「眾生業報」。
「業報」指業因與果報。
由於善惡之業因，則遭受樂苦之果報。
《寶積經九十六》曰：「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者。」
又如《普賢行願品》曰：「菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」
作業無邊，報必隨之。
如《俱舍論九》曰：「上至世尊無能遮抑，以業勢力最強盛故。」
故云「眾生業報，不可思議」。
「眾生善根，不可思議」者，
如《大集經》曰：「眾生之行不可思議。眾生境界不可思議。」
又臨濟曰：
「你欲識佛祖麼？只你能聽法的便是。」
「每日多般用處，欠少什麼？六道神光，未曾間歇。」
可見眾生之日用與境界，均超情離見不可思議也。
又《法華經》曰：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」
深顯眾生善根，非思量分別之所能及。
～節錄《 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註》（國界嚴淨第十一）黃念祖居士集註
「業報」指業因與果報。
由於善惡之業因，則遭受樂苦之果報。
《寶積經九十六》曰：「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者。」
又如《普賢行願品》曰：「菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」
作業無邊，報必隨之。
如《俱舍論九》曰：「上至世尊無能遮抑，以業勢力最強盛故。」
故云「眾生業報，不可思議」。
「眾生善根，不可思議」者，
如《大集經》曰：「眾生之行不可思議。眾生境界不可思議。」
又臨濟曰：
「你欲識佛祖麼？只你能聽法的便是。」
「每日多般用處，欠少什麼？六道神光，未曾間歇。」
可見眾生之日用與境界，均超情離見不可思議也。
又《法華經》曰：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」
深顯眾生善根，非思量分別之所能及。
～節錄《 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註》（國界嚴淨第十一）黃念祖居士集註
因果通三世，業報皆自招
下面我們再看「不可思議者」，思是思惟，議是言語，不可思議。「超情離見」，情是七情，是情識；見就是你的想法、你的看法；不可思議，超越了。換句話說，不是你的情見能理解的，不是你的情見所能看得到的。後頭這個解釋，「非眾生思維語言之所能及」。這個解釋也很好，是你想像不到的，用現在的話說，是你知識達不到的，你沒法子理解，這個道理太深太廣。「眾生業報」，一般人見不到，業報是兩樁事情，一個是「業因」，一個是「果報」。業報就是業因與果報，都深。有些業因是在現在，果報是在來世；果報是在現前，業因是在前世。「由於善惡之業因，則遭受樂苦之果報」。善因樂果，惡因苦果，絲毫不爽，這個事情不能不知道。
「《寶積經九十六》曰：「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者。」閻羅王告訴受罪的人，閻羅王說的是真話，無有，是我不能加給你很少的罪過。換句話說，我不能給你罪過，罪是你自己造的，你自己受，我沒有權力來加罪與你，來懲罰你，閻羅王說我沒有這個能力。這些果報什麼？是你自己作罪，你今天來到此地，自自然然來到此地，是小鬼去抓你來見閻羅王。那小鬼是閻羅王派的？不是的。那小鬼是誰？是你的冤親債主，把你抓來了。這個要懂得！冤親債主變化作無常、變化作牛頭馬面來抓你，你自己來的，自作自受。業報自招無代者，汝自作罪今日來。這個很好，這四句，「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者」。
「又如《普賢行願品》」，這裡頭也有一段經文。「菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋痴，發身口意，作諸惡業無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受」。這是《普賢行願品》說的，這懺除業障。菩薩有智慧，菩薩有神通，菩薩知道過去。你看他知道，我於過去無始劫中，過去生生世世無量劫前，菩薩知道，宿命通。由於貪瞋痴，發起身口意，貪瞋痴是業因，造作罪業的因；身口意是造作惡業的工具，是緣，讓你造無量無邊的惡業。假若這些惡業有體相，盡虛空界不能容受，就是都裝不下，你造的業多少？菩薩如是，我們哪一個人不如是？無量劫來肯定造的惡業多，造的善業少，所以在六道裡面的果報，樂報的少，苦報的多，原因就在此地。
