【讲个故事】我玩轮滑十年了，经常会碰到练桩的时候小朋友来捣乱的情况。
前几天我遇到了我认为见过最有教养的一位妈妈。
带着两个小男孩，一个橙色衣服比较调皮，主动来弄乱我的桩；另一个男色衣服的小男孩羞涩一些，跟在后面也蠢蠢欲动想捣乱。
这位妈妈在小男孩（橙衣）踢乱桩之后非常生气，一定坚持让他跟我道歉认错。
小男孩一开始还嬉皮笑脸，后来僵持很久，渐渐感觉事态的严重也笑不出来了。
小男孩不说话，她妈妈一遍一遍让他道歉。我也没办法怕人家道歉我听不到，就不敢戴耳机，也等着。
后来过了很久，小男孩也被训得一句话不说，看得出来害羞了。
然后妈妈就骑电动车带孩子走了，我以为这事就过了。
过了一会他们又回来了，拉着腼腆的孩子过来，终于说了句对不起。
她妈妈讲到两点：1.你说姐姐在玩的时候，你来弄乱姐姐的桩是不是你的不对？
我想这家长真挺好的，接着妈妈又说了一个事情：
2.你说如果姐姐倒滑看不见你，你又在这里捣乱，如果姐姐撞倒了你是谁的错，是不是你的错？
我忽然有点惊叹了，爱子之心，如此细腻。虽是教育孩子，这家长的水平也真的挺高的，终归还是因为爱孩子，比那些娇纵自己的孩子随便捣乱只要不碍自己事就可以的家长 实在高了不知道多少。
前几天我遇到了我认为见过最有教养的一位妈妈。
带着两个小男孩，一个橙色衣服比较调皮，主动来弄乱我的桩；另一个男色衣服的小男孩羞涩一些，跟在后面也蠢蠢欲动想捣乱。
这位妈妈在小男孩（橙衣）踢乱桩之后非常生气，一定坚持让他跟我道歉认错。
小男孩一开始还嬉皮笑脸，后来僵持很久，渐渐感觉事态的严重也笑不出来了。
小男孩不说话，她妈妈一遍一遍让他道歉。我也没办法怕人家道歉我听不到，就不敢戴耳机，也等着。
后来过了很久，小男孩也被训得一句话不说，看得出来害羞了。
然后妈妈就骑电动车带孩子走了，我以为这事就过了。
过了一会他们又回来了，拉着腼腆的孩子过来，终于说了句对不起。
她妈妈讲到两点：1.你说姐姐在玩的时候，你来弄乱姐姐的桩是不是你的不对？
我想这家长真挺好的，接着妈妈又说了一个事情：
2.你说如果姐姐倒滑看不见你，你又在这里捣乱，如果姐姐撞倒了你是谁的错，是不是你的错？
我忽然有点惊叹了，爱子之心，如此细腻。虽是教育孩子，这家长的水平也真的挺高的，终归还是因为爱孩子，比那些娇纵自己的孩子随便捣乱只要不碍自己事就可以的家长 实在高了不知道多少。
[微风][心]连载“听经闻法当下成就”—搜孤救孤
[绿丝带] 第二个内容我们要确定，听经闻法当然是听《法华经》《楞严经》『如来藏』大法，当下能够明心见性、当下能够成佛、了生死，这个是佛说！而不是魔说，也不是菩萨说，也不是天说，也不是人说。非佛而不能说，因为佛是过来的人。把这个道理要搞明白，除了佛，谁也没有资格说，我们在这里都是现买现卖。这个问题搞明白，我们读《法华经》，《法华经》整个从头到尾，少说有五六处，多说十几处、几十处乃至一百多处，总有这么几段经文，讲修行人听佛讲了一段什么经，当下证到什么法眼净、总持陀罗尼、阿罗汉、辟支佛、十地等觉，这些经文是不是很多？但是有没有讲说：听佛讲了这一段经以后，经过几年拜佛，几年念佛，几年盘腿打坐，有的人证到什么什么等级?有没有这些节外生枝？
