为什么经常行善的人还会感受恶报，反而恶人不遭报?如果只观察今生，就会对因果产生怀疑。根据佛法，这需要把往世、今生、来世平等来看，往世所造善恶是看不见的，今生无论善恶报都是来“了”的，今生所造善恶是种子，也是缘起，可能诱发过去善恶种子成熟，就会见到善有善报，恶有恶报，如果是反过来的情况，说明今生所做善恶不够厚，善的挡不住过去恶种成熟，恶的过去生积累的福报没有耗尽，必定在后世结果。
通武雜記908
2023（112）.10.23
癸卯年壬戌月甲寅日
談世間對財聚人散，財散人聚的不同解義下，到底有啥落差？又落差到啥程度？怕也是超出了眾生的想像呀！從慧能大師的本來無一物，到孔孟的成仁取義，回歸道德經開宗的可名可道，乃至非常名非常道，就明白為何萬般帶不走，只有業隨身了！乃至於身成大患，即便無身時，此患於眾生執念執相下，仍隨其過身（台語）也！
冥冥中的存在，到底是在？還是不在呢？少了一心不二，咋算信者恆信，不信者，恆不信呢？神秀見之於鏡照者，慧能從實物難以成真的角度，解義了如同本來無一物，故有若無，實若虛也！對眾生而言，現在的一切實物，都是真實的存在，這一切從無到有的，都是被人類強加下，所成就的，都成了眾生的財也！但一旦離世離身，咋帶走呢？都成了執念執相下，一種投射，揮之不去，故在民間喪禮中，為安慰生者的心情，死者的不捨，把這些世間財，都轉化成禮儀下，一種形制，是孔子談的爾愛其羊，吾愛的其禮也，從順天心的無私，應人心的自私，是道法的自然，一切無私的，不受侷限，一切自私的都成限制，此時盡性，是依人心而言，非天心之真也！
從生而不有，為而不恃，長而不宰，看出實際上，眾生難以實體天心之真，人心投射出的，都是眾生的真相呀！老天爺把自己，都給了眾生，只剩真心相伴，沒有其形、其名、其情，愛是捨，非得也！如果反之，如眾生之生有、為恃、長宰，那麼眾生的今日，會如何呢？只對應出因果報應，這個未有天地，先有的此道，有個不受眾生控制的因果，正在不斷發生效力，那麼真的是冥冥中的存在呢？還是本來無一物呢？由人類的為所欲為，已經給出了實質的答案，就是信與不信，成了有若無，實若虛的關鍵呀！
我分享的，是從我個人，自己的百分之百相信出發，不涉及其他人的相信與否，對我而言，就像這已經存在多時的頭部磁場，向內凝聚的壓力，比眾生的相信與否，對我來說，更真實些，因為時刻不離我的當下，此時，眾生的相信與否，如同本來無一物般，眾生認定的一切，也是呀！老天爺，用近乎空洞的存在，沒有保險法律上的保證，藉我與神靈間一筊、一籤詩、一個字、一段話、一個現象，與我對話，都是無字天書，是只有恆信，才存在的真實，落實在我生命實踐當中，成了真實不虛，就像籤詩，在芸芸眾生中，皆應其心念不同而解，否則，同一籤詩，咋對應諸心不同呢？眾生明白道德經所言，為何說其妙？如何示其徼了嗎？
這些我實體實證下，如同天方夜譚般的一切，是我真實生命進行當下，不能被抹滅的自己，咋是眾生用所欲，能強行加以抹滅的呢？我相信了天示的明明，如同天視的明明，一切都在我分享下，成了天人共鑑的明明，我仍然相信不受任何控制的此道，才有真實的公道，只能順應因果的定律，而不可違逆也！
2023（112）.10.23
癸卯年壬戌月甲寅日
談世間對財聚人散，財散人聚的不同解義下，到底有啥落差？又落差到啥程度？怕也是超出了眾生的想像呀！從慧能大師的本來無一物，到孔孟的成仁取義，回歸道德經開宗的可名可道，乃至非常名非常道，就明白為何萬般帶不走，只有業隨身了！乃至於身成大患，即便無身時，此患於眾生執念執相下，仍隨其過身（台語）也！
冥冥中的存在，到底是在？還是不在呢？少了一心不二，咋算信者恆信，不信者，恆不信呢？神秀見之於鏡照者，慧能從實物難以成真的角度，解義了如同本來無一物，故有若無，實若虛也！對眾生而言，現在的一切實物，都是真實的存在，這一切從無到有的，都是被人類強加下，所成就的，都成了眾生的財也！但一旦離世離身，咋帶走呢？都成了執念執相下，一種投射，揮之不去，故在民間喪禮中，為安慰生者的心情，死者的不捨，把這些世間財，都轉化成禮儀下，一種形制，是孔子談的爾愛其羊，吾愛的其禮也，從順天心的無私，應人心的自私，是道法的自然，一切無私的，不受侷限，一切自私的都成限制，此時盡性，是依人心而言，非天心之真也！
