,享无为乐。西方边地,犹胜天宫。娑婆福乐,何足与比?亟宜猛省,一心念佛,庶可舍娑婆劣报,而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱,都由夙业所招。往昔不肯布施修福,傲慢贡高,故感此报。既无田园产业,又无房屋栖身,衣不蔽形,食不充口,自出娘胎,饱受众苦,正好念佛,求生净土。而七宝楼阁,不俟经营;自然衣食,随念而至,可以永离贫贱之苦。有此良好法门,慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景,岁月无多。如鱼少水,斯有何乐。如囚赴市,步步近死。急宜恳切志诚,发心念佛,求生净土。善导和尚偈云:「渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙锺(竹名,取摇动貌)。假饶金玉满堂,难免衰残老病。任汝千般快乐,无常终是到来。唯有径路修行,但念阿弥陀佛。」老年人,请三复斯言,切莫万般放不下。总有一天,放不下,也要放下。当知:「举世尽从忙里老,谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮,膂力方刚,既无老病之忧,正好发心念佛。莫道修行尚早,务宜预布津梁。岂不闻:「春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。」当知:「人身难得而易失,良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月,虚度时光。「莫待老来方学道,孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云:「积谷防饥,生子养老。」今既生子,长大成人,家业有托,宗祧有赖。正好放下万缘,一心念佛,求生净土。切莫千谋百计,为子为孙。须知:「儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福,不必先人遗产,也能白手成家。倘若儿孙不肖,任汝万贯家财,不足以供数年挥霍,反令造业,反害儿孙,诚为失计。好把世间,许多富贵人家,作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多,负担必重,抚养教育,需款孔殷,不得不勉力经营,撑持门户。既然无子,清闲绝累,正好自嗟薄命,夫妇同修,称念弥陀,求生净土,疾趣菩提,为大悲父。则尽大地众生,无非是佛之子,岂不快哉!
举世之人,无一人不可念佛。是念佛一法,可以普摄群机也。
《劝修念佛法门》圆瑛大师讲述
念佛普摄群机第十
念佛法门,对上中下三种根机,无机不摄。有情众生,具有知觉,但发真心,无一不能得度。只要一心称念六字洪名,不必广学诸法。善导大师云:「若要学解,从凡夫地,乃至佛地,一切诸法,无不当学。若欲学行,当择其契理契机之一法,专精致力,方能速证实益。否则经劫至劫,尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛,请各三思,赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧,发心修道,割恩断爱,背井离乡,住清净之伽蓝,受现成之供养,无忧无虑,不羁不绊,正好发心念佛,求出生死。念佛之时,就要生死心切,念生死轮回,依业受报,无有了期。必须精专恳切念去,万念自然放下,六根自可都摄矣。
今举一例,昔有国王,见外道苦行,比丘(出家男僧之通称)清闲,一日谓一念佛僧曰:「朕见婆罗门(修外道之人),勤苦求道。比丘但念佛名,相去远矣。」僧对曰:「修道不在色身上苦不苦,而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛,而求出生死之心特切。六根终日对境,而六根都摄,眼根不见色,耳根不闻声,乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意,即启白王言:「可借一事以验之。请王明日,派宫娥彩女两班,一班在东街跳舞,一班在西街唱歌。另着一囚犯,盛油一罐,交其执持。告言:‘汝罪应死,今交汝油,持向四街行走,令四人持刀随行,若油在何处倾出,立即斩首。若行竟,油不倾出,赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已,心思今日是个生死关头,乃一心专注所执之油,不敢丝毫疏忽。四街行竟,油不倾出。归至王所,乃赦其罪。僧请王问囚犯曰:「汝於东街见何物最为美观?」答曰:「不见。」又问:「西街闻何声最为好听?」答曰:「不闻。」王斥曰:「乱道。东街彩女跳舞,西街彩女唱歌,岂得不见不闻?」答曰:「大王,我一心顾着这罐油,哪里还有心去看去听,是以不见不闻。」