因果定律不是佛制定出来的，因果定律是宇宙运行的规律，不是哪个人制定的。
佛是彻底证悟了宇宙、人生的真相的人，所以佛讲经说法度众生把所有的宇宙、人生真相都告诉我们。
因果定律是什么，种善因得善果，种恶因得恶报，种瓜得瓜种豆得豆。每个人一生所有的遭遇都是他自己的业力感召而来的，然后扩大到一个村，一个城市，一个省，一个国家，乃至整个地球都是由于众生的共业和个人的业力而组成的，在所有的人事环境和自然环境中，一切好坏，丰收和谐，灾难战争，疾病，健康，和平或者斗争等等统统都是众生业力造作的结果，这个业力就包括集体的共业和个人的业力。
所有的善恶因果业报都是众生自作自受，佛菩萨虽然有智慧有神通，但是佛菩萨不能帮助众生改变业力，业报必须自己承受。
众生有七件事是无法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因缘。
无法逃脱于过去所种下的罪业果报。
佛度众生是用讲经说法，让众生明了宇宙人生的真相和修行的方法，然后自己去修行这样才能改变众生的业力。
如果用神通来度众生，不但破坏因果，而且众生没有通过自己的修行根本改变不了业力。众生必须通过自己修行，以修行的道力，感得佛菩萨神力加持，以此达到消除灾难的目的。
佛是彻底证悟了宇宙、人生的真相的人，所以佛讲经说法度众生把所有的宇宙、人生真相都告诉我们。
因果定律是什么，种善因得善果，种恶因得恶报，种瓜得瓜种豆得豆。每个人一生所有的遭遇都是他自己的业力感召而来的，然后扩大到一个村，一个城市，一个省，一个国家，乃至整个地球都是由于众生的共业和个人的业力而组成的，在所有的人事环境和自然环境中，一切好坏，丰收和谐，灾难战争，疾病，健康，和平或者斗争等等统统都是众生业力造作的结果，这个业力就包括集体的共业和个人的业力。
所有的善恶因果业报都是众生自作自受，佛菩萨虽然有智慧有神通，但是佛菩萨不能帮助众生改变业力，业报必须自己承受。
众生有七件事是无法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因缘。
无法逃脱于过去所种下的罪业果报。
佛度众生是用讲经说法，让众生明了宇宙人生的真相和修行的方法，然后自己去修行这样才能改变众生的业力。
如果用神通来度众生，不但破坏因果，而且众生没有通过自己的修行根本改变不了业力。众生必须通过自己修行，以修行的道力，感得佛菩萨神力加持，以此达到消除灾难的目的。
大旗插在般若上 不是插在感觉上
站在个体的角度 各自千姿百态的
打开轮回去鸟瞰 一切全都能冲破
无论怎样的知见 瞬间土崩瓦解了
逻辑观念道德等 全是七零八落的
人的这点玩意儿 在宇宙中算什么
但凡一切的状态 因我起心而显现
关键词就是一切 需要归纳到心相
眼耳鼻舌身五界 意根对应法尘界
当下认知是什么 什么就是我法界
亲自经过剖析了 方知法界皆虚妄
当下显现的法缘 借助所谓的知见
所谓借用剖析法 都是正常的缘相
根本没有为什么 按部就班在流转
核心就是论真假 梦里哪有真的呢
如果道理是真的 那就应该是不变
天下哪有不变的 一切都在刹那变
我是这样认为的 别人不这样认为
而且下秒就没了 去找它在哪里呢
经过剖析全是妄 全是自己妄想的
。。。
真正彻底的解脱 指向绝对的般若
一定是逆流而上 乃至天翻地覆的
佛法一定能解脱 必需抓住其本质
这是非常彻底的 连根拔起的解脱
所谓的佛法修行 就是要看清本质
走在明心之路上 般若知见拈来用
没有不是灯下黑 这里是一个难点
一定是不容易的 但是不走就没路
