中峰禅师说,现在人参禅不灵验的原因,是「不把生死无常当作一件大事」。同理,念佛不灵验的原因,是不把生死当作一件大事,生死心不切。生死心不切,是个大问题。但这个大问题大多数人都不重视。

先修念死无常三根本1.思决定死2.思死无定期3.思死的时候除佛法外余皆无益

人一出母胎，即开始向死亡迈进，成住坏空是世间既定的法则之一。《大般涅槃经》卷三十八说：【观是寿命常为无量怨雠所遶，念念损减、无有增长，犹山瀑水、不得停住，亦如朝露、势不久停，如囚趣市、步步近死，如牵牛羊、诣于屠所。】

《佛说四十二章经》云：佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。

《佛说无量寿经》云：人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】省庵大师云：「尽扫万缘如涕唾，凭将四字作资粮。」

中峰禅师说,现在人参禅不灵验的原因,是「不把生死无常当作一件大事」。同理,念佛不灵验的原因,是不把生死当作一件大事,生死心不切。生死心不切,是个大问题。但这个大问题大多数人都不重视。

先修念死无常三根本1.思决定死2.思死无定期3.思死的时候除佛法外余皆无益

人一出母胎，即开始向死亡迈进，成住坏空是世间既定的法则之一。《大般涅槃经》卷三十八说：【观是寿命常为无量怨雠所遶，念念损减、无有增长，犹山瀑水、不得停住，亦如朝露、势不久停，如囚趣市、步步近死，如牵牛羊、诣于屠所。】

《佛说四十二章经》云：佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。

《佛说无量寿经》云：人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】省庵大师云：「尽扫万缘如涕唾，凭将四字作资粮。」

中峰禅师说,现在人参禅不灵验的原因,是「不把生死无常当作一件大事」。同理,念佛不灵验的原因,是不把生死当作一件大事,生死心不切。生死心不切,是个大问题。但这个大问题大多数人都不重视。

先修念死无常三根本1.思决定死2.思死无定期3.思死的时候除佛法外余皆无益

人一出母胎，即开始向死亡迈进，成住坏空是世间既定的法则之一。《大般涅槃经》卷三十八说：【观是寿命常为无量怨雠所遶，念念损减、无有增长，犹山瀑水、不得停住，亦如朝露、势不久停，如囚趣市、步步近死，如牵牛羊、诣于屠所。】

《佛说四十二章经》云：佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。

《佛说无量寿经》云：人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】省庵大师云：「尽扫万缘如涕唾，凭将四字作资粮。」