《原神》新角色【惑光幻戏·林尼（火）】来咯，
作为4.0时代的新火c，通过观看「林尼：帽底匿迹」可以看出，和前代火c相比，强度、数值方面都有很大的提升，对群能力这不就来了[羞嗒嗒][羞嗒嗒]⬇️芜湖～好强#原神林尼#

[打call]重击的超高倍率配合大招竟与雷神大招的倍率齐平，这个倍率提高得可不是一星半点，再也不用担心倍率太低了；

[打call]新圣遗物和突破都带暴击，天赋命座大量增伤，武器大量攻击，锁元素的天赋和武器被动，对新手童鞋很容易毕业，最强战场主c非你莫属了。

大魔术师的帽子只有你想不到，没有它装不了的东西，深不见底，你想要的惊喜他都有[阴险]如此变幻莫测，究竟是如何做到的呢？快来和我一探究竟吧[来][来][来]

⚠️⚠️⚠️CV：
林尼➡️锦鲤
琳妮特➡️可可味
菲米尼➡️锦鲤

喵～～～那帽底竟传来猫叫，似笑非笑。其实人家也喜欢林尼的黑丝啦[羞嗒嗒][羞嗒嗒]概率up！up！up！打call[打call][打call][打call]～～

「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」。

說起來，古語裡面也有「孤獨」這個詞兒，但主要指的是客觀狀態，而不像現在這樣傾向於心理感受。因此，上面李白說的「寂寞」，理應包括孤獨感在內。也就是說，古來聖賢大部分都是寂寞和孤獨的。

李白是不是聖賢另當別論，且看他的孤獨：「大道如青天，我獨不得出」「金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」（《行路難其二/其一》。你看，這態度是何等恃才傲物憤世嫉俗，一種笑傲王侯報國無門的孤獨。即使偶爾顧影自憐，也寫得上天入地不可一世：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。」（《敬亭山》）「雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。」（《鳴皋歌送岑徵君》）後兩句簡直有了孩子氣：你們這些雞聚在一起只知道爭吃爭喝，我李白所以孤單單老哥一個，是因為我是鳳凰，獨自翱翔的鳳凰！

李白的大前輩屈原就更孤獨了：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒……安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」——是同流合污，還是清白自守，是一起喝得昏天黑地，還是甘於粗茶淡飯保持清醒？屈原斷然選擇了後者。

「國無人莫我知兮，又何懷乎故都？」全國上下一個知音也沒有，真是孤獨到了極點！一種悲壯、崇高的孤獨。陳子昂的孤獨更是盡人皆知：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」（《登幽州台歌》）一種氣勢恢宏、震驚千古的孤獨。每次讀之，無不唏噓不已，感慨莫名。

相比之下，杜甫的孤獨是那麼深切和悠長。「孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬里雲。」（《孤雁》）「江漢思歸客，乾坤一腐儒。片雲天共遠，永夜月同孤。」（《江漢》）。那首《登岳陽樓》，尤其讓人淚目：「親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流。」這是晚年杜甫的孤獨，一種徹里徹外、身心俱孤的孤獨。顛沛流離，居無定所，親朋信斷，病臥孤舟。雖病臥孤舟，而又心憂天下，憑欄北望，淚下如雨。孤雁、孤月、孤舟，怎一個「孤」字了得！

再看辛棄疾的孤獨。「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鈎看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」日影西斜，孤雁高飛，提劍登樓，哪怕一遍遍把欄桿拍遍，也無人知其心裡想的什麼。「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」而今，「休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。」落日，斜陽，斷鴻，斷腸，拍欄，倚欄，無不是負面意象和舉止，卻絲毫不見患得患失的優柔寡斷，鼓湧而來的只有壯志難酬的激越和悲涼。是的，辛棄疾很孤獨。而孤獨也是大丈夫的孤獨，英傑的孤獨，國士的孤獨，彌天盈地的大孤獨。

那麼我們今人的孤獨呢？從古人的眼光看來，今人應該不孤獨才是。喏，電腦界面變幻莫測，手機螢屏五彩繽紛，大街小巷人如潮湧，餐館酒吧笑臉相迎。就連乘個電梯也有溫柔的女中音提醒你「親，電梯正在下降，一樓到了」。

然而，孤獨照樣存在。不是嗎，哪怕你頭上插十朵玫瑰或腦門兒多出一隻眼睛，也沒人多瞧你一眼；哪怕你再慷慨激昂義正詞嚴，在網上也可能受到圍攻；哪怕你再熱心地訴說今天在單位的「遭遇」，家人也照樣抱著手機不放……

必須說，這既是今人的孤獨，又是現代人的寵幸——奢侈的孤獨？孤獨的奢侈？而此刻我更想知道的是，今人古人誰更孤獨？[微風]