在这要特别强调有一个【时】。听佛说《观音菩萨普门品》【时】、听佛说《如来寿量品》【时】……我们好好想一想是不是很多？不是一处两处，不是偶尔，而是佛故意地反反复复咬住不放，就好像拽着耳朵、捏着眼皮子，你好好看，是不是这样讲的？是不是这种气氛呐？所以《法华经》是这样讲。在《楞严经》讲摩登伽女，听佛几句话证三果罗汉是不是啊？再听文殊菩萨几句偈颂，证四果罗汉是不是？佛在《楞严经》讲【发明便解脱】【当业轮转，当处出生】。『当处出生』，是不是当下这个凡夫当下就成佛啊？『当业轮转』，我们这个意业是根本之业，明心见性为佛业，是不是当下就随佛业成佛啊？在《楞严经》倒数第二段，佛讲啊，有一个无恶不作的坏人，一瞬间、眨眼睛的功夫，就要下无间地狱，他明白了如来藏的道理，所有罪过一笔勾销，变地狱为佛土。所以从记载法会的事实是这样，从佛的金口玉言也是这样。
按照《法华经》就是说【一念欢喜心，蒙佛授记】，讲一句《法华经》的功德，胜过太虚空级的大法师讲无量的经典成就无量的阿罗汉。那么太虚空级的大法师是不是比阿罗汉还要高啊？那你比太虚空级的大法师还要高，你是不是最起码是阿罗汉？是不是了生死了？《法华经》讲『一念信解如来寿量品，胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无量法门无量劫功德无量倍』，有这无量的功德你成不成佛啊？一念赞叹《法华经》，即为供养无量佛，即为供养一切佛。一个供养一切佛的人他会不会落六道轮回？如果这样的人落六道轮回的话，那诸佛就成了忘恩负义了。好好把这些道理想明白。
《阿弥陀经》是一切佛法的总纲，它是「法华秘髓、华严小本」，这更是言简意赅、法味无穷。【即已食时，还到本国】就跟吃饭一样，尝到了甜的巧克力你就是甜嘴巴，尝到了阿弥陀佛的味你就是阿弥陀佛，是不是【即已食时还到本国】？所以《阿弥陀经》讲【已发愿已往生；今发愿今往生；当发愿当往生】。可是我们现在变成：已发愿者，经过五十年念佛，大家送往生，今往生；今发愿者经过十八年拜，经过大家助念,当往生；当发愿者，怎么样怎么样，再当当当往生；现在是不是形成这种气氛？这种气氛是不是《阿弥陀经》的原汁原味啊？不是的。所以我们要坚信听经闻法,听闻『一心三藏』这个大法而明心见性的人，当下不用离开讲堂、不用离开桌椅板凳，就当下了生死、就成分真即佛。这个法重要啊。
老佛爷金口玉言、诸佛如来金口玉言，尽被我们修行人当成耳旁风。古今中外有几个人这样拍桌子打板凳、狂呼乱叫「听闻大法当下成佛」?悲哀啊！佛门悲哀啊!佛语不信,那些魔语、鬼语你们却把它当真，而且你们不要以为就是《法华经》《楞严经》这样讲，三藏十二部经都是这样讲啊。那个初果罗汉是不是直接通过「听经闻法」来证果啊？证到初果罗汉就不落三恶道。舍利弗、憍陈那、摩登伽女是不是通过听经闻法直接证四果罗汉？他修了没有、证了没有？连小乘法证小果，他都懂得听经闻法当下成就。小经证小果，但证不到明心见性的菩萨。因为它的教理只有那么大明白吗？
我们现在有几个人相信啊？太浮躁。讲经说法的人这些问题也讲不清楚。有些是打马虎眼回避或者轻描淡写，讲得有气无力……所以现在有些人诽谤师父诽谤大法，他不敢谤佛法。「啊呀,山西来了个和尚说:听经闻法当下就能成佛,快去听啊!嘿嘿……」，阴阳怪气,显得自己那么清高、那么潇洒、那么鄙夷不屑!这些众生可怜!可怜到极点!何必这么抬举我?这不是我讲的，这是诸佛如来金口玉言，而且讲这些话根本都不需要理解,不需要讲解，一目了然,你却看不懂，是何道理？
