【法治课｜#狗闯祸了主人需承担什么责任#】恶犬伤人事件频发，背后责任如何厘清？中国政法大学教授、博士生导师冯恺分析说，动物侵权属于特殊侵权，在责任规制上，早在民法通则出台时已基本定调，之后的侵权责任法、民法典的相关原则也都没出现太大变化，“侵权人需要承担无过错民事侵权赔偿的争议并不大，此案重点在于是否应该追究动物饲养者的刑事责任问题”。#咬伤女童罗威纳犬打过狂犬疫苗#
动物侵权可谓是侵权法中的异类。冯恺表示，传统的民事责任讲求谁闯祸、谁买单，但从现代法的规则来看：狗的主人必定是要承担责任的。
“这一规则背后的法律逻辑是：作为狗的主人，只有你才能对这只狗实施有效的控制；如果它咬了人，就表明你没控制好，所以要代替它向被害人承担责任。”冯恺说，这就是侵权法中的“替代责任”，它和一般的侵权责任不同，加害的主体是“动物”而非“人”，所以是一种“人”对“物”的责任。法律上之所以要求对于这种“致害物”承担替代责任，是因为动物的行为难以预测，其潜在的野性对他人的人身或财产具有一定的危险性，所以，饲养人或管理人就有义务予以管束，并对管理不善而发生的损害承担责任。全文↓（澎湃新闻）#上海播报##魔都播报##上海身边事##上海爆料# https://t.cn/A6Wy3ep2
动物侵权可谓是侵权法中的异类。冯恺表示，传统的民事责任讲求谁闯祸、谁买单，但从现代法的规则来看：狗的主人必定是要承担责任的。
“这一规则背后的法律逻辑是：作为狗的主人，只有你才能对这只狗实施有效的控制；如果它咬了人，就表明你没控制好，所以要代替它向被害人承担责任。”冯恺说，这就是侵权法中的“替代责任”，它和一般的侵权责任不同，加害的主体是“动物”而非“人”，所以是一种“人”对“物”的责任。法律上之所以要求对于这种“致害物”承担替代责任，是因为动物的行为难以预测，其潜在的野性对他人的人身或财产具有一定的危险性，所以，饲养人或管理人就有义务予以管束，并对管理不善而发生的损害承担责任。全文↓（澎湃新闻）#上海播报##魔都播报##上海身边事##上海爆料# https://t.cn/A6Wy3ep2
【法治课｜#狗闯祸了主人需承担什么责任#】恶犬伤人事件频发，背后责任如何厘清？中国政法大学教授、博士生导师冯恺分析说，动物侵权属于特殊侵权，在责任规制上，早在民法通则出台时已基本定调，之后的侵权责任法、民法典的相关原则也都没出现太大变化，“侵权人需要承担无过错民事侵权赔偿的争议并不大，此案重点在于是否应该追究动物饲养者的刑事责任问题”。#咬伤女童罗威纳犬打过狂犬疫苗#
动物侵权可谓是侵权法中的异类。冯恺表示，传统的民事责任讲求谁闯祸、谁买单，但从现代法的规则来看：狗的主人必定是要承担责任的。
“这一规则背后的法律逻辑是：作为狗的主人，只有你才能对这只狗实施有效的控制；如果它咬了人，就表明你没控制好，所以要代替它向被害人承担责任。”冯恺说，这就是侵权法中的“替代责任”，它和一般的侵权责任不同，加害的主体是“动物”而非“人”，所以是一种“人”对“物”的责任。法律上之所以要求对于这种“致害物”承担替代责任，是因为动物的行为难以预测，其潜在的野性对他人的人身或财产具有一定的危险性，所以，饲养人或管理人就有义务予以管束，并对管理不善而发生的损害承担责任。全文↓https://t.cn/A6Wy3ep2
动物侵权可谓是侵权法中的异类。冯恺表示，传统的民事责任讲求谁闯祸、谁买单，但从现代法的规则来看：狗的主人必定是要承担责任的。
“这一规则背后的法律逻辑是：作为狗的主人，只有你才能对这只狗实施有效的控制；如果它咬了人，就表明你没控制好，所以要代替它向被害人承担责任。”冯恺说，这就是侵权法中的“替代责任”，它和一般的侵权责任不同，加害的主体是“动物”而非“人”，所以是一种“人”对“物”的责任。法律上之所以要求对于这种“致害物”承担替代责任，是因为动物的行为难以预测，其潜在的野性对他人的人身或财产具有一定的危险性，所以，饲养人或管理人就有义务予以管束，并对管理不善而发生的损害承担责任。全文↓https://t.cn/A6Wy3ep2
#神坛与法坛的区别#
1.#神坛和法坛的意义
#神坛：一般中国人都有在家居安神拜神的传统，如果与自己的宗教信仰无抵触而又家居环境许可的话，安神及安祖先、地主、土地是值得提倡的。这种神坛更多的是一种宗教信仰，表达对神明的敬畏，可以供很多神。这既继承中国人尊天敬祖的传统，又可以增强家庭及家族的凝聚力。时刻提醒个人对家族、家庭的承担，并能在后代的心田撒下忠信孝悌、慎终追远的种子。
