#阳光信用#人生是一场漫长的旅程，我们常常会经历各种各样的情感起伏。然而，无论是一个人的孤独还是两个人的心酸，都是人生中必然会遇到的阶段。我们要学会用坚强的意志和积极的心态去面对孤独和心酸，不要被它们所压倒，而是要用爱和勇气去克服。让我们在人生的旅途中，懂得用心去陪伴，用爱去温暖，用理解去包容。让我们珍惜每一个相遇的人，用心经营每一段感情，让孤独和心酸在我们的生命中渐行渐远[心]

#每日一善##阳光信用[超话]##阳光信用# 人生是一场漫长的旅程，我们常常会经历各种各样的情感起伏。然而，无论是一个人的孤独还是两个人的心酸，都是人生中必然会遇到的阶段。我们要学会用坚强的意志和积极的心态去面对孤独和心酸，不要被它们所压倒，而是要用爱和勇气去克服。让我们在人生的旅途中，懂得用心去陪伴，用爱去温暖，用理解去包容。让我们珍惜每一个相遇的人，用心经营每一段感情，让孤独和心酸在我们的生命中渐行渐远……

正趣微课堂本科班《心经》名相解（7）

【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】

今天主要的内容就是诉“苦”，娑婆世界翻译过来就是“堪忍”，意为其中的众生忍耐种种逼迫而不肯出离。苦的意思就是“逼迫”，所以常说“苦海无边，回头是岸”。大家仔细观察一下我人的面相，两边眉毛下面是眼睛，中间的鼻梁下来是口，活脱脱就是一个“苦”字的写照。所以观世音菩萨寻声救苦，《心经》的功德可“度一切苦厄”。

三界之内、六道之中都属于苦海的范畴，总的来看三界六道之苦：三恶道乐少苦多，或者唯苦无乐，所以称为“苦苦”；三善道苦乐参半，也有苦少乐多处，但毕竟有尽头，无常现前就会失却，所以称为“坏苦”；无色界众生已经没有了物质身体的束缚，但是意识迁流不息，还会不由自主地随其生灭，所以称为“行苦”。

反观我们为人一世，生的时候从产门而出犹如过夹山地狱，生出来与外境接触时好比冰刀解体；生下来便注定一天天地迈向死亡；中间还要不断地进行衰老；四大不调生病的情况随时有可能出现。这便是“生、老、病、死”苦。喜爱的人天各一方，讨厌的人要整日面对，这叫“爱别离”、“怨憎会”苦；看着别人与生俱来的，自己毕生追求都得不到，这叫“求不得苦”；身心片刻不能安宁放松，什么事都做不了主，莫名其妙地寻仇觅恨，叫“五蕴炽盛”苦。以上种种合称“分段八苦”，这是实情实境，身为众生的一员，我人无一例外，都在终身受其逼迫煎熬而不得自在。

当然，这只是我们可以意识到或者说能够得着的苦，属于“分段生死”之苦，也是凡夫所受的苦。经文中讲的“一切苦厄”，不仅仅这些内容，还有“变易生死”之苦，是在说跳出三界的圣人，由于尚未成佛，中间依然还有苦楚相连。

比如说二乘圣人，虽然已经脱离轮回，不再投胎经历生死，但是他们执定有生死可出，执定有涅槃可得，只知性空的一面，不知缘起法则，住在空中，不知道空亦复空，这样的定性阿罗汉、辟支佛，佛说还不如堕三涂的众生，他们尚有成佛的希望，而定性二乘一旦形成，就失去成佛的机会了，所以有“沉空滞寂”之苦。

再比如说菩萨，特别是登地的大菩萨，如果论所证的空性和他们的神通妙用，阿罗汉已经难以望其项背，然而还是有无明惑没有断尽，正在破一分无明，证一分法身的途中，所以还有“法身渗漏、真常流注”之苦。

从究竟的角度来看，九法界众生都不能彻底脱苦：只要是有漏的，就一定是苦的；只要还有分别执着，就一定是苦因；只要还有起心动念，依然还在苦海中流浪。这里观自在菩萨以深般若照见五蕴皆空，断除一切起心动念、分别执着，所以才能有“度一切苦厄”的殊胜果报。

这么诉苦并不是为了不堪其言，让大家心生不快，而是为了助成我人提起正念生出离心。这就如同煮青蛙一样：如果在沸水中煮，烫得青蛙一跃而出，其还有一条生路；如果在温水中渐煮，此青蛙则必死无疑！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！