王忽悟此僧所言,一心念佛,求脱生死,六根都摄,不见不闻,斯言诚不谬也。而念佛之人,生死心切,乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世,秉质女流,不出户庭,执掌内政,非若男子之奔走四方,身劳神役,故正好发心念佛,求生净土。又女人月经不净,生育痛苦,多有厌恶女身,欲为男子者。而此娑婆世界,有欲转女成男,诚非易事,须经几世修行。若肯专心念佛,则临命终时,娑婆业卸,净土缘深,莲华化生,即是大丈夫之相,一生可转男身,而且寿命无量,得与观音、势至把手共行。女界之人,既有这个微妙法门,可以满汝愿望,望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难,而不为聪明所误更难。每见聪明,恒多自误。只因好奇好妙,反视念佛为平常。费尽心机,徒求世智,哪知「生前枉费心千万,死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法,多看净土经书,研究念佛宗旨。了知持名念佛一法,为诸佛所护念,群贤所继述,以一念而空尘念,藉一佛而证净心。专心致力念去,即事念而达理念,亲见自性弥陀,得生唯心净土,岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚,而佛性一也。愚痴之人,只因前生不信佛法,不肯修学,惑深业重,故感此报。若是聪明之人,则贤者多劳,念佛恐难一心。而愚痴之人,则事少身闲,正好念佛。又愚人心直,知见不多,容易生信起行。而持名念佛法门,不假参究,不劳观念,故不怕愚痴。只要直心道场,将一句佛号,蓦直念去,努力无间,即得成功。古诗云:「修行如驾上滩舟,暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力,几时撑得到滩头。」此数语,可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵,都从前世修来。当知娑婆福乐,终不久长。古云:「荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。」正好趁此福乐,衣食无忧,受用具足,发心念佛,求生净土,登不退地,享无为乐。西方边地,犹胜天宫。娑婆福乐,何足与比?亟宜猛省,一心念佛,庶可舍娑婆劣报,而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱,都由夙业所招。往昔不肯布施修福,傲慢贡高,故感此报。既无田园产业,又无房屋栖身,衣不蔽形,食不充口,自出娘胎,饱受众苦,正好念佛,求生净土。而七宝楼阁,不俟经营;自然衣食,随念而至,可以永离贫贱之苦。有此良好法门,慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景,岁月无多。如鱼少水,斯有何乐。如囚赴市,步步近死。急宜恳切志诚,发心念佛,求生净土。善导和尚偈云:「渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙锺(竹名,取摇动貌)。假饶金玉满堂,难免衰残老病。任汝千般快乐,无常终是到来。唯有径路修行,但念阿弥陀佛。」老年人,请三复斯言,切莫万般放不下。总有一天,放不下,也要放下。当知:「举世尽从忙里老,谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮,膂力方刚,既无老病之忧,正好发心念佛。莫道修行尚早,务宜预布津梁。岂不闻:「春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。」当知:「人身难得而易失,良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月,虚度时光。「莫待老来方学道,孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云:「积谷防饥,生子养老。」今既生子,长大成人,家业有托,宗祧有赖。正好放下万缘,一心念佛,求生净土。切莫千谋百计,为子为孙。须知:「儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福,不必先人遗产,也能白手成家。倘若儿孙不肖,任汝万贯家财,不足以供数年挥霍,反令造业,反害儿孙,诚为失计。好把世间,许多富贵人家,作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多,负担必重,抚养教育,需款孔殷,不得不勉力经营,撑持门户。既然无子,清闲绝累,正好自嗟薄命,夫妇同修,称念弥陀,求生净土,疾趣菩提,为大悲父。则尽大地众生,无非是佛之子,岂不快哉!
