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人生的快乐，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。有人爱，有事做，有所期待；不慌乱，不迷茫，无悔人生，我始终相信退一步，也就有一步的心境。只要心永远朝着阳光，每一束阳光都闪着希望的光芒。懂得进退，方能成就人生；懂得取舍，便能淡定从容；懂得知足，便能怡养心性；懂得删减，便能轻松释然；懂得变通，便会少走弯路。以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。

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静中无贪念忙里有喜欢
度四李也度自己
愿许春风知我意
散我心中意难平
到了一定年纪
你会发现春风十里不如悦己
念别人的好修自己的心
以欢喜之心度烟火日常
允许一切如其所示
允许一切事与愿违
不让别人难过也不让自己委屈
这才是成年人生活该有的样子
不要怕不要愁
十年后所有的事都是下酒菜

“知身如幻，自然一切贪爱皆断。”

[太阳]《佛说众许摩诃帝经. 卷第七》[月亮]节选：
尔时世尊又复离菩提树，
往彼母唧鳞那龙王宫。
到彼宫已，于一树下跏趺而坐入于禅定。

是时彼处七日七夜降霔大雨，
时母唧鳞那龙王，以雨方霔知佛在定，
恐其风雨之气互侵佛身，
又恐蚊蚋䗈蝇唼扰圣体，
遂以自身缠绕七匝卬首上覆，如伞盖相；
经七昼夜，不动不摇。

佛将出定，龙自摄身。
龙王还宫，复以种种花鬘涂香严饰其身，
来至佛所顶礼佛足，白言：
「世尊！七日已来风雨之气，
蚊䗈之类侵扰以否？圣体云何？」

于是世尊说伽陀曰：
「观察于世间，　一切众生等；　
若得无侵害，　　欢喜复快乐。　
离欲断烦恼，　　此乐难比喻；
无明若调伏，　　斯为最上乐。」

尔时世尊说是伽陀答龙王已，
即离彼处还来菩提树下，结跏趺坐经七昼夜，▶️入定观察十二缘生，
▶️云何根本而因得生？
所谓：
因于无明乃缘于行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；
由如是因，得一大苦蕴集如是。

▶️根本不生则一切得灭，
所谓：
无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭；
解如是灭，则得一大苦蕴灭。

尔时世尊于七昼夜在于禅定，
如是观察十二缘生已，
乃出三摩地而说伽陀曰：
「净行观察苦相时，　知一一法有所因；　
若知苦相之不生，　　自然一切所爱断。　

净行观察灭受时，　　知灭受法之无尽；　
若知灭受之不生，　　自然一切所爱断。　

净行观察缘生时，　　乃知缘生法无尽；　
▶️若知缘生之不生，　　自然一切所爱断。　

净行观察有漏时，　　乃知有漏法无尽；　
若知有漏法不生，　　自然一切所爱断。　

净行观察如是法，　　知如是法悉无生；　
如日遍照于世间，　　行住虚空无所碍。　

净行观察于苦相，　　知一一苦悉无生；
破坏烦恼得无余，　　如佛降伏魔罗军。」

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术语（“十二因缘”部分）：
1、▶️无明：无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。为心所（心之作用）之一，即“痴”。
2、行：迁流、变化、造作。
3、识：了别、分别。
4、名色：托胎结生时之一刹那位之五蕴，称为识、识支；托胎后，在眼、耳、鼻、舌四色根未起，六处未满之前的胎内五位，称为名色。
5、六入：指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，或色、声、香、味、触、法等六境。
6、触：主观与客观接触之感觉。
7、受：为外界影响于生理、情绪、思想等，所产生之痛痒、苦乐、忧喜、好恶等感受，由此有利（顺）、不利（违）、无利害关系（俱非）等境界，产生相应之苦、乐等主观感受，而引起远离违境、追求顺境等一连串爱欲活动。
8、▶️有：由善恶之业因，能招感苦乐之果报，此种因果报应，相续而不亡失。 https://t.cn/RghOMBP