從生而不有，為而不恃，長而不宰，看出實際上，眾生難以實體天心之真，人心投射出的，都是眾生的真相呀！老天爺把自己，都給了眾生，只剩真心相伴，沒有其形、其名、其情，愛是捨，非得也！如果反之，如眾生之生有、為恃、長宰，那麼眾生的今日，會如何呢？只對應出因果報應，這個未有天地，先有的此道，有個不受眾生控制的因果，正在不斷發生效力，那麼真的是冥冥中的存在呢？還是本來無一物呢？由人類的為所欲為，已經給出了實質的答案，就是信與不信，成了有若無，實若虛的關鍵呀！
我分享的，是從我個人，自己的百分之百相信出發，不涉及其他人的相信與否，對我而言，就像這已經存在多時的頭部磁場，向內凝聚的壓力，比眾生的相信與否，對我來說，更真實些，因為時刻不離我的當下，此時，眾生的相信與否，如同本來無一物般，眾生認定的一切，也是呀！老天爺，用近乎空洞的存在，沒有保險法律上的保證，藉我與神靈間一筊、一籤詩、一個字、一段話、一個現象，與我對話，都是無字天書，是只有恆信，才存在的真實，落實在我生命實踐當中，成了真實不虛，就像籤詩，在芸芸眾生中，皆應其心念不同而解，否則，同一籤詩，咋對應諸心不同呢？眾生明白道德經所言，為何說其妙？如何示其徼了嗎？
這些我實體實證下，如同天方夜譚般的一切，是我真實生命進行當下，不能被抹滅的自己，咋是眾生用所欲，能強行加以抹滅的呢？我相信了天示的明明，如同天視的明明，一切都在我分享下，成了天人共鑑的明明，我仍然相信不受任何控制的此道，才有真實的公道，只能順應因果的定律，而不可違逆也！
若没有人会念〈楞严咒〉,则海水干枯,火山爆发,一切灾难现前（宣化上人）
楞严咒
这大白伞盖荫罩的地方
就没有一切的灾难
◎宣化上人
在〈楞严咒〉里头就有大白伞盖，你一诵这个咒，虚空里头就有一个大白伞盖现出来。这大白伞盖荫罩的地方，就没有一切的灾难，不会有地震，也不会有天灾，什么灾难都会没有了。
“执持一盖”的“盖”字，在密宗来讲，就是指〈楞严咒〉的那个大白伞盖。〈楞严咒〉中有咒心：“悉怛多钵怛啰”这六个字就是。如果一心专注，心无杂念，诚心诵念，在虚空中就能现出一个大白伞盖，它就有“溥荫万方”的威神力。
凡它所荫蔽的地方，刀兵不起，瘟疫不生，水火盗贼绝迹，只有如意吉祥，风调雨顺，人民安乐，没有任何灾难。要按照法来说，这个“盖”字就是实相妙法。实相无相，可是又无所不相。因实相而生一切法，用一切法来教化九法界的众生。这就是一本散为万殊，万殊仍归一本的道理。
我们持诵〈楞严咒〉就是帮助世界
令世界没有那么多灾难
◎宣化上人
〈楞严咒〉里面包括的一切天神众，天将众，功曹众，一切天王圣贤，佛菩萨阿罗汉，我们一诵这个咒，一切的鬼神都要恭恭敬敬，守规矩啦。因为这些都是鬼神王的名字，他们听见王的名字，就都循规蹈矩守法啦，不敢为非作歹啦。
常常诵持〈楞严咒〉，就能得到大感应，世界也就没有灾难。所以〈楞严咒〉的力量是最不可思议的，我们现在用很浅显的句子，来表达它的万分中的一分意思，虽然只有万分之一分，你不妨记一记，因为只有这点点，就可明白很多。讲〈楞严咒〉，这个讲法是从来没有的。希望多一点人能知道〈楞严咒〉的妙处，这个世界就会平安，所以现在我们讲〈楞严咒〉，也就是转移世界的灾难。
我们天天能持诵〈楞严咒〉，就是帮助整个世界，令整个世界的灾难能减少一点，魔业也少一点。所以〈楞严咒〉是很重要的。
我们持诵〈楞严咒〉就是帮助世界，令世界没有那么多灾难，无空难、无撞车难，如火车失事、汽车失事、飞机、巴士失事，甚至炮火战争，这些灾难无形中解除了，又消除众生的灾障。灾障一没有，人就得到平安，这就是利益人群。你能天天一秒钟也不间断的诵持〈楞严咒〉，一定会有大感应。只要不间断，不间断就是三昧。
