管中窥豹
看到有个周游世界十万里、见多识广的旅行者说:“纽约市的公立学校,几乎找不到白人,黑人、拉丁人占绝大多数。所以(华人)让小孩享受免费的公立教育,就是把小孩送到老墨或者老黑班……"。(图1⃣️)
根据纽约市教育局的统计,其中西语裔学生占了总学生人数的41%、而黑人占24% (图2⃣️),以上两个族裔合计起来就是65%。他没有说错,这两个族裔的确是占了大多数。
不过,以上是一个全市范围内的统计,而在社会生活当中是人以群分、物以类聚的,不同族裔、不同收入水平的家庭会聚居在一个社区的,例如犹太人有犹太人的社区,还有波多黎各裔、印巴裔、多明尼加裔等社区,当然还有我们华人自己的社区,比较著名的有法拉盛华人社区。
所以,纽约市某一间公立学校的学生族裔比例,决定于那个社区的居民族裔比例,如果是白人居民为主的社区,那么学校的白人学生占多数。例如在纽约市皇后区的某一社区人口,白人占了54.4%、亚裔占35.4%、而黑人只占不到4% (图3⃣️),就是说在这些社区内的公立学校里面,你想结识一个黑人同学、或者西语裔同学都有困难。
纽约市除了普通的公立高中之外,还有通过考试进入的“特殊高中”,这些高中更是亚裔的天下。如图4⃣️是史坦顿岛科技高中的学生族裔构成表,亚裔学生占比高达67.5%,而黑人学生百里挑一只占0.7%。
如何去认识一个社会,说难不难、说易不易……
看到有个周游世界十万里、见多识广的旅行者说:“纽约市的公立学校,几乎找不到白人,黑人、拉丁人占绝大多数。所以(华人)让小孩享受免费的公立教育,就是把小孩送到老墨或者老黑班……"。(图1⃣️)
根据纽约市教育局的统计,其中西语裔学生占了总学生人数的41%、而黑人占24% (图2⃣️),以上两个族裔合计起来就是65%。他没有说错,这两个族裔的确是占了大多数。
不过,以上是一个全市范围内的统计,而在社会生活当中是人以群分、物以类聚的,不同族裔、不同收入水平的家庭会聚居在一个社区的,例如犹太人有犹太人的社区,还有波多黎各裔、印巴裔、多明尼加裔等社区,当然还有我们华人自己的社区,比较著名的有法拉盛华人社区。
所以,纽约市某一间公立学校的学生族裔比例,决定于那个社区的居民族裔比例,如果是白人居民为主的社区,那么学校的白人学生占多数。例如在纽约市皇后区的某一社区人口,白人占了54.4%、亚裔占35.4%、而黑人只占不到4% (图3⃣️),就是说在这些社区内的公立学校里面,你想结识一个黑人同学、或者西语裔同学都有困难。
纽约市除了普通的公立高中之外,还有通过考试进入的“特殊高中”,这些高中更是亚裔的天下。如图4⃣️是史坦顿岛科技高中的学生族裔构成表,亚裔学生占比高达67.5%,而黑人学生百里挑一只占0.7%。
如何去认识一个社会,说难不难、说易不易……
读《论语》笔记#国学#
学而篇第一
【原文】
1.3子曰:“巧言令色①,鲜矣仁②!”
【题解】
花言巧语者,一定是为人处世不讲原则、表面讨好别人、实际只图达到个人目的的人。这种人,孔子是一贯反对的。孔子注重人的实际行动,强调人应当言行一致,力戒空谈巧言、心口不一。这种质朴精神和本色的态度,是中国传统道德中的精华内容。巧言令色的人往往轻薄不务实,一味追求外在的悦人而不去修养内心的仁德,摆着伪善的面孔混迹在人群之中,摇唇鼓舌,惑乱人心,使人上当受骗。明末著名思想家顾炎武曾在《日知录》中归纳出天下两种最不仁的人,其一是好犯上作乱的人,其二便是巧言令色的人。孔子一生周游列国,识人无数,所以总结出这样的人“鲜矣仁”。
【注释】
①巧言令色:巧,好;令,善。巧言令色,即满口说着讨人喜欢的话,装出讨人喜欢的脸色。②鲜:少的
意思。
【译文】
孔子说:“花言巧语,伪装出一副和善的面孔,这种人是很少仁德的。”
学而篇第一
【原文】
1.3子曰:“巧言令色①,鲜矣仁②!”
