八字学堂：十天干相合与不合
盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。
(合乃合好之意，有人从中间之，只能说明有他物破坏，能不能破坏得了，是不能下结论的，如夫妻双方逢第三者出现就一定会破裂么？果真如此，贤妻只闻小三之名就当主动让出丈夫才是，小三也不是“小”三，而是老大了。合理的描述应当是两物相合有他物间之，相合依然存在，只有出现妒合、偏枯合的时候，才考虑其对这个合的破坏性，即如原文所举之例，假若日主为己，干透甲、庚，是正官遇伤官，若官为喜、用神时，见伤则忌，此时体现的是“官星被伤”，何须考虑甲己之合呢，合不合人家都一定伤害你。又假如日主是甲，逢己、庚，若庚为凶物论则是财党杀不喜，此时甲己之合是否“得成”己经“很不重要”了，再如日主是庚，逢甲、己二字，是印绶与偏财合，此时的庚是“体”，是被描述的对象，“甲己相合”作为一个事实出现，是对日主“庚”的描述、评价，日主庚是不能参与到“是否破坏甲己合”中去的，这牵扯到体用的问题，日主是“体”，是需要用其他七字作为“用”来综合描述的，“体”本身不能参与对自己的描述、作为自身的参照物，那相当于跳水运动员在奥运会上给自己打分，您自己玩儿得了。)
又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。
(远则不合，是最大的“误导”之一，支乃静，干乃动，岂因二字之隔而束手无策？爹在北京、娘在南海就不是亲爹娘，要分手离异了么？所谓“远近”可以在象上论亲疏，切不可在是非上论不同。有情人可以“近”到两小无猜，也可以“远”到千里相会，远近有别，而 “有情”无差。八字一共八个字，日主为体占去一位尚余七子，若再如此“地域管制”，情何以堪。)
又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。
(合一留一之说可以休矣，只要这个“合”为忌，那结果一定是忌，反之亦然，只是出现了偏枯合，在程度深浅、事象吉凶上有区别。甲生寅月透两辛，是建禄用官，若对逢食定位“贪食忘贵”，那大象上的结果依然如此，只因合之不专，或“小有成就”等事象出现，断不会因为“合一留一”而成美格。至于甲生卯月，庚辛并透，再逢丙食，是“去杀留官”单用官星制刃，纯一则更美之故，而非“去官留煞。需要指出的是，阳刃格逢官杀并现，即便无“去留”，也是有成，无非高低有别，严格意义上的“官杀去留”是针对官格、杀格、官杀为体时而言。)
又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。
然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。
(此论在理，但合去之说大可不必，后文论“情不专耳”则宜。生活是多元的、复杂的，多是几种现象并存，同时作用，如一物被两字相合，一方独得而另一方全失的情况很少出现，常是轻重多少之分，好与坏并存甚至双方“轮流坐庄”。原文“如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，…年丁合之，日干之丁反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。”的说法有很大误区，当命局出现这种情况，未必就是我之夫被他人合去，要考究日主与“姊妹”之“强弱”，若我弱于他，则极大可能是夫归他人，若我强于他，则多是我夺他人之夫而为己夫，是“胜利者”，若双方半斤八两，则有可能出现上文提到的“轮流坐庄”的情况了，只是便宜了那位“壬水”夫君。命理即伦理、事理，生活中的婚姻百态何尝不是如此呢？至于高太尉造，八月官星，怕伤官克破，见子水印绶则制伤官为我所用，再见七杀亦不惧，时辰见亥水是浊正印而带忌，这里的乙合庚己经不是格局的核心了，有印绶在，七杀纵无乙合也不坏格局，哪儿还管你争不争合呢(从格局角度)，只是作为一个“备用手段”而己。)
盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。
(合乃合好之意，有人从中间之，只能说明有他物破坏，能不能破坏得了，是不能下结论的，如夫妻双方逢第三者出现就一定会破裂么？果真如此，贤妻只闻小三之名就当主动让出丈夫才是，小三也不是“小”三，而是老大了。合理的描述应当是两物相合有他物间之，相合依然存在，只有出现妒合、偏枯合的时候，才考虑其对这个合的破坏性，即如原文所举之例，假若日主为己，干透甲、庚，是正官遇伤官，若官为喜、用神时，见伤则忌，此时体现的是“官星被伤”，何须考虑甲己之合呢，合不合人家都一定伤害你。又假如日主是甲，逢己、庚，若庚为凶物论则是财党杀不喜，此时甲己之合是否“得成”己经“很不重要”了，再如日主是庚，逢甲、己二字，是印绶与偏财合，此时的庚是“体”，是被描述的对象，“甲己相合”作为一个事实出现，是对日主“庚”的描述、评价，日主庚是不能参与到“是否破坏甲己合”中去的，这牵扯到体用的问题，日主是“体”，是需要用其他七字作为“用”来综合描述的，“体”本身不能参与对自己的描述、作为自身的参照物，那相当于跳水运动员在奥运会上给自己打分，您自己玩儿得了。)