你们好好把《法华经》《楞严经》看一看，凡是涉及到当下成佛不离板凳，当下成佛，根本不需要解释，为什么视而不见？读经的人明明读到这一点，但是连他的心也出卖了，出卖给歪门邪道了，他明明读到这一点,但他不往那处想，这就是悲哀。我们都要生惭愧心，不能光怪邪门歪道。我们应该能看懂啊！你们好好看一看是不是这样？是啊。这些东西我们就应该看懂啊，哪要师父讲啊，根本不要师父讲。所以谣言可以杀人，他就瞪着眼睛撒谎,蒙蔽人，这就是利用众生的下劣心、愚痴心。所以把这第二个问题搞明白，我们对问题又解决了三分之一，加起来是不是解决了三分之二？解决了三分之二，其实我们心就已经稳定了，你信也信，不信也得信，为什么？佛在《法华经》《楞严经》讲的法，你如果不相信，祖师大德讲「三藏十二部经都可以一笔勾销!无量法门都可以一概否定」。你不要去做现世宝，法王在经王所讲是金口玉言，你都不能相信，你还信什么佛？你还信什么法？
[绿丝带] 第二个内容我们要确定，听经闻法当然是听《法华经》《楞严经》『如来藏』大法，当下能够明心见性、当下能够成佛、了生死，这个是佛说！而不是魔说，也不是菩萨说，也不是天说，也不是人说。非佛而不能说，因为佛是过来的人。把这个道理要搞明白，除了佛，谁也没有资格说，我们在这里都是现买现卖。这个问题搞明白，我们读《法华经》，《法华经》整个从头到尾，少说有五六处，多说十几处、几十处乃至一百多处，总有这么几段经文，讲修行人听佛讲了一段什么经，当下证到什么法眼净、总持陀罗尼、阿罗汉、辟支佛、十地等觉，这些经文是不是很多？但是有没有讲说：听佛讲了这一段经以后，经过几年拜佛，几年念佛，几年盘腿打坐，有的人证到什么什么等级?有没有这些节外生枝？
在这要特别强调有一个【时】。听佛说《观音菩萨普门品》【时】、听佛说《如来寿量品》【时】……我们好好想一想是不是很多？不是一处两处，不是偶尔，而是佛故意地反反复复咬住不放，就好像拽着耳朵、捏着眼皮子，你好好看，是不是这样讲的？是不是这种气氛呐？所以《法华经》是这样讲。在《楞严经》讲摩登伽女，听佛几句话证三果罗汉是不是啊？再听文殊菩萨几句偈颂，证四果罗汉是不是？佛在《楞严经》讲【发明便解脱】【当业轮转，当处出生】。『当处出生』，是不是当下这个凡夫当下就成佛啊？『当业轮转』，我们这个意业是根本之业，明心见性为佛业，是不是当下就随佛业成佛啊？在《楞严经》倒数第二段，佛讲啊，有一个无恶不作的坏人，一瞬间、眨眼睛的功夫，就要下无间地狱，他明白了如来藏的道理，所有罪过一笔勾销，变地狱为佛土。所以从记载法会的事实是这样，从佛的金口玉言也是这样。
按照《法华经》就是说【一念欢喜心，蒙佛授记】，讲一句《法华经》的功德，胜过太虚空级的大法师讲无量的经典成就无量的阿罗汉。那么太虚空级的大法师是不是比阿罗汉还要高啊？那你比太虚空级的大法师还要高，你是不是最起码是阿罗汉？是不是了生死了？《法华经》讲『一念信解如来寿量品，胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无量法门无量劫功德无量倍』，有这无量的功德你成不成佛啊？一念赞叹《法华经》，即为供养无量佛，即为供养一切佛。一个供养一切佛的人他会不会落六道轮回？如果这样的人落六道轮回的话，那诸佛就成了忘恩负义了。好好把这些道理想明白。
