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书名：《姜星悦周砚浔》姜星悦周砚浔
主角：《姜星悦周砚浔》姜星悦周砚浔
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林栀霎时眼眶通红，情绪累积到快要绷不住。
她忍了又忍才问：“为什么？你明明说过……”
“此一时彼一时。”严祁云冷漠打断她，“如果不是为了让你爸落网，我绝对不会对你许下那样的承诺。”
残忍的真话，伤的林栀体无完肤。
她咬紧了牙关，觉得自己可怜又可笑。
严祁云没错，他是为了抓罪犯。那她呢？又做错了什么？
“为了完成任务，就可以利用我的感情了吗？”
严祁云冷嗤一声：“你觉得你很无辜吗？”
《程一意叶深默》又名《程一意叶深默》
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也[HO加油]

称名灭生死罪

为什麽强调「称名念佛」？因为《观经》所讲的：「称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。」

因为众生称念这句万德洪名，在他的念念之中，每一念每一念都在消除他八十亿劫生死重罪。也就是说，他六道生死轮迴的罪，不管他有五十亿劫、八十亿劫、一百亿劫，只要他念佛的话，念念都在消除他的生死之罪。他一旦断气，就立刻离开三界六道轮迴，往生极乐世界。

如果他不能往生极乐世界的话，就表示这句名号不能灭他的生死之罪，所以还要在三界六道生死轮迴。可是，因为他的念佛，使他离开了生死轮迴，岂不是念念之中都在消除他的生死轮迴之罪吗？

所以，念佛灭罪，是最多、最殊胜、最彻底的断除生死的根源。这句佛号是光明名号，所以念佛人在念佛当中，蒙受弥陀的光明摄取，往生极乐世界。

恭录自淨土宗丛书51.《第十八愿善导释》（慧淨法师讲述）

补10月7日，早中晚各108遍
雨宝陀罗尼咒心：嗡哇苏达咧司哇哈
（音：ongwasudaliesiwaha）
此咒又称《能获一切财宝伏藏陀罗尼》。要诵此咒，第一次要先诵800遍，以后一天分三时，早上、中午、晚上，各108遍。注意受此咒心边念边观想：各种谷米宝贝服饰各种金银财宝等像下雨一样从天而降，下到所有一切贫困无助的众生家中，令他们库藏充足，资具丰富饮食财宝充满屋内，无有烦恼，快乐无碍。
我们每次念完咒，一定要回向：愿一切有情所求，世间及出世间，殊胜大愿，速得成就。