【题解】
花言巧语者,一定是为人处世不讲原则、表面讨好别人、实际只图达到个人目的的人。这种人,孔子是一贯反对的。孔子注重人的实际行动,强调人应当言行一致,力戒空谈巧言、心口不一。这种质朴精神和本色的态度,是中国传统道德中的精华内容。巧言令色的人往往轻薄不务实,一味追求外在的悦人而不去修养内心的仁德,摆着伪善的面孔混迹在人群之中,摇唇鼓舌,惑乱人心,使人上当受骗。明末著名思想家顾炎武曾在《日知录》中归纳出天下两种最不仁的人,其一是好犯上作乱的人,其二便是巧言令色的人。孔子一生周游列国,识人无数,所以总结出这样的人“鲜矣仁”。
【注释】
①巧言令色:巧,好;令,善。巧言令色,即满口说着讨人喜欢的话,装出讨人喜欢的脸色。②鲜:少的
意思。
【译文】
孔子说:“花言巧语,伪装出一副和善的面孔,这种人是很少仁德的。”
第十则,子禽问于子贡曰,夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与。子贡曰:夫子温良恭俭让以得之,夫子之求之与,其诸异乎于人之求之与。第十则是论语学而篇唯一一则举例说明,而所举的例子就是孔子本人周游列国的经历,说明这个示例很重要,很有提纲挈领的示范性,紧接着前几则关于厚德可以载物,如何厚德的说明后,编撰者马上举了孔子这个例子,在编排上是很巧妙的,实际上以孔子为例,来说明是怎样实现厚德载物的。子禽问子贡说,老师无论到哪个国家,都一定能够知道和掌握这个国家的治理状况,那这是老师去征求而来的,还是人家主动告诉老师的呢?这个闻须与下文那个温良恭俭让以得之的得,对应起来看,闻即是得,得即是闻,否则上下文义不通。孔子水平很高,一到一个国家,就对这个国家治理的情况、存在的问题、应该采取的对策有了清晰的把握,对此孔子的弟子们一定是非常佩服的,也说明孔子时德已经足以载物了,所以子禽很佩服也很疑惑,才会问出这个问题。当然也说明,此时子禽的境界不够,无法理解这种情况发生的内在原因。子贡,也就是端木赐,孔子最牛的弟子之一,如果没有颜回的话,也许就是孔子最牛的弟子,孔子在谈论十大弟子的时候,在言行上谈到了子贡,但实际上子贡的事功最高,当过两个国家的宰相,在出使多国时也取得重大成就,也是商界奇才,是论语的重要主角之一,甚至在孔子身后,有很多人公开认为子贡的水平在孔子之上。所以,说子贡可能是孔子弟子里面综合能力最强的一位,应该是可以的。从子贡的回答子禽问题的水平上就看出来了。子贡说,夫子做到了温良恭俭让,这样就可以了,这样就能知道和掌握每个国家的政治状况了,至于是主动问的,还是被动提供,其实并没有什么区别。这个回答的水平就很高了,你们说厚德载物,具体是怎么载的,是天下掉下来的,还是被人送来的,还是自己去超市自提的?子贡说,你做好自己就可以了,你自己做到位了,外界环境和认识自然改变了,至于是怎么来的,其实并不重要。如果说子禽的问话是二元对立的,那子贡的话就圆融了,一切惟心造,你只管尽人事,天命自然有天命的安排。没有子贡如此丰富的人生体验,特别是其丰富和成功的商业经验,一般人很难有这个体悟。你说你看不懂,那么我也没办法,以后你就会看懂了。这里面含有儒家最深刻的世界观和人生观,实实在在应该编在第一章的。什么叫温良恭俭让,这个也很重要,这五个字在中国历史上大大地有名,但我对所有看到的白话译本都不太满意,因为这几个字都不适合用表诠的方法来解释,而更适合用遮诠的方法来表述。遮诠有时候有表诠所不具备的力量,就好像我一直认为,人没有得过抑郁症,实际上就不可能理解平静和快乐,因为快乐实际上就是不抑郁,就像涅槃就是烦恼的消灭一样。言归正传,温是什么,温就是不热也不冷,既不热情过头,到处自来熟,也不冷冷冰冰,拒人以千里之外,这就是温,乃君子之风;良是什么,既不拔尖,爱出风头,风秀于林,又不自甘堕落,不思进取;恭是什么,既不溜须拍马,又不鄙视嫌弃,俭是什么,既不奢靡无度又不寒酸破落;让是什么,既不高傲自满,又不自暴自弃,能够当仁不让,你看这就是儒家追求的中庸之道,就是儒家追求的恰到好处,就是儒家追求的君子之风,而孔子就是他们的杰出代表和领路人。最后,子贡告诉我们,我们只要做好自己,天命或者说因果律就会发生作用,自己也好,外界环境也好,就会发生相应的改变,一如佛家所讲,菩萨为因,凡夫为果。这里就揭示了儒家很重要的一个人生观,尽人事而听天命,论语接下来还要反复讲到这一点。这个时候,再说子禽,他在这番问答后,是否有成长?有人写过一篇文章,说子禽在论语里出现了三次,问了三个问题,都是功利主义的代表,这个与他的出身有关系,他是出生一个正在没落的贵族家庭,他向孔子学道恐怕从一开始就带有复兴邦国的愿望,所以他有些急功近利也是可以让人理解的,我们并没有什么资格去贬低他,反而他有话就问,是一个好学生的榜样,这也让他不断成长。后来他在担任地方长官的时候,就以无为而闻名于世,其中的韵味,值得我们思考。#每天读一则论语#
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