又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。
(远则不合，是最大的“误导”之一，支乃静，干乃动，岂因二字之隔而束手无策？爹在北京、娘在南海就不是亲爹娘，要分手离异了么？所谓“远近”可以在象上论亲疏，切不可在是非上论不同。有情人可以“近”到两小无猜，也可以“远”到千里相会，远近有别，而 “有情”无差。八字一共八个字，日主为体占去一位尚余七子，若再如此“地域管制”，情何以堪。)
又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。
(合一留一之说可以休矣，只要这个“合”为忌，那结果一定是忌，反之亦然，只是出现了偏枯合，在程度深浅、事象吉凶上有区别。甲生寅月透两辛，是建禄用官，若对逢食定位“贪食忘贵”，那大象上的结果依然如此，只因合之不专，或“小有成就”等事象出现，断不会因为“合一留一”而成美格。至于甲生卯月，庚辛并透，再逢丙食，是“去杀留官”单用官星制刃，纯一则更美之故，而非“去官留煞。需要指出的是，阳刃格逢官杀并现，即便无“去留”，也是有成，无非高低有别，严格意义上的“官杀去留”是针对官格、杀格、官杀为体时而言。)
又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。
然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。
(此论在理，但合去之说大可不必，后文论“情不专耳”则宜。生活是多元的、复杂的，多是几种现象并存，同时作用，如一物被两字相合，一方独得而另一方全失的情况很少出现，常是轻重多少之分，好与坏并存甚至双方“轮流坐庄”。原文“如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，…年丁合之，日干之丁反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。”的说法有很大误区，当命局出现这种情况，未必就是我之夫被他人合去，要考究日主与“姊妹”之“强弱”，若我弱于他，则极大可能是夫归他人，若我强于他，则多是我夺他人之夫而为己夫，是“胜利者”，若双方半斤八两，则有可能出现上文提到的“轮流坐庄”的情况了，只是便宜了那位“壬水”夫君。命理即伦理、事理，生活中的婚姻百态何尝不是如此呢？至于高太尉造，八月官星，怕伤官克破，见子水印绶则制伤官为我所用，再见七杀亦不惧，时辰见亥水是浊正印而带忌，这里的乙合庚己经不是格局的核心了，有印绶在，七杀纵无乙合也不坏格局，哪儿还管你争不争合呢(从格局角度)，只是作为一个“备用手段”而己。)
桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有贰鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉。”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋；近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。
此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫。桓公不救，裸体纫胸称疾。召管仲曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今有疾病，姑乐乎！”管子曰：“诺。”于是令之县钟磬之榬，陈歌舞竽瑟之乐，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，君不可不救。”桓公曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今又疾病，姑乐乎！且彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。”宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起，行笋虡之间，管子从。至大钟之西，桓公南面而立，管仲北乡对之，大钟鸣。桓公视管仲曰：“乐夫，仲父？”管子对曰：“此臣之所谓哀，非乐也。臣闻之，古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。今君之事，言脱于口，令不得行于天下；在钟磬之间，而有四面兵革之忧。此臣之所谓哀，非乐也。”桓公曰：“善。”于是伐钟磬之县，并歌舞之乐。宫中虚无人。桓公曰：“寡人以伐钟磬之县，并歌舞之乐矣，请问所始于国，将为何行？”管子对曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也，臣请以庆。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强。今君何不定三君之处哉？”于是桓公曰：“诺。”因命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。桓公曰：“寡人以定三君之居处矣，今又将何行？”