道家丹道,修炼中的养神之道!
1、道家始终以老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其养生学的理论基础、方术来源和实践规范。道家宣扬清静无为、静观玄览、含德抱一、虚心坐忘,追求内心的安宁,主张“道法自然”,这种离俗超凡的精神,发展并实践为出世的养神之道。
养神之道包括内观、守静、存思、守一诸术,魏晋之前即已盛行,都是依据形神相依,形须神立的教义而来,认为人身五脏六腑器官都有神,神皆有姓字服色。这些神存在于人身,则形体安康,也就是说存神则可以安形、固形。
但由于外界有色、香、味、欲的引诱,人身之神往往有被诱引而外逸。神离开了形,即生机离开了形体,神不守舍(形),形体就会败坏,生命就要死亡。因此,欲求长生,则必须存神于形体之内。
养神之道,始于何时尚难确定,早在《老子》、《庄子》和中医典籍《黄帝内经》中,就已提出专气致柔的养神之道,《老子》中有虚其心,实其腹,致虚极,守静笃,专气致柔能婴儿乎等论述。
原始道典《太平经》中详尽地论述守一、潜心静养的方法,认为养神乃一切养生的基础和前提。
东晋葛洪《抱朴子·内篇》中提倡守其一之道,主张欲长生不死须恬愉淡泊、涤除嗜欲,必须静寂无为,忘其形骸。但最为系统地论述养神之道的代表作,要推唐代著名道士司马承祯撰写的《坐忘论》一书。
2、《坐忘论》认为,养神之道是一个循序渐进的过程,由此提出安心坐忘之法的七阶论:
1. 信教,夫信者道之根,敬者德之蒂。根深则道可长,蒂固则德可茂。
2. 断缘,即要求去物欲,简尘事与一切有为俗事相隔绝,除去对物质利益的追求。
3. 收心,物欲之起,皆因我之知觉、感觉及思维意识的存在,欲长生则必须塞其兑、闭其门、终身不勤。
4. 简事,一切身外之物,皆情欲之余好,非益生之良药,唐代著名道士、医学家孙思邈认为多欲则志昏,故事养生者须“简断事物,欲心不起,必清必静,无动汝形,无摇汝精,乃可以长生”。
5. 真观,收心简事之后,日损有为,体静心闲,方能观见真理。
6. 泰定,收心之后还要虚心、安心,心不纳外事,也不分心于外界,即心无所定,而无所不定。
7. 得道,至此达到处物而不染,处动而不散,本心不起、离乎万境的养神之道的最佳境界。司马承祯在另一本著作《天隐子》中又将修炼的具体方法分为斋戒、安处、存想、坐忘、神解五个过程,使清静无为的养神之道趋于完美和系统。
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1、道家始终以老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其养生学的理论基础、方术来源和实践规范。道家宣扬清静无为、静观玄览、含德抱一、虚心坐忘,追求内心的安宁,主张“道法自然”,这种离俗超凡的精神,发展并实践为出世的养神之道。
养神之道包括内观、守静、存思、守一诸术,魏晋之前即已盛行,都是依据形神相依,形须神立的教义而来,认为人身五脏六腑器官都有神,神皆有姓字服色。这些神存在于人身,则形体安康,也就是说存神则可以安形、固形。
但由于外界有色、香、味、欲的引诱,人身之神往往有被诱引而外逸。神离开了形,即生机离开了形体,神不守舍(形),形体就会败坏,生命就要死亡。因此,欲求长生,则必须存神于形体之内。
养神之道,始于何时尚难确定,早在《老子》、《庄子》和中医典籍《黄帝内经》中,就已提出专气致柔的养神之道,《老子》中有虚其心,实其腹,致虚极,守静笃,专气致柔能婴儿乎等论述。
原始道典《太平经》中详尽地论述守一、潜心静养的方法,认为养神乃一切养生的基础和前提。
