#每日一善[超话]# 日行一善 #日行一善# 感悟人生：三境界

第一境界：忍界       人生有很多事，需要忍
人生有很多话，需要忍
人生有很多气，需要忍
人生有很多苦，需要忍
人生有很多欲，需要忍
人生有很多情，需要忍
　　忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是 ​ 展开,日行一善 #日行一善# 感悟人生：三境界

第一境界：忍界       人生有很多事，需要忍
人生有很多话，需要忍
人生有很多气，需要忍
人生有很多苦，需要忍
人生有很多欲，需要忍
人生有很多情，需要忍
　　忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧
　　忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣
忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律
　　学会忍，是人生的一种基本谋生课程
懂得忍，游走人生方容易得心应手
当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质
不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气
　　懂得忍，才会知道何为不忍
只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已
　　有所忍，必有所不忍
明忍，始易明不忍
是故忍界其实也是不忍之界

第二种境界：持界        人只有两只手，能抓多少东西？抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西
放弃和失去，其实始终是人生的大局
不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会
不要抓得太紧
抓得越紧，丢失的会越多
　　持到手的，莫要沾沾自喜
未持到手的，也莫要灰心丧气
生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择
选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题
而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果
当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了
毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道
　　人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择
有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择
有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错
有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上
　　是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么
我们应该明确我们不需要什么
毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少
只有学会放弃，才能更好地持有
放弃才是人生的大学问
持界其实更是一种弃界

第三种境界：悟界       当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复
而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现
　　人的悟性，是一种神奇的事物
不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果
心鹜神游，不可预知，奇妙无比
眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩
可见悟是一直到生命结束都在不断进行的
　　悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修
悟界更是一种自省和自律
悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界
但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界
　　是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动
悟界也是一种做界
  收起

忧虑说

盖闻
鲁论云：人无远虑，必有近忧。
噫！圣人之言良有以也。
毋亦惟是，时人鲜知世事之刁诡，
物理之艰难，故申其说以勉后世耳，
使后之人绸缪于未雨，掘井于未渴，
则受益良多而害自无矣。
若随风俗之颓靡，奢侈无度，
任一人之情性，逸豫无节，
业不知修，患不知防，
及丧身亡家，而求救于他人，
譬诸病入膏肓终难救药。
夫子所谓无远虑而有近忧者，
大率类此已。
予切自思，人之近忧者无他，
饥寒而已矣，颠沛而已矣；
远虑者无他，勤俭而已矣，
谨慎而已矣。
恐遭饥寒，早思勤俭；
恐遭颠沛，早思谨慎，
则庶几幸无患焉。
今吾叔侄兄弟，
得以安居而无冻馁者，
非赖祖父之早于绸缪，
而创业以遗之乎。
不然则尔吾之谋食谋衣，
将苦不胜言，安有如是之一日哉。
又念先人之创业，不其难哉。
屡困于沧桑之变，几厄于时势之艰，
而卒免冻馁远困厄者，无他，
以能敏于陇亩，胆于奔号，
由是而家业成焉，
子孙安焉，后患除焉。
先人之思虑其远且大有如此。
噫！劳苦之事往矣，
先人亦与之俱往焉。
昔也得以受其劳，
今也不得享其逸，悲何如乎。
念及此，
能不伤心乎？能不流涕乎？
能忧悠奄忽乎？
能食甘肥而寝安席乎？
能轻亵其业而视为易物乎？
能不守其业或敢有售于他人乎？
且吾与尔子，才能不及前人，
而费用反过先辈，尚不谨勤慎俭，
倘一经灾异，恐无以为生矣。
然则为今之计，当何如继先人之志，
念先人之德，不敢自遐自逸，
不敢骄奢傲慢。
男子役乎外，女子勤乎内。
用度则节制之，手足则胼胝之。
贤人则亲近之，佞人则远避之。
亲朋代之以礼，儿女教之以诚。
处世以谦和为贵，守身以谨慎为先。
兼之孝亲信友，尊师敬长，睦族和邻。
迁善如不及，改过似探汤。
如临深似履，薄火未燃，
而思防川欲溃而先御，
如是则未为晚，未为迟也。
若不猛然自省，仍自暴自弃，
直待饥寒并至，灾异临身，
而欲束发成家，迟矣晚矣。
先人亦痛哭于地下矣，
胡不思而勉之。

（编后：文中所引用《忧虑说》全文出自上海图书馆馆藏崇明《朱氏家乘》中，特此说明。） https://t.cn/A6q2SWLm

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第一境界：忍界       人生有很多事，需要忍
人生有很多话，需要忍
人生有很多气，需要忍
人生有很多苦，需要忍
人生有很多欲，需要忍
人生有很多情，需要忍
　　忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是 ​ 展开,日行一善 #日行一善# 感悟人生：三境界

第一境界：忍界       人生有很多事，需要忍
人生有很多话，需要忍
人生有很多气，需要忍
人生有很多苦，需要忍
人生有很多欲，需要忍
人生有很多情，需要忍
　　忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧
　　忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣
忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律
　　学会忍，是人生的一种基本谋生课程
懂得忍，游走人生方容易得心应手
当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质
不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气
　　懂得忍，才会知道何为不忍
只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已
　　有所忍，必有所不忍
明忍，始易明不忍
是故忍界其实也是不忍之界

第二种境界：持界        人只有两只手，能抓多少东西？抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西
放弃和失去，其实始终是人生的大局
不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会
不要抓得太紧
抓得越紧，丢失的会越多
　　持到手的，莫要沾沾自喜
未持到手的，也莫要灰心丧气
生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择
选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题
而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果
当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了
毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道
　　人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择
有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择
有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错
有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上
　　是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么
我们应该明确我们不需要什么
毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少
只有学会放弃，才能更好地持有
放弃才是人生的大学问
持界其实更是一种弃界

第三种境界：悟界       当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复
而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现
　　人的悟性，是一种神奇的事物
不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果
心鹜神游，不可预知，奇妙无比
眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩
可见悟是一直到生命结束都在不断进行的
　　悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修
悟界更是一种自省和自律
悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界
但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界
　　是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动
悟界也是一种做界
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