「作業無邊，報必隨之」。善肯定有善果，惡決定有惡報，因果通三世，你真的明白、搞清楚了，才真正了解，人一生決定佔不到便宜，也決定吃不了虧。為什麼？果報通三世，你這一生吃虧，來世補償；這一生佔了便宜，來世去還債。殺人一定要償命，欠債的一定要還錢。我有錢，被人騙了，不要放在心上，如果是他的，大概是過去生中我騙了他，現在我還他，這帳了了；如果不是的，他來騙我，來生他還要還你，還你還要附上利息，真佔不到。學佛覺悟、明白了，跟從前不一樣，我欠別人的，還了歡喜，別人欠我的，不要了，我到極樂世界去，我不跟他搞討債還債，在六道裡頭找這些麻煩事情，不要了。好！你騙我錢，我不要了，我到極樂世界去了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四四集）2011//3/25 檔名：02-039-0344
下面我們再看「不可思議者」，思是思惟，議是言語，不可思議。「超情離見」，情是七情，是情識；見就是你的想法、你的看法；不可思議，超越了。換句話說，不是你的情見能理解的，不是你的情見所能看得到的。後頭這個解釋，「非眾生思維語言之所能及」。這個解釋也很好，是你想像不到的，用現在的話說，是你知識達不到的，你沒法子理解，這個道理太深太廣。「眾生業報」，一般人見不到，業報是兩樁事情，一個是「業因」，一個是「果報」。業報就是業因與果報，都深。有些業因是在現在，果報是在來世；果報是在現前，業因是在前世。「由於善惡之業因，則遭受樂苦之果報」。善因樂果，惡因苦果，絲毫不爽，這個事情不能不知道。
「《寶積經九十六》曰：「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者。」閻羅王告訴受罪的人，閻羅王說的是真話，無有，是我不能加給你很少的罪過。換句話說，我不能給你罪過，罪是你自己造的，你自己受，我沒有權力來加罪與你，來懲罰你，閻羅王說我沒有這個能力。這些果報什麼？是你自己作罪，你今天來到此地，自自然然來到此地，是小鬼去抓你來見閻羅王。那小鬼是閻羅王派的？不是的。那小鬼是誰？是你的冤親債主，把你抓來了。這個要懂得！冤親債主變化作無常、變化作牛頭馬面來抓你，你自己來的，自作自受。業報自招無代者，汝自作罪今日來。這個很好，這四句，「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者」。
「又如《普賢行願品》」，這裡頭也有一段經文。「菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋痴，發身口意，作諸惡業無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受」。這是《普賢行願品》說的，這懺除業障。菩薩有智慧，菩薩有神通，菩薩知道過去。你看他知道，我於過去無始劫中，過去生生世世無量劫前，菩薩知道，宿命通。由於貪瞋痴，發起身口意，貪瞋痴是業因，造作罪業的因；身口意是造作惡業的工具，是緣，讓你造無量無邊的惡業。假若這些惡業有體相，盡虛空界不能容受，就是都裝不下，你造的業多少？菩薩如是，我們哪一個人不如是？無量劫來肯定造的惡業多，造的善業少，所以在六道裡面的果報，樂報的少，苦報的多，原因就在此地。
「作業無邊，報必隨之」。善肯定有善果，惡決定有惡報，因果通三世，你真的明白、搞清楚了，才真正了解，人一生決定佔不到便宜，也決定吃不了虧。為什麼？果報通三世，你這一生吃虧，來世補償；這一生佔了便宜，來世去還債。殺人一定要償命，欠債的一定要還錢。我有錢，被人騙了，不要放在心上，如果是他的，大概是過去生中我騙了他，現在我還他，這帳了了；如果不是的，他來騙我，來生他還要還你，還你還要附上利息，真佔不到。學佛覺悟、明白了，跟從前不一樣，我欠別人的，還了歡喜，別人欠我的，不要了，我到極樂世界去，我不跟他搞討債還債，在六道裡頭找這些麻煩事情，不要了。好！你騙我錢，我不要了，我到極樂世界去了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四四集）2011//3/25 檔名：02-039-0344
因果通三世，業報皆自招
下面我們再看「不可思議者」，思是思惟，議是言語，不可思議。「超情離見」，情是七情，是情識；見就是你的想法、你的看法；不可思議，超越了。換句話說，不是你的情見能理解的，不是你的情見所能看得到的。後頭這個解釋，「非眾生思維語言之所能及」。這個解釋也很好，是你想像不到的，用現在的話說，是你知識達不到的，你沒法子理解，這個道理太深太廣。「眾生業報」，一般人見不到，業報是兩樁事情，一個是「業因」，一個是「果報」。業報就是業因與果報，都深。有些業因是在現在，果報是在來世；果報是在現前，業因是在前世。「由於善惡之業因，則遭受樂苦之果報」。善因樂果，惡因苦果，絲毫不爽，這個事情不能不知道。
「《寶積經九十六》曰：「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者。」閻羅王告訴受罪的人，閻羅王說的是真話，無有，是我不能加給你很少的罪過。換句話說，我不能給你罪過，罪是你自己造的，你自己受，我沒有權力來加罪與你，來懲罰你，閻羅王說我沒有這個能力。這些果報什麼？是你自己作罪，你今天來到此地，自自然然來到此地，是小鬼去抓你來見閻羅王。那小鬼是閻羅王派的？不是的。那小鬼是誰？是你的冤親債主，把你抓來了。這個要懂得！冤親債主變化作無常、變化作牛頭馬面來抓你，你自己來的，自作自受。業報自招無代者，汝自作罪今日來。這個很好，這四句，「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者」。