管子对曰：“臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。君何不发虎豹之皮、文锦以使诸侯，令诸侯以缦帛鹿皮报？”桓公曰：“诺。”于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。此其后，楚人攻宋、郑。烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也；令其人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋、郑而畏齐，曰思人众兵强能害己者，必齐也。于是乎楚王号令于国中曰：“寡人之所明于人君者，莫如桓公；所贤于人臣者，莫如管仲。明其君而贤其臣，寡人愿事之。谁能为我交齐者，寡人不爱封侯之君焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公之左右，无不受重宝币帛者。于是桓公召管仲曰：“寡人闻之，善人者人亦善之。今楚王之善寡人一甚矣，寡人不善，将拂于道。仲父何不遂交楚哉？”管子对曰：“不可。楚人攻宋、郑，烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也，令人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋。郑，思人众兵强而能害己者，必齐也。是欲以文克齐，而以武取宋、郑也，楚取宋、郑而不知禁，是失宋、郑也；禁之，则是又不信于楚也。知失于内，兵困于外，非善举也。”桓公曰：“善。然则若何？”管子对曰：“请兴兵而南存宋、郑，而令曰：‘无攻楚，言与楚王遇。’至于遇上，而以郑城与宋水为请，楚若许，则是我以文令也；楚若不许，则遂以武令焉。”桓公曰：“善。”于是遂兴兵而南存宋、郑，与楚王遇于召陵之上，而令于遇上曰：“毋贮粟，毋曲堤，无擅废嫡子，无置妾以为妻。”因以郑城与宋水为请于楚，楚人不许。遂退七十里而舍。使军人城郑南之地，立百代城焉。曰：自此而北至于河者，郑自城之，而楚不敢隳也。东发宋田，夹两川，使水复东流，而楚不敢塞也。遂南伐，及逾方城，济于汝水，望汶山，南致楚越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰：“此臣之所谓乐也。”
此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫。桓公不救，裸体纫胸称疾。召管仲曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今有疾病，姑乐乎！”管子曰：“诺。”于是令之县钟磬之榬，陈歌舞竽瑟之乐，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，君不可不救。”桓公曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今又疾病，姑乐乎！且彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。”宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起，行笋虡之间，管子从。至大钟之西，桓公南面而立，管仲北乡对之，大钟鸣。桓公视管仲曰：“乐夫，仲父？”管子对曰：“此臣之所谓哀，非乐也。臣闻之，古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。今君之事，言脱于口，令不得行于天下；在钟磬之间，而有四面兵革之忧。此臣之所谓哀，非乐也。”桓公曰：“善。”于是伐钟磬之县，并歌舞之乐。宫中虚无人。桓公曰：“寡人以伐钟磬之县，并歌舞之乐矣，请问所始于国，将为何行？”管子对曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也，臣请以庆。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强。今君何不定三君之处哉？”于是桓公曰：“诺。”因命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。桓公曰：“寡人以定三君之居处矣，今又将何行？”管子对曰：“臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。君何不发虎豹之皮、文锦以使诸侯，令诸侯以缦帛鹿皮报？”桓公曰：“诺。”于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。此其后，楚人攻宋、郑。烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也；令其人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋、郑而畏齐，曰思人众兵强能害己者，必齐也。于是乎楚王号令于国中曰：“寡人之所明于人君者，莫如桓公；所贤于人臣者，莫如管仲。明其君而贤其臣，寡人愿事之。