天伦之乐能多久 苦海没完没了的
都是各自因果中 必不可少的经历
所谓进化的过程 需要长久的磨合
解读是最害人的 其实根本没意义
虚幻轮回的东西 又是各自的缘数
解脱第一把钥匙 就是诸法本无我
是非对错好坏等 念念入缘非我控
但凡起心皆是缘 无需任何的拣择
缘起缘落缘生灭 自自然然无取舍
每个缘点的当下 就是最究竟本质
真正自己就是那 不生不灭的佛性
回归本来真面目 真正的我是观者
真人做梦
真人比喻为佛性 永恒存在的实性
梦里一切的状态 就是真人的妙用
若无真人从哪出 无真不可能显妄
梦里展现无数我 刹那秒变无数心
真人是无形相的 绝对空无一物的
不是一物才能够 妙用显现一切物
真人是真不是梦 是梦就不是真人
但祂无相无不相 浑然一体不可分
梦里一切的状态 说妄说真在起心
一切非是非非是 当下同体不二的
无量梦中的轮回 无数生命的形态
猫狗仙怪都做梦 除非梦醒那一刻
但凡迷于心认知 就是陷入了无明
无明就是在做梦 根本没有第一因
谁能找到刚入梦 第一个念是什么
众生的梦海无边 全是以妄当真了
果报对应着前因 丝毫不差的运行
妄想故无所不能 梦里找真还是梦
只有离尽一切相 无法才是真的法
多么高深的法师 都没法去讲佛法
不是佛的境界者 必落自己的解读
大家各在磨合中 历经时节在翻滚
有的全然相信的 有的半信半疑的
必然经历的因果 缘相平等无对错
各自因缘各不同 分别突破的过程
百千万劫的体验 各在渐次进化中
当下全是妄想的 直指绝对的般若
有人说我证到了 一念不生的程度
这种状态其实是 属于一种枯木禅
知见贯彻不彻底 还是剖析不透彻
自认为离一切相 就是一念不生了
你是怎么知道的 你这一念不生的
这个起心是无念 不还是起心了吗
说什么都没有了 可还有个虚空呀
诸如此类的东西 全是当下的错觉
必须亲自去剖析 这些都不能着急
一下明白了这个 就落在这个点上
一下明白了那个 又落在那个点上
知少为足的状态 就是这样的缘相
我们说离一切相 第一个是怎么离
第二个是这个离 离一切相的本身
当下起心这个离 不还是个心相吗
这个能是真的吗 关键词就是一切
真正贯彻于一切 这个并不容易啊
还是板板正正的 扎扎实实打基础
贯彻一切点滴处 否则急功近利的
摘取皇冠上宝珠 这个怎么可能呢
包容一切是智慧 用则显不用则寂
空有之间的平衡 非常微妙离而即
说难还是在因缘 安心前行沉下心
。。。
[心]
站在个体的角度 各自千姿百态的
打开轮回去鸟瞰 一切全都能冲破
无论怎样的知见 瞬间土崩瓦解了
逻辑观念道德等 全是七零八落的
人的这点玩意儿 在宇宙中算什么
但凡一切的状态 因我起心而显现
关键词就是一切 需要归纳到心相
眼耳鼻舌身五界 意根对应法尘界
当下认知是什么 什么就是我法界
亲自经过剖析了 方知法界皆虚妄
当下显现的法缘 借助所谓的知见
所谓借用剖析法 都是正常的缘相
根本没有为什么 按部就班在流转
核心就是论真假 梦里哪有真的呢
如果道理是真的 那就应该是不变
天下哪有不变的 一切都在刹那变
我是这样认为的 别人不这样认为
而且下秒就没了 去找它在哪里呢
经过剖析全是妄 全是自己妄想的
。。。
真正彻底的解脱 指向绝对的般若
一定是逆流而上 乃至天翻地覆的
佛法一定能解脱 必需抓住其本质
这是非常彻底的 连根拔起的解脱
所谓的佛法修行 就是要看清本质
走在明心之路上 般若知见拈来用
没有不是灯下黑 这里是一个难点
一定是不容易的 但是不走就没路
天伦之乐能多久 苦海没完没了的
都是各自因果中 必不可少的经历