#法坛：法坛是道教供奉祖师、举行法事及修炼的场所在。在传统的道门中，法坛的设置一般都是一脉相承。一个教派一般情况下只有一个法坛（总坛），由历代掌门传承且祖师在设立法坛时用的坛号后世会延续使用，不会再在它处设立法坛。第二种就是拜师学艺的弟子，通过师父允许，才能自立法坛，否则弟子不能私自法坛。由此可见道教对于传承的重视程度，这也是为什么我们见到的很多道士家中都没有法坛的原因。
2.#神坛和法坛的区别
神坛与法坛是有区别的，并不是摆的东西多就行，核心在于是否有传承、是否能够沟通正信神明。于对于神坛来说，只要想设置自行就可以设，但也仅仅只有供奉、祭拜的功能。
对于道士来说，法术需要传承，有了传承才能借用神明祖师的法力来达成某种目标。设坛也是一样，首先要有师承，师门在法坛录了名字，才好行法。每个门派和法脉都有自己的法坛，法坛需要师父设，徒弟自己是设不了的。供奉的神像需要门派的师父开光、入灵、安坛才能接续祖师传承，这样法坛才能行法、修炼、沟通祖师。法坛一般核心神明就一个，代表了一个法脉的传承，并供养这个门派的历代祖师。
3.#为什么神像不可乱供？
供奉神像一定要开光的，没有开光与神灵沟通的桥梁没有对接就造成信息不通。而每日的供奉、香火很可能被异类所利用，如精怪附在神像冒领香火，所以自己乱供神像，不如不供。
想要修法修行者，一定要有法坛，有了法坛就打通上界和下界的通道。开光的神像要经常供奉，如果没法供奉或不愿供奉了可以用红布包裹起来日后可以继续供奉，切不可弃置不理，弃置日久神气会散去如同没有开光。法师外出做法的神像也要用红布包好，做法时供起来，法事完毕还要包起来，在包神像时还要行礼感谢和禀告。
神像的存在是为了不断升起我们恭敬心，不断提醒我们精进努力。通过供奉神像礼敬法源，开启自己内心的悟性，不断提醒我们修行的最初本心。对于在家设坛的同修们来说，还多一层涵义：那就是祖师爷在上时刻见证着你的修行，使得自身的修法逐日精进，从而可以度化他人。 https://t.cn/RI7nYAL
1.#神坛和法坛的意义
#神坛：一般中国人都有在家居安神拜神的传统，如果与自己的宗教信仰无抵触而又家居环境许可的话，安神及安祖先、地主、土地是值得提倡的。这种神坛更多的是一种宗教信仰，表达对神明的敬畏，可以供很多神。这既继承中国人尊天敬祖的传统，又可以增强家庭及家族的凝聚力。时刻提醒个人对家族、家庭的承担，并能在后代的心田撒下忠信孝悌、慎终追远的种子。
#法坛：法坛是道教供奉祖师、举行法事及修炼的场所在。在传统的道门中，法坛的设置一般都是一脉相承。一个教派一般情况下只有一个法坛（总坛），由历代掌门传承且祖师在设立法坛时用的坛号后世会延续使用，不会再在它处设立法坛。第二种就是拜师学艺的弟子，通过师父允许，才能自立法坛，否则弟子不能私自法坛。由此可见道教对于传承的重视程度，这也是为什么我们见到的很多道士家中都没有法坛的原因。
2.#神坛和法坛的区别
神坛与法坛是有区别的，并不是摆的东西多就行，核心在于是否有传承、是否能够沟通正信神明。于对于神坛来说，只要想设置自行就可以设，但也仅仅只有供奉、祭拜的功能。
对于道士来说，法术需要传承，有了传承才能借用神明祖师的法力来达成某种目标。设坛也是一样，首先要有师承，师门在法坛录了名字，才好行法。每个门派和法脉都有自己的法坛，法坛需要师父设，徒弟自己是设不了的。供奉的神像需要门派的师父开光、入灵、安坛才能接续祖师传承，这样法坛才能行法、修炼、沟通祖师。法坛一般核心神明就一个，代表了一个法脉的传承，并供养这个门派的历代祖师。
3.#为什么神像不可乱供？
供奉神像一定要开光的，没有开光与神灵沟通的桥梁没有对接就造成信息不通。而每日的供奉、香火很可能被异类所利用，如精怪附在神像冒领香火，所以自己乱供神像，不如不供。
想要修法修行者，一定要有法坛，有了法坛就打通上界和下界的通道。开光的神像要经常供奉，如果没法供奉或不愿供奉了可以用红布包裹起来日后可以继续供奉，切不可弃置不理，弃置日久神气会散去如同没有开光。法师外出做法的神像也要用红布包好，做法时供起来，法事完毕还要包起来，在包神像时还要行礼感谢和禀告。
神像的存在是为了不断升起我们恭敬心，不断提醒我们精进努力。通过供奉神像礼敬法源，开启自己内心的悟性，不断提醒我们修行的最初本心。对于在家设坛的同修们来说，还多一层涵义：那就是祖师爷在上时刻见证着你的修行，使得自身的修法逐日精进，从而可以度化他人。 https://t.cn/RI7nYAL
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