谁能为我交齐者，寡人不爱封侯之君焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公之左右，无不受重宝币帛者。于是桓公召管仲曰：“寡人闻之，善人者人亦善之。今楚王之善寡人一甚矣，寡人不善，将拂于道。仲父何不遂交楚哉？”管子对曰：“不可。楚人攻宋、郑，烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也，令人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋。郑，思人众兵强而能害己者，必齐也。是欲以文克齐，而以武取宋、郑也，楚取宋、郑而不知禁，是失宋、郑也；禁之，则是又不信于楚也。知失于内，兵困于外，非善举也。”桓公曰：“善。然则若何？”管子对曰：“请兴兵而南存宋、郑，而令曰：‘无攻楚，言与楚王遇。’至于遇上，而以郑城与宋水为请，楚若许，则是我以文令也；楚若不许，则遂以武令焉。”桓公曰：“善。”于是遂兴兵而南存宋、郑，与楚王遇于召陵之上，而令于遇上曰：“毋贮粟，毋曲堤，无擅废嫡子，无置妾以为妻。”因以郑城与宋水为请于楚，楚人不许。遂退七十里而舍。使军人城郑南之地，立百代城焉。曰：自此而北至于河者，郑自城之，而楚不敢隳也。东发宋田，夹两川，使水复东流，而楚不敢塞也。遂南伐，及逾方城，济于汝水，望汶山，南致楚越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰：“此臣之所谓乐也。”
诗词丨风景无限好，何惧近黄昏
一季一景，四时轮回。
春天的风，吹来夏天的雨；秋天的月，照亮冬天的雪。
夜空的星，落向晨曦的海；山间的泉，遇上南飞的雁。
岁月不会停止脚步，时间也不会按下暂停键，生活中的风景总会随风越过枝头，悄悄洒满人间。
如汪国真所说：“世界上有不绝的风景，我有不老的心情。”
即使青春不再，朱颜已改，也要做独一无二的自己，带着所有期待在生活里奔跑，即使道路泥泞，也会收获遍野的烂漫。
人生如梦，一生风月且随缘。
《浪淘沙令》
南唐·李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊，
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，
一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，
别时容易见时难。
流水落花春去也，
天上人间。
人生如梦，聚散分离，缘来缘去岂随心。烟火流年，如蝶翩跹，一切得失皆随缘。
蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。
想想，不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。
曾经拥有的不要忘记；已经得到的要更加珍惜。
存一颗平常心，拿起放下间，不求圆满，但求无悔。
生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。
《蝶恋花·春景》
宋·苏轼
花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
诗人寥寥几笔，便将一幅生动又宁静的乡村图景呈现在读者眼前，让我们的心情也变得愉快起来。
花褪残红象征时光流逝，令人惆怅，但是青杏的出现又冲淡了先前的伤感。
人生的风景，不过是一半一半。一半风雨，一半晴天；一半明媚，一半忧伤；一半花开，一半花落。
所以我们要好好的活着，深情的爱着，总会有一处灯塔照亮你前行的路，给你温暖，给你爱。
只问时光明媚，不问岁月荒凉。
《游山西村》
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个遗憾就灰心。
与其对烦恼念念不忘。不如，拾一段光阴暖心，剪一窗风景怡情，观一池湖水静心，抛俗尘杂念修心，便是人生最美好的清浅岁月。
于生活的海洋中踏浪，看云淡风轻。
《菜根谭》
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
去留无意，漫随天外云卷云舒。
在我们发出“人生是空的”叹息之前，我们的生命正是到了重新开启的时刻。
只是这次的“重启”不再是“挥斥方遒”时的激昂，也不是“向天再借5百年”的高调，而应当是“悠然见南山”时的怡然自得。
生命之美不在年龄、不在青春年少，就如夕阳，一如焕发灼人的美丽和俊秀，让人浅唱低吟。
只要内心明净，世事洞明，无味则淡；只要内心释然，清新自然，简单疏朗。
做一个灵魂安静的人，随遇而安。
《颂古五十五首其一》
宋·无门慧开禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节！
余秋雨先生说：
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。
从寂静中，方能发现生活深处的欢喜；于自在处，方能顿悟灵魂真正的丰盈。
生活之暇，工作之余，约上三五好友，对酒当歌，及时行乐，何必在乎人生几何。
青山依旧在，几度夕阳红。
《临江仙·滚滚长江东逝水》