所谓进化的过程 需要长久的磨合
解读是最害人的 其实根本没意义
虚幻轮回的东西 又是各自的缘数
解脱第一把钥匙 就是诸法本无我
是非对错好坏等 念念入缘非我控
但凡起心皆是缘 无需任何的拣择
缘起缘落缘生灭 自自然然无取舍
每个缘点的当下 就是最究竟本质
真正自己就是那 不生不灭的佛性
回归本来真面目 真正的我是观者
真人做梦
真人比喻为佛性 永恒存在的实性
梦里一切的状态 就是真人的妙用
若无真人从哪出 无真不可能显妄
梦里展现无数我 刹那秒变无数心
真人是无形相的 绝对空无一物的
不是一物才能够 妙用显现一切物
真人是真不是梦 是梦就不是真人
但祂无相无不相 浑然一体不可分
梦里一切的状态 说妄说真在起心
一切非是非非是 当下同体不二的
无量梦中的轮回 无数生命的形态
猫狗仙怪都做梦 除非梦醒那一刻
但凡迷于心认知 就是陷入了无明
无明就是在做梦 根本没有第一因
谁能找到刚入梦 第一个念是什么
众生的梦海无边 全是以妄当真了
果报对应着前因 丝毫不差的运行
妄想故无所不能 梦里找真还是梦
只有离尽一切相 无法才是真的法
多么高深的法师 都没法去讲佛法
不是佛的境界者 必落自己的解读
大家各在磨合中 历经时节在翻滚
有的全然相信的 有的半信半疑的
必然经历的因果 缘相平等无对错
各自因缘各不同 分别突破的过程
百千万劫的体验 各在渐次进化中
当下全是妄想的 直指绝对的般若
有人说我证到了 一念不生的程度
这种状态其实是 属于一种枯木禅
知见贯彻不彻底 还是剖析不透彻
自认为离一切相 就是一念不生了
你是怎么知道的 你这一念不生的
这个起心是无念 不还是起心了吗
说什么都没有了 可还有个虚空呀
诸如此类的东西 全是当下的错觉
必须亲自去剖析 这些都不能着急
一下明白了这个 就落在这个点上
一下明白了那个 又落在那个点上
知少为足的状态 就是这样的缘相
我们说离一切相 第一个是怎么离
第二个是这个离 离一切相的本身
当下起心这个离 不还是个心相吗
这个能是真的吗 关键词就是一切
真正贯彻于一切 这个并不容易啊
还是板板正正的 扎扎实实打基础
贯彻一切点滴处 否则急功近利的
摘取皇冠上宝珠 这个怎么可能呢
包容一切是智慧 用则显不用则寂
空有之间的平衡 非常微妙离而即
说难还是在因缘 安心前行沉下心
。。。
[心]
何为执念？
“爱而不得、放而不舍、求而不能、失之不甘”是为执念。读了佛经千百遍，但佛却没有告诉我“放下”二字究竟该如何落笔。
人生就是个不断得到与失去的过程，没有永恒的生命，也没有不老的青春。时间到了，该老的会老，该走的会走，我们终不过是时间的过客，既为过客，“客”又何必执着？
但是所有人似乎都长了两颗心，一颗是贪心，一颗是不甘心，所以要怎么放下？
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
“爱而不得、放而不舍、求而不能、失之不甘”是为执念。读了佛经千百遍，但佛却没有告诉我“放下”二字究竟该如何落笔。
人生就是个不断得到与失去的过程，没有永恒的生命，也没有不老的青春。时间到了，该老的会老，该走的会走，我们终不过是时间的过客，既为过客，“客”又何必执着？
但是所有人似乎都长了两颗心，一颗是贪心，一颗是不甘心，所以要怎么放下？
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
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