〈楞严咒〉是天地间的一个生命，一切众生的救星，一切万法的本源，一切众生的母体，一切诸佛成佛的道路。我们天天念咒，但不知此咒的灵感。天地间若没有人会念〈楞严咒〉，则日月无光，海水干枯，火山爆发，一切灾难现前。若有人会诵〈楞严咒〉，此世界不会毁灭，佛法也会住世，故〈楞严咒〉对一切众生的关系是很重要，所以才说它是天地间一切众生生命的本源。
人有人的病，地有地的病，天也有天的病。不过我们在地上，不知道天的病。常诵〈楞严咒〉也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。你只是诵持，无形中对天、地，对一切一切都有帮助和感应的。
上一篇：〈楞严咒〉是根本的三昧法，最究竟的密法（宣化上人）
下一篇：一诵此咒，连地狱、饿鬼也都得到法的救护（宣化上人）
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楞严咒
这大白伞盖荫罩的地方
就没有一切的灾难
◎宣化上人
在〈楞严咒〉里头就有大白伞盖，你一诵这个咒，虚空里头就有一个大白伞盖现出来。这大白伞盖荫罩的地方，就没有一切的灾难，不会有地震，也不会有天灾，什么灾难都会没有了。
“执持一盖”的“盖”字，在密宗来讲，就是指〈楞严咒〉的那个大白伞盖。〈楞严咒〉中有咒心：“悉怛多钵怛啰”这六个字就是。如果一心专注，心无杂念，诚心诵念，在虚空中就能现出一个大白伞盖，它就有“溥荫万方”的威神力。
凡它所荫蔽的地方，刀兵不起，瘟疫不生，水火盗贼绝迹，只有如意吉祥，风调雨顺，人民安乐，没有任何灾难。要按照法来说，这个“盖”字就是实相妙法。实相无相，可是又无所不相。因实相而生一切法，用一切法来教化九法界的众生。这就是一本散为万殊，万殊仍归一本的道理。
我们持诵〈楞严咒〉就是帮助世界
令世界没有那么多灾难
◎宣化上人
〈楞严咒〉里面包括的一切天神众，天将众，功曹众，一切天王圣贤，佛菩萨阿罗汉，我们一诵这个咒，一切的鬼神都要恭恭敬敬，守规矩啦。因为这些都是鬼神王的名字，他们听见王的名字，就都循规蹈矩守法啦，不敢为非作歹啦。
常常诵持〈楞严咒〉，就能得到大感应，世界也就没有灾难。所以〈楞严咒〉的力量是最不可思议的，我们现在用很浅显的句子，来表达它的万分中的一分意思，虽然只有万分之一分，你不妨记一记，因为只有这点点，就可明白很多。讲〈楞严咒〉，这个讲法是从来没有的。希望多一点人能知道〈楞严咒〉的妙处，这个世界就会平安，所以现在我们讲〈楞严咒〉，也就是转移世界的灾难。
我们天天能持诵〈楞严咒〉，就是帮助整个世界，令整个世界的灾难能减少一点，魔业也少一点。所以〈楞严咒〉是很重要的。
我们持诵〈楞严咒〉就是帮助世界，令世界没有那么多灾难，无空难、无撞车难，如火车失事、汽车失事、飞机、巴士失事，甚至炮火战争，这些灾难无形中解除了，又消除众生的灾障。灾障一没有，人就得到平安，这就是利益人群。你能天天一秒钟也不间断的诵持〈楞严咒〉，一定会有大感应。只要不间断，不间断就是三昧。
〈楞严咒〉是天地间的一个生命，一切众生的救星，一切万法的本源，一切众生的母体，一切诸佛成佛的道路。我们天天念咒，但不知此咒的灵感。天地间若没有人会念〈楞严咒〉，则日月无光，海水干枯，火山爆发，一切灾难现前。若有人会诵〈楞严咒〉，此世界不会毁灭，佛法也会住世，故〈楞严咒〉对一切众生的关系是很重要，所以才说它是天地间一切众生生命的本源。
人有人的病，地有地的病，天也有天的病。不过我们在地上，不知道天的病。常诵〈楞严咒〉也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。你只是诵持，无形中对天、地，对一切一切都有帮助和感应的。
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