明·杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
没有了年少时的轻狂，没有了青壮年的浮躁，更没有了争强好胜的冲动。
却多了历经风雨磨练的温厚，多了看透世事风景的从容，多了世故人生的成
熟。
回眸几十年走过的路，看见的、听到的、亲历的事情太多了，所以，现在把什么都看淡了。
从容淡定，随遇而安，一切随缘，皆大欢喜。不以物喜，不以己悲，才能游刃有余，自在处世。
如果黑夜并不可怕，我们为什么还要惧怕黄昏？
如果老去并不可怕，我们为什么还要惧怕皱纹？
总要有结束，才会有新的开始。
不如趁着夕阳尚好，好好看一看归鸟各投林，落了片白茫茫大地真干净。
风景无限好，我不惧黄昏。你呢？
一季一景，四时轮回。
春天的风，吹来夏天的雨；秋天的月，照亮冬天的雪。
夜空的星，落向晨曦的海；山间的泉，遇上南飞的雁。
岁月不会停止脚步，时间也不会按下暂停键，生活中的风景总会随风越过枝头，悄悄洒满人间。
如汪国真所说：“世界上有不绝的风景，我有不老的心情。”
即使青春不再，朱颜已改，也要做独一无二的自己，带着所有期待在生活里奔跑，即使道路泥泞，也会收获遍野的烂漫。
人生如梦，一生风月且随缘。
《浪淘沙令》
南唐·李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊，
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，
一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，
别时容易见时难。
流水落花春去也，
天上人间。
人生如梦，聚散分离，缘来缘去岂随心。烟火流年，如蝶翩跹，一切得失皆随缘。
蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。
想想，不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。
曾经拥有的不要忘记；已经得到的要更加珍惜。
存一颗平常心，拿起放下间，不求圆满，但求无悔。
生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。
《蝶恋花·春景》
宋·苏轼
花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
诗人寥寥几笔，便将一幅生动又宁静的乡村图景呈现在读者眼前，让我们的心情也变得愉快起来。
花褪残红象征时光流逝，令人惆怅，但是青杏的出现又冲淡了先前的伤感。
人生的风景，不过是一半一半。一半风雨，一半晴天；一半明媚，一半忧伤；一半花开，一半花落。
所以我们要好好的活着，深情的爱着，总会有一处灯塔照亮你前行的路，给你温暖，给你爱。
只问时光明媚，不问岁月荒凉。
《游山西村》
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个遗憾就灰心。
与其对烦恼念念不忘。不如，拾一段光阴暖心，剪一窗风景怡情，观一池湖水静心，抛俗尘杂念修心，便是人生最美好的清浅岁月。
于生活的海洋中踏浪，看云淡风轻。
《菜根谭》
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
去留无意，漫随天外云卷云舒。
在我们发出“人生是空的”叹息之前，我们的生命正是到了重新开启的时刻。
只是这次的“重启”不再是“挥斥方遒”时的激昂，也不是“向天再借5百年”的高调，而应当是“悠然见南山”时的怡然自得。
生命之美不在年龄、不在青春年少，就如夕阳，一如焕发灼人的美丽和俊秀，让人浅唱低吟。
只要内心明净，世事洞明，无味则淡；只要内心释然，清新自然，简单疏朗。
做一个灵魂安静的人，随遇而安。
《颂古五十五首其一》
宋·无门慧开禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节！
余秋雨先生说：
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。
从寂静中，方能发现生活深处的欢喜；于自在处，方能顿悟灵魂真正的丰盈。
生活之暇，工作之余，约上三五好友，对酒当歌，及时行乐，何必在乎人生几何。
青山依旧在，几度夕阳红。
《临江仙·滚滚长江东逝水》
明·杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
没有了年少时的轻狂，没有了青壮年的浮躁，更没有了争强好胜的冲动。
却多了历经风雨磨练的温厚，多了看透世事风景的从容，多了世故人生的成
熟。
回眸几十年走过的路，看见的、听到的、亲历的事情太多了，所以，现在把什么都看淡了。
从容淡定，随遇而安，一切随缘，皆大欢喜。不以物喜，不以己悲，才能游刃有余，自在处世。
如果黑夜并不可怕，我们为什么还要惧怕黄昏？
如果老去并不可怕，我们为什么还要惧怕皱纹？
总要有结束，才会有新的开始。
不如趁着夕阳尚好，好好看一看归鸟各投林，落了片白茫茫大地真干净。
风景无限好，我不惧黄昏。你呢？
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