东晋葛洪《抱朴子·内篇》中提倡守其一之道,主张欲长生不死须恬愉淡泊、涤除嗜欲,必须静寂无为,忘其形骸。但最为系统地论述养神之道的代表作,要推唐代著名道士司马承祯撰写的《坐忘论》一书。
2、《坐忘论》认为,养神之道是一个循序渐进的过程,由此提出安心坐忘之法的七阶论:
1. 信教,夫信者道之根,敬者德之蒂。根深则道可长,蒂固则德可茂。
2. 断缘,即要求去物欲,简尘事与一切有为俗事相隔绝,除去对物质利益的追求。
3. 收心,物欲之起,皆因我之知觉、感觉及思维意识的存在,欲长生则必须塞其兑、闭其门、终身不勤。
4. 简事,一切身外之物,皆情欲之余好,非益生之良药,唐代著名道士、医学家孙思邈认为多欲则志昏,故事养生者须“简断事物,欲心不起,必清必静,无动汝形,无摇汝精,乃可以长生”。
5. 真观,收心简事之后,日损有为,体静心闲,方能观见真理。
6. 泰定,收心之后还要虚心、安心,心不纳外事,也不分心于外界,即心无所定,而无所不定。
7. 得道,至此达到处物而不染,处动而不散,本心不起、离乎万境的养神之道的最佳境界。司马承祯在另一本著作《天隐子》中又将修炼的具体方法分为斋戒、安处、存想、坐忘、神解五个过程,使清静无为的养神之道趋于完美和系统。
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悟缘阁•身体卦
身体除去一些实病和癔病,还要注意自己的心态。心乱就神散,神散则病生。“心神”属于阴性物质,阴性物质是肉眼看不见的,只有达到一定层次的天眼可见。用天眼观察,我们人体的各个部位,每一个脏腑,每一个细胞,甚至每一个毛孔都有神,这是符合阴阳互根规律的。当你胡思乱想的时候,“心驰”则“神往”,你身体某些部位的神就会离开肉体跑到外面去,或者会使这个部位造成神虚之症状,此时这个部位就产生了虚弱或空缺,宇宙里外面的鬼、神之灵就会“乘虚而入”,占领这个部位,像寄生虫一样寄生在此吸取你的能量。就会使这个部位产生所谓的病变。所以,我们每天胡思乱想都是在伤神造病。因此,从古至今,懂得养生之道者都知道修心养性,清静无为,方可身心健康。#仙缘##算卦##出道仙# https://t.cn/RJv9cdM
身体除去一些实病和癔病,还要注意自己的心态。心乱就神散,神散则病生。“心神”属于阴性物质,阴性物质是肉眼看不见的,只有达到一定层次的天眼可见。用天眼观察,我们人体的各个部位,每一个脏腑,每一个细胞,甚至每一个毛孔都有神,这是符合阴阳互根规律的。当你胡思乱想的时候,“心驰”则“神往”,你身体某些部位的神就会离开肉体跑到外面去,或者会使这个部位造成神虚之症状,此时这个部位就产生了虚弱或空缺,宇宙里外面的鬼、神之灵就会“乘虚而入”,占领这个部位,像寄生虫一样寄生在此吸取你的能量。就会使这个部位产生所谓的病变。所以,我们每天胡思乱想都是在伤神造病。因此,从古至今,懂得养生之道者都知道修心养性,清静无为,方可身心健康。#仙缘##算卦##出道仙# https://t.cn/RJv9cdM
愚者纵欲驰求,迷人不知取舍,惟有智者能够耕耘因地,觉察这芜杂纷繁的欲念,为自身能量蒸发原理,故而能够不断做减法,起居有常,劳作有节,回归简单朴实的生活,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,清静无为,蓄积源流……
不能内照自心的人,是找不到内在源泉的,有多少能量都会任其欲念透支蒸发殆尽,没有自律,不能节制,就是给他万贯家财,也不能用在正确的途径。
不能内照自心的人,是找不到内在源泉的,有多少能量都会任其欲念透支蒸发殆尽,没有自律,不能节制,就是给他万贯家财,也不能用在正确的途径。
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