举世之人,无一人不可念佛。是念佛一法,可以普摄群机也。
念佛普摄群机第十
念佛法门,对上中下三种根机,无机不摄。有情众生,具有知觉,但发真心,无一不能得度。只要一心称念六字洪名,不必广学诸法。善导大师云:「若要学解,从凡夫地,乃至佛地,一切诸法,无不当学。若欲学行,当择其契理契机之一法,专精致力,方能速证实益。否则经劫至劫,尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛,请各三思,赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧,发心修道,割恩断爱,背井离乡,住清净之伽蓝,受现成之供养,无忧无虑,不羁不绊,正好发心念佛,求出生死。念佛之时,就要生死心切,念生死轮回,依业受报,无有了期。必须精专恳切念去,万念自然放下,六根自可都摄矣。
今举一例,昔有国王,见外道苦行,比丘(出家男僧之通称)清闲,一日谓一念佛僧曰:「朕见婆罗门(修外道之人),勤苦求道。比丘但念佛名,相去远矣。」僧对曰:「修道不在色身上苦不苦,而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛,而求出生死之心特切。六根终日对境,而六根都摄,眼根不见色,耳根不闻声,乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意,即启白王言:「可借一事以验之。请王明日,派宫娥彩女两班,一班在东街跳舞,一班在西街唱歌。另着一囚犯,盛油一罐,交其执持。告言:‘汝罪应死,今交汝油,持向四街行走,令四人持刀随行,若油在何处倾出,立即斩首。若行竟,油不倾出,赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已,心思今日是个生死关头,乃一心专注所执之油,不敢丝毫疏忽。四街行竟,油不倾出。归至王所,乃赦其罪。僧请王问囚犯曰:「汝於东街见何物最为美观?」答曰:「不见。」又问:「西街闻何声最为好听?」答曰:「不闻。」王斥曰:「乱道。东街彩女跳舞,西街彩女唱歌,岂得不见不闻?」答曰:「大王,我一心顾着这罐油,哪里还有心去看去听,是以不见不闻。」王忽悟此僧所言,一心念佛,求脱生死,六根都摄,不见不闻,斯言诚不谬也。而念佛之人,生死心切,乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世,秉质女流,不出户庭,执掌内政,非若男子之奔走四方,身劳神役,故正好发心念佛,求生净土。又女人月经不净,生育痛苦,多有厌恶女身,欲为男子者。而此娑婆世界,有欲转女成男,诚非易事,须经几世修行。若肯专心念佛,则临命终时,娑婆业卸,净土缘深,莲华化生,即是大丈夫之相,一生可转男身,而且寿命无量,得与观音、势至把手共行。女界之人,既有这个微妙法门,可以满汝愿望,望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难,而不为聪明所误更难。每见聪明,恒多自误。只因好奇好妙,反视念佛为平常。费尽心机,徒求世智,哪知「生前枉费心千万,死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法,多看净土经书,研究念佛宗旨。了知持名念佛一法,为诸佛所护念,群贤所继述,以一念而空尘念,藉一佛而证净心。专心致力念去,即事念而达理念,亲见自性弥陀,得生唯心净土,岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚,而佛性一也。愚痴之人,只因前生不信佛法,不肯修学,惑深业重,故感此报。若是聪明之人,则贤者多劳,念佛恐难一心。而愚痴之人,则事少身闲,正好念佛。又愚人心直,知见不多,容易生信起行。而持名念佛法门,不假参究,不劳观念,故不怕愚痴。只要直心道场,将一句佛号,蓦直念去,努力无间,即得成功。古诗云:「修行如驾上滩舟,暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力,几时撑得到滩头。」此数语,可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵,都从前世修来。当知娑婆福乐,终不久长。古云:「荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。」正好趁此福乐,衣食无忧,受用具足,发心念佛,求生净土,登不退地,享无为乐。西方边地,犹胜天宫。娑婆福乐,何足与比?亟宜猛省,一心念佛,庶可舍娑婆劣报,而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱,都由夙业所招。往昔不肯布施修福,傲慢贡高,故感此报。既无田园产业,又无房屋栖身,衣不蔽形,食不充口,自出娘胎,饱受众苦,正好念佛,求生净土。而七宝楼阁,不俟经营;自然衣食,随念而至,可以永离贫贱之苦。有此良好法门,慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景,岁月无多。如鱼少水,斯有何乐。如囚赴市,步步近死。急宜恳切志诚,发心念佛,求生净土。善导和尚偈云:「渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙锺(竹名,取摇动貌)。假饶金玉满堂,难免衰残老病。任汝千般快乐,无常终是到来。唯有径路修行,但念阿弥陀佛。」老年人,请三复斯言,切莫万般放不下。总有一天,放不下,也要放下。当知:「举世尽从忙里老,谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮,膂力方刚,既无老病之忧,正好发心念佛。莫道修行尚早,务宜预布津梁。岂不闻:「春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。」当知:「人身难得而易失,良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月,虚度时光。「莫待老来方学道,孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云:「积谷防饥,生子养老。」今既生子,长大成人,家业有托,宗祧有赖。正好放下万缘,一心念佛,求生净土。切莫千谋百计,为子为孙。须知:「儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福,不必先人遗产,也能白手成家。倘若儿孙不肖,任汝万贯家财,不足以供数年挥霍,反令造业,反害儿孙,诚为失计。好把世间,许多富贵人家,作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多,负担必重,抚养教育,需款孔殷,不得不勉力经营,撑持门户。既然无子,清闲绝累,正好自嗟薄命,夫妇同修,称念弥陀,求生净土,疾趣菩提,为大悲父。则尽大地众生,无非是佛之子,岂不快哉!
举世之人,无一人不可念佛。是念佛一法,可以普摄群机也。
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