小竹韶文化（125）蒙田的经典语录40条

蒙田是法国十六世纪思想家、作家。
其著作《随笔集》位列世界文学经典。他是一位典型的人文主义者，人生、人性是其研究的核心。他是“欧洲近代散文之父”
他有很多教育的主张。他痛恨当时封建教育的糟粕，痛恨所有能够扼杀一切生机的教育形式，抨击一切虚伪的教育，蔑视华而不实的教育模式。在蒙田的眼里，教育不仅要培养人们的智慧，还要坚定人们的意志，树立活泼勇敢的精神，主张心智和身体并行。他支持教育要培养人们的判断力，而判断力的形成并非生硬的灌输，必须打破常规，循序渐进引导。

1.自爱者方能为人所爱。
2、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
3、人最难做的是始终如一，而最易做的是变幻无常。
4、有人说，美满的婚姻要由瞎子女人和聋子男人缔成，我觉得此人对婚姻的了解可谓透彻。

5. 我想靠迅速抓紧时间去留住稍纵即逝的日子，我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。

6. 真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起，但是，麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。

7. 人们通常被对事物的看法，而不是被事物本身所困扰。

8. 世界上最伟大的事，是一个人懂得如何作自己的主人。

9. 没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。

10. 生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。

11. 快乐总掺杂着痛苦，人类无法享用纯正、完美的东西。既如此，奉劝读者诸君：内心过分单纯和敏锐、看问题的目光过于明察秋毫，实际并无好处。处理人间事务时粗线条即可，不必过分深究。世间万事万物，总存在太多彼此矛盾的方面和各不相同的形式，考虑多了，反而迷茫。

12. 愤怒时不可恶语伤人，尤其不可用尖酸刻薄切中要害的言词，一个人发怒时切不可揭人的老底。不可一气之下撂挑子，不要干出无法挽回的事情来。

13. 我们的欲望蔑视和无视已到手的东西，却去追逐自己没有的东西。

14. 傲慢有两种原因：对自己评价过高，对别人评价过低。

15.如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我向来就不后悔过去，不惧怕将来。

16. 我引用前人的话，是因为他们比我自己说得好。

17.沉默较之言不由衷的话更有益于社交。

18. 要正确地判断一个人，首先要观察他平时的一举一动，出其不意地看他每天干些什么

19. 对别人的善良的信任，足以证明自己的善良。
20.人间总有那么多出其不意的突变，很难说我们怎样才算是到了穷途末路，人只要一息尚存，对什么都可抱有希望。

21. 害怕自己会受苦的人，已经遭受他所害怕的痛苦。
22.生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。（生命的价值不在于能活多少天，而在于好好利用每一天。）

23.婚姻有如鸟笼子，鸟想进笼子，并不绝望，但已经入笼子的鸟，想要飞出笼子，那可是绝望了。

24. 最美好最合法的事莫过于正正派派作好一个人，最艰难之学识莫过于懂得自自然然过好这一生，人最凶险的病症是轻视个人的存在。

25. 就象火在遇到寒冷时会烧得更旺一样，我们的意志在遇到阻碍时会磨练得更加坚强。

26. 精神的伟大不表现为心高气盛，而表现为有节制、有分寸。
27.对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。

28. 我感到，社会和个人最大的谬误的根源，是人对自己的评价过高。

29. 我热爱生活，上帝赋予我什么样的生命我就开发什么样的生活。

30. 我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成--由各种各样的声调组成，美妙的和刺耳的，尖锐的和平展的，活泼的和庄严的。

31. 以平凡的人性为楷模，把平凡的人生过好即是伟大。试图超越人性、拔高人性是可笑的。

32. 对于每个人来说，把最符合自己天性的事做好，就是幸福。

33. 我不用走得那么远，手头已有足够的事。我只需做到在命运的宠幸下做好失宠的准备，在生活的安逸中尽量想象落难时如何对付。

34. 我喜爱和鼓吹独处，主要只是集中自己的感情与思想，限制与减少自己的欲望与焦虑，而不是步伐。不操心外界的侵扰，死活也要躲开俗念杂务的羁绊，要回避的不是人群而是事务。

35.人生的烦恼，大半来自有求于人和多管闲事。

36. 人皆有弱点，有弱点才是真实的人性，因此应该宽待人性的弱点。

37. 人生有三种美好的交往。一是知己的朋友，二是恩爱的伴侣，三是是与书籍交往。与书籍交往，就是自己完全能够做主，只要愿意，就可以伴随一生，在孤独时给人莫大的安慰。

38. 做事迅速，敏捷是性格所致，而沉着、缓慢则是理性所为。

39. 人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。

40. 我们拥有的知识跟我们的无知相比，仅是沧海一粟。