「又如《普賢行願品》」，這裡頭也有一段經文。「菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋痴，發身口意，作諸惡業無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受」。這是《普賢行願品》說的，這懺除業障。菩薩有智慧，菩薩有神通，菩薩知道過去。你看他知道，我於過去無始劫中，過去生生世世無量劫前，菩薩知道，宿命通。由於貪瞋痴，發起身口意，貪瞋痴是業因，造作罪業的因；身口意是造作惡業的工具，是緣，讓你造無量無邊的惡業。假若這些惡業有體相，盡虛空界不能容受，就是都裝不下，你造的業多少？菩薩如是，我們哪一個人不如是？無量劫來肯定造的惡業多，造的善業少，所以在六道裡面的果報，樂報的少，苦報的多，原因就在此地。
「作業無邊，報必隨之」。善肯定有善果，惡決定有惡報，因果通三世，你真的明白、搞清楚了，才真正了解，人一生決定佔不到便宜，也決定吃不了虧。為什麼？果報通三世，你這一生吃虧，來世補償；這一生佔了便宜，來世去還債。殺人一定要償命，欠債的一定要還錢。我有錢，被人騙了，不要放在心上，如果是他的，大概是過去生中我騙了他，現在我還他，這帳了了；如果不是的，他來騙我，來生他還要還你，還你還要附上利息，真佔不到。學佛覺悟、明白了，跟從前不一樣，我欠別人的，還了歡喜，別人欠我的，不要了，我到極樂世界去，我不跟他搞討債還債，在六道裡頭找這些麻煩事情，不要了。好！你騙我錢，我不要了，我到極樂世界去了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四四集）2011//3/25 檔名：02-039-0344
下面我們再看「不可思議者」，思是思惟，議是言語，不可思議。「超情離見」，情是七情，是情識；見就是你的想法、你的看法；不可思議，超越了。換句話說，不是你的情見能理解的，不是你的情見所能看得到的。後頭這個解釋，「非眾生思維語言之所能及」。這個解釋也很好，是你想像不到的，用現在的話說，是你知識達不到的，你沒法子理解，這個道理太深太廣。「眾生業報」，一般人見不到，業報是兩樁事情，一個是「業因」，一個是「果報」。業報就是業因與果報，都深。有些業因是在現在，果報是在來世；果報是在現前，業因是在前世。「由於善惡之業因，則遭受樂苦之果報」。善因樂果，惡因苦果，絲毫不爽，這個事情不能不知道。
「《寶積經九十六》曰：「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者。」閻羅王告訴受罪的人，閻羅王說的是真話，無有，是我不能加給你很少的罪過。換句話說，我不能給你罪過，罪是你自己造的，你自己受，我沒有權力來加罪與你，來懲罰你，閻羅王說我沒有這個能力。這些果報什麼？是你自己作罪，你今天來到此地，自自然然來到此地，是小鬼去抓你來見閻羅王。那小鬼是閻羅王派的？不是的。那小鬼是誰？是你的冤親債主，把你抓來了。這個要懂得！冤親債主變化作無常、變化作牛頭馬面來抓你，你自己來的，自作自受。業報自招無代者，汝自作罪今日來。這個很好，這四句，「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今日來，業報自招無代者」。
「又如《普賢行願品》」，這裡頭也有一段經文。「菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋痴，發身口意，作諸惡業無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受」。這是《普賢行願品》說的，這懺除業障。菩薩有智慧，菩薩有神通，菩薩知道過去。你看他知道，我於過去無始劫中，過去生生世世無量劫前，菩薩知道，宿命通。由於貪瞋痴，發起身口意，貪瞋痴是業因，造作罪業的因；身口意是造作惡業的工具，是緣，讓你造無量無邊的惡業。假若這些惡業有體相，盡虛空界不能容受，就是都裝不下，你造的業多少？菩薩如是，我們哪一個人不如是？無量劫來肯定造的惡業多，造的善業少，所以在六道裡面的果報，樂報的少，苦報的多，原因就在此地。
「作業無邊，報必隨之」。善肯定有善果，惡決定有惡報，因果通三世，你真的明白、搞清楚了，才真正了解，人一生決定佔不到便宜，也決定吃不了虧。為什麼？果報通三世，你這一生吃虧，來世補償；這一生佔了便宜，來世去還債。殺人一定要償命，欠債的一定要還錢。我有錢，被人騙了，不要放在心上，如果是他的，大概是過去生中我騙了他，現在我還他，這帳了了；如果不是的，他來騙我，來生他還要還你，還你還要附上利息，真佔不到。學佛覺悟、明白了，跟從前不一樣，我欠別人的，還了歡喜，別人欠我的，不要了，我到極樂世界去，我不跟他搞討債還債，在六道裡頭找這些麻煩事情，不要了。好！你騙我錢，我不要了，我到極樂世界去了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四四集）2011//3/25 檔名：02-039-0344
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