《阿弥陀经》是一切佛法的总纲，它是「法华秘髓、华严小本」，这更是言简意赅、法味无穷。【即已食时，还到本国】就跟吃饭一样，尝到了甜的巧克力你就是甜嘴巴，尝到了阿弥陀佛的味你就是阿弥陀佛，是不是【即已食时还到本国】？所以《阿弥陀经》讲【已发愿已往生；今发愿今往生；当发愿当往生】。可是我们现在变成：已发愿者，经过五十年念佛，大家送往生，今往生；今发愿者经过十八年拜，经过大家助念,当往生；当发愿者，怎么样怎么样，再当当当往生；现在是不是形成这种气氛？这种气氛是不是《阿弥陀经》的原汁原味啊？不是的。所以我们要坚信听经闻法,听闻『一心三藏』这个大法而明心见性的人，当下不用离开讲堂、不用离开桌椅板凳，就当下了生死、就成分真即佛。这个法重要啊。
老佛爷金口玉言、诸佛如来金口玉言，尽被我们修行人当成耳旁风。古今中外有几个人这样拍桌子打板凳、狂呼乱叫「听闻大法当下成佛」?悲哀啊！佛门悲哀啊!佛语不信,那些魔语、鬼语你们却把它当真，而且你们不要以为就是《法华经》《楞严经》这样讲，三藏十二部经都是这样讲啊。那个初果罗汉是不是直接通过「听经闻法」来证果啊？证到初果罗汉就不落三恶道。舍利弗、憍陈那、摩登伽女是不是通过听经闻法直接证四果罗汉？他修了没有、证了没有？连小乘法证小果，他都懂得听经闻法当下成就。小经证小果，但证不到明心见性的菩萨。因为它的教理只有那么大明白吗？
我们现在有几个人相信啊？太浮躁。讲经说法的人这些问题也讲不清楚。有些是打马虎眼回避或者轻描淡写，讲得有气无力……所以现在有些人诽谤师父诽谤大法，他不敢谤佛法。「啊呀,山西来了个和尚说:听经闻法当下就能成佛,快去听啊!嘿嘿……」，阴阳怪气,显得自己那么清高、那么潇洒、那么鄙夷不屑!这些众生可怜!可怜到极点!何必这么抬举我?这不是我讲的，这是诸佛如来金口玉言，而且讲这些话根本都不需要理解,不需要讲解，一目了然,你却看不懂，是何道理？
你们好好把《法华经》《楞严经》看一看，凡是涉及到当下成佛不离板凳，当下成佛，根本不需要解释，为什么视而不见？读经的人明明读到这一点，但是连他的心也出卖了，出卖给歪门邪道了，他明明读到这一点,但他不往那处想，这就是悲哀。我们都要生惭愧心，不能光怪邪门歪道。我们应该能看懂啊！你们好好看一看是不是这样？是啊。这些东西我们就应该看懂啊，哪要师父讲啊，根本不要师父讲。所以谣言可以杀人，他就瞪着眼睛撒谎,蒙蔽人，这就是利用众生的下劣心、愚痴心。所以把这第二个问题搞明白，我们对问题又解决了三分之一，加起来是不是解决了三分之二？解决了三分之二，其实我们心就已经稳定了，你信也信，不信也得信，为什么？佛在《法华经》《楞严经》讲的法，你如果不相信，祖师大德讲「三藏十二部经都可以一笔勾销!无量法门都可以一概否定」。你不要去做现世宝，法王在经王所讲是金口玉言，你都不能相信，你还信什么佛？你还信什么法？
生来这世界三十年，体验感真的太差，我以为自己工作就好了，我以为结婚就好了，我以为有小孩就好了，然而这只是一道道枷锁，把我困在这里，情绪一上来真的分分钟想要去死。自我救赎的路啊！真的太坎坷，可以把孩子托付给谁？然后我就消失啊！但是谁又可以像我一样做她的妈妈啊？活着真的让人觉得糟糕透了～ https://t.cn/z8yi983
✋热门推荐