丑先生读《老子》十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
载者，乘也，可为载体；营者，居也，指区域场所：二者合而为人之肉体。魄者，阴神也，指附着于肉体的精神。道生一，一为道的原始状态。精神与肉体本当合抱为一，融为一体，合乎道。而实际上人的身心往往是分离的，所谓身在曹营心在汉，人在此而思在彼，心骛八极，神游万仞，就算睡觉时魂魄都不安分。王羲之书《兰亭序》时达到了身心合一的忘我境界，之后再写千百遍终不及之，因为刻意为之，身心已经分离。运动员在赛场上、学生在考场上超常发挥时，也达到了这种境界。这样的境界不受人掌控，可遇而不可求。正常人一生中或多或少都会出现这样的神奇时刻，必定是在无意识状态下，且往往是灵光一现；人一旦出于某种欲望刻意为之，身心必定分离，总是不能如愿。
气为元气、精气。人在无欲无求时方能固守元气，使精气不外泄，如婴儿般柔顺平和天真烂漫。成人往往欲壑难填，精疲神伤，亢奋易暴，显然达不到这样的境界。返老方有可能还童，亦可谓之返璞归真。
览即鉴，指镜子。玄览即最明亮的镜子，在此指心灵。佛家有言：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”佛家又言：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”佛道同理，只要心中有镜，镜上就一定会有尘埃；心中空无一物时，才能清明澄澈，了无污垢。
爱民治国能践行无为而治者首推汉文帝，而汉文帝刘恒也是凡人，因迷信而宠幸船夫邓通之事则俗不可耐。即便如此，历史上也只有一个汉文帝，其他皆不足道。
天门当指耳目口鼻等感觉器官，雌即母性初心，柔弱谦卑，知雄守雌是道家崇尚的境界。一个人每日目见耳闻感受外在世界之冲击，能守住内在的赤子初心吗？元气已伤，心有污垢，初心何在？
明者，照也。日出而天下白。心中透亮，通达四方，就能知晓洞悉世间一切。微斯人，道孰与归！
天下的确难有这样的人，而老子何以六问？惟有利万物而不居功者方能为之。
此一节所谓玄德者，二章有同样的内容，五十一章完全就是原话重复，有人为此又以“错简复出”而草率论断。五千言字字无价，老子不会草率，刻简不易，刀笔者不会屡屡出错，古之人不余欺也。知之为知之，不知为不知，后人不可以将自己的理解障碍归因于前人。其实回答前六个疑问的关键就在这句话，惟有玄德者方能身心合一，守雌致柔，无离无疵，无为而洞悉天下。道德高深，虽不能至，然心向往之，止于玄德。
2023年10月17日 星期二
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
载者，乘也，可为载体；营者，居也，指区域场所：二者合而为人之肉体。魄者，阴神也，指附着于肉体的精神。道生一，一为道的原始状态。精神与肉体本当合抱为一，融为一体，合乎道。而实际上人的身心往往是分离的，所谓身在曹营心在汉，人在此而思在彼，心骛八极，神游万仞，就算睡觉时魂魄都不安分。王羲之书《兰亭序》时达到了身心合一的忘我境界，之后再写千百遍终不及之，因为刻意为之，身心已经分离。运动员在赛场上、学生在考场上超常发挥时，也达到了这种境界。这样的境界不受人掌控，可遇而不可求。正常人一生中或多或少都会出现这样的神奇时刻，必定是在无意识状态下，且往往是灵光一现；人一旦出于某种欲望刻意为之，身心必定分离，总是不能如愿。
气为元气、精气。人在无欲无求时方能固守元气，使精气不外泄，如婴儿般柔顺平和天真烂漫。成人往往欲壑难填，精疲神伤，亢奋易暴，显然达不到这样的境界。返老方有可能还童，亦可谓之返璞归真。
览即鉴，指镜子。玄览即最明亮的镜子，在此指心灵。佛家有言：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”佛家又言：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”佛道同理，只要心中有镜，镜上就一定会有尘埃；心中空无一物时，才能清明澄澈，了无污垢。
爱民治国能践行无为而治者首推汉文帝，而汉文帝刘恒也是凡人，因迷信而宠幸船夫邓通之事则俗不可耐。即便如此，历史上也只有一个汉文帝，其他皆不足道。
天门当指耳目口鼻等感觉器官，雌即母性初心，柔弱谦卑，知雄守雌是道家崇尚的境界。一个人每日目见耳闻感受外在世界之冲击，能守住内在的赤子初心吗？元气已伤，心有污垢，初心何在？
明者，照也。日出而天下白。心中透亮，通达四方，就能知晓洞悉世间一切。微斯人，道孰与归！
天下的确难有这样的人，而老子何以六问？惟有利万物而不居功者方能为之。
此一节所谓玄德者，二章有同样的内容，五十一章完全就是原话重复，有人为此又以“错简复出”而草率论断。五千言字字无价，老子不会草率，刻简不易，刀笔者不会屡屡出错，古之人不余欺也。知之为知之，不知为不知，后人不可以将自己的理解障碍归因于前人。其实回答前六个疑问的关键就在这句话，惟有玄德者方能身心合一，守雌致柔，无离无疵，无为而洞悉天下。道德高深，虽不能至，然心向往之，止于玄德。
