圣母心本身，是见不得别人受苦，此苦不一定是真苦，如果能有所得，那对灵魂而言就是必须的

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书名：《不恋浮生不思旧》庄别宴南璟
主角：《不恋浮生不思旧》庄别宴南璟
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一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

多行善事和介入因果如何界定呢？

但凡牵扯到因果，都是玄之又玄，我只能以微薄之力，结合一些更大的观点，简单叙述一下。

首先要明确，什么是善事？
一个人贫穷，你给了他钱，一定是善事吗？
未必。
如果这个人不是因为做了某些坏事穷，对他而言此刻最好的给予，可能是100元，而不是1000元。
助人最大的目的是为了激发他人对自己的信心，从而真的改善他的生活，亦或者适度的给予可以帮助他人反省自己的困境，烦恼即菩提，生出智慧。

所以才会升米恩，斗米仇。
助人如果过度，就是害人（助长贪念，不劳而获）

从更大的角度来说，善事是帮助一个灵魂的成长。

过度就是过度介入他人因果，他拿不到本次体验的经验，自然还要继续经历。

2.看清自己的发心：为什么想助人。

圣母心本身，是见不得别人受苦，此苦不一定是真苦，如果能有所得，那对灵魂而言就是必须的，见不得别人受苦，其实并不是众生平等，众生如果平等，苦乐也是平等的。

万法皆空，因果不空。若过度助人，他人没拿到这次经验，那么日后你遭遇困难，也会有人过度助你，你会过的比较轻松，但是拉长维度，从灵魂成长的角度，对你的成长不利。

3.因果
本身你能遇到，见到所有的信息，所以的人，都有你的因果，所以当这个人出现的时候，因果其实已经在了。

到底帮不帮，建议听从内心的直觉。

如果要帮，先看发心，帮的话就真心实意，不要想着报答/好处，否则就是给自己找烦恼。

最后，否极总会泰来，太好了就会变糟，因为太极的阴阳总是互相转化的，好坏是门智慧，助人也是。