2023年10月17日 星期二
突然发现来微博追星没有很好的体验感！之前关注的博主不多，看不懂吵架的内容。现在看懂了反而觉得还不如不懂！就跟国家治理一样，人民需要引导，粉丝也是需要引导的！老子的无为之治是建立在愚民政策之上的，但是粉丝的水平参差不齐，并不能无为而治的。所以罗云熙啊，受累还是要找人来管理你的粉丝吧！
#虚空济[超话]#《道德经》第三章 虚其心 实其腹
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。
处上位的人不推崇贤，人们就不会去争。
作为一个处上位的人越推举什么，大家就会去争什么。所以不要认为什么是好的，对应的不好就出来啦。不需要去刻意的做那么多事情，所以也就不需要上贤。
不要给过多的好处，引起大家的争，这时，反而真正的贤德之人就会体现出来。只有不上贤的时候，才能显现出真正的贤来。当上贤的时候，就会不停的去争。
有利有争在其中，贤就出不来。
德高望重的人是没有利在其中的，是不争的。
不以难得之货为贵，人们就不会去盗。不呈现可以滋长欲望的东西，人们的心就不会乱。
盗就是本来不是自己应该拥有的东西，却想方设法去获取，想非法获取，骗、偷都是盗。
当人们的能力达不到满足，想要的东西得不到的时候，就会为盗。所以要想让人们不为盗，就不要让人们有那么多的难得之货。
得出结论：如果圣人是这样治理的：让人们心（内在）保持虚无的状态，只要满足生活最基本的物质需求，多余了欲望不需要。不需要有那么多、那么高的志向。
这才是无为的思想，才会任运自然，不刻意达到什么理想，达到什么志向。而是修自己，符合道的规律，这个时候自然所呈现结果，让自己有道有德，志向自然过来找你，而不是找志向。
“强其骨”要让自己身体健康，让自己的内在的精神世界很丰盈。
这就是圣人的态度，不光这样治理自己，也是这样治理他人的。
“恒使民无知无欲也，使夫智不敢。”
让人们保持无知无欲的状态，即使有人想用他的聪明和智慧，在这里也是不敢为的。
“弗为而已，则无不治矣”
不需要为，就没有什么东西是治理不了的。
人为什么会争、盗、乱？
是因为人们的欲望驱使，人的欲望是因为知道的东西太多。以前的人信息闭塞，知道的东西少，同时人相对于纯朴。知道的越多，产生的欲望就越多，欲望越多越痛苦。
圣人告诉我们要虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，要无为而为。其核心也是在告诉我们要减少自己的欲望，不需要知道那么多，只要基本的生活就行，也不要有那么多想法，重要的是要丰盈自己的内心世界。这样就进入了一个比较清净的状态，不需要去为，就能达到无为而治的状态。
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。
处上位的人不推崇贤，人们就不会去争。
作为一个处上位的人越推举什么，大家就会去争什么。所以不要认为什么是好的，对应的不好就出来啦。不需要去刻意的做那么多事情，所以也就不需要上贤。
不要给过多的好处，引起大家的争，这时，反而真正的贤德之人就会体现出来。只有不上贤的时候，才能显现出真正的贤来。当上贤的时候，就会不停的去争。
有利有争在其中，贤就出不来。
德高望重的人是没有利在其中的，是不争的。
不以难得之货为贵，人们就不会去盗。不呈现可以滋长欲望的东西，人们的心就不会乱。
盗就是本来不是自己应该拥有的东西，却想方设法去获取，想非法获取，骗、偷都是盗。
当人们的能力达不到满足，想要的东西得不到的时候，就会为盗。所以要想让人们不为盗，就不要让人们有那么多的难得之货。
得出结论：如果圣人是这样治理的：让人们心（内在）保持虚无的状态，只要满足生活最基本的物质需求，多余了欲望不需要。不需要有那么多、那么高的志向。
这才是无为的思想，才会任运自然，不刻意达到什么理想，达到什么志向。而是修自己，符合道的规律，这个时候自然所呈现结果，让自己有道有德，志向自然过来找你，而不是找志向。
“强其骨”要让自己身体健康，让自己的内在的精神世界很丰盈。
这就是圣人的态度，不光这样治理自己，也是这样治理他人的。
“恒使民无知无欲也，使夫智不敢。”
让人们保持无知无欲的状态，即使有人想用他的聪明和智慧，在这里也是不敢为的。
“弗为而已，则无不治矣”
不需要为，就没有什么东西是治理不了的。
人为什么会争、盗、乱？
是因为人们的欲望驱使，人的欲望是因为知道的东西太多。以前的人信息闭塞，知道的东西少，同时人相对于纯朴。知道的越多，产生的欲望就越多，欲望越多越痛苦。
圣人告诉我们要虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，要无为而为。其核心也是在告诉我们要减少自己的欲望，不需要知道那么多，只要基本的生活就行，也不要有那么多想法，重要的是要丰盈自己的内心世界。这样就进入了一个比较清净的状态，不需要去为，就能达到无为而治的状态。
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