很久以前，觉得桂花铺天盖地的香味太过甜腻，不容拒绝地钻进你的身体，那味道，倒与同样浓郁的栀子香别无二致。一个如米小苔花样，一个与世无争的清浅云朵一般，却从蕊中生长出如此浓烈霸道的香气，尽可能远地播撒每一寸天地，久久地萦绕鼻尖。
近日，桂花繁盛，天气阴凉，毛毛雨有时飘落。突然想到，这雨若是降在春天里，人们大概会用显露无尽生气的词句来形容这春雨——大地的甘霖，万物复苏的预兆，如春风般温柔亲昵的抚摸。而今，这雨降在秋日里，也好像沾染上秋天的凄清萧索味道，让人不觉生出些许伤秋之感。盛夏是一场狂欢，烈日或是风暴都催生崩裂出生命的力量。秋，一切繁盛悄无声息地转变为荒颓与衰败，但也幸而有秋，成为连接欢腾与沉睡的桥梁，不至于让沉溺在夏日狂欢的人们径直走进更加严肃的冬日，而忘了预备冬衣。关于伤秋，我主观地将其称为流淌在中国人骨血中的精神，这血脉，流淌在吟诵的诗词之中，攀附在传唱的歌谣之中，就这样一代代地传承下来。不过真正悲伤的人，不止经历秋天，他们经历悲伤着的每一秒，由这些秒构成分，构成时，构成昼与夜，天与月，四时之景不同的更迭四季，而后是年年岁岁，岁岁年年。如此循环往复，就像是一个恶毒的诅咒。悲伤从未消失，它只是有时被遗忘，有时藏起，直至生命的终结，它才会永远地脱离你的身体。应该觉得幸运，我只是对自然的变化抱有不算敏锐的感知力的伤秋的人。
雨丝在灰蒙的天空中飘飘洒洒，冷空气中，是很合时宜的桂花香气。香味应该是被风吹散了一些，又或是被连日的阴雨缠覆进了土壤，淡淡的，酒精一样的迷醉和悠长，让我回忆起儿时上学路上的栀子香，夜雨后清洁空气里香味味道由清浅变得浓郁，在潮湿的清晨，脚下的土地湿润而柔软，那时我还是穿着白色校服的小孩子。
近日，桂花繁盛，天气阴凉，毛毛雨有时飘落。突然想到，这雨若是降在春天里，人们大概会用显露无尽生气的词句来形容这春雨——大地的甘霖，万物复苏的预兆，如春风般温柔亲昵的抚摸。而今，这雨降在秋日里，也好像沾染上秋天的凄清萧索味道，让人不觉生出些许伤秋之感。盛夏是一场狂欢，烈日或是风暴都催生崩裂出生命的力量。秋，一切繁盛悄无声息地转变为荒颓与衰败，但也幸而有秋，成为连接欢腾与沉睡的桥梁，不至于让沉溺在夏日狂欢的人们径直走进更加严肃的冬日，而忘了预备冬衣。关于伤秋，我主观地将其称为流淌在中国人骨血中的精神，这血脉，流淌在吟诵的诗词之中，攀附在传唱的歌谣之中，就这样一代代地传承下来。不过真正悲伤的人，不止经历秋天，他们经历悲伤着的每一秒，由这些秒构成分，构成时，构成昼与夜，天与月，四时之景不同的更迭四季，而后是年年岁岁，岁岁年年。如此循环往复，就像是一个恶毒的诅咒。悲伤从未消失，它只是有时被遗忘，有时藏起，直至生命的终结，它才会永远地脱离你的身体。应该觉得幸运，我只是对自然的变化抱有不算敏锐的感知力的伤秋的人。
雨丝在灰蒙的天空中飘飘洒洒，冷空气中，是很合时宜的桂花香气。香味应该是被风吹散了一些，又或是被连日的阴雨缠覆进了土壤，淡淡的，酒精一样的迷醉和悠长，让我回忆起儿时上学路上的栀子香，夜雨后清洁空气里香味味道由清浅变得浓郁，在潮湿的清晨，脚下的土地湿润而柔软，那时我还是穿着白色校服的小孩子。
在看完你刚在演唱会结束时给大家说“谢谢大家！我听到啦！”这段视频之后，我想要一股脑地写下崭新的生日祝福：
张艺兴，祝你生日快乐。4号音乐节快散场时我也站在较尾靠近出口的观众区，和着前面千千万万个莲粉的呼喊声一起，朝着你的方向大喊： “生日快乐！”旁边对你不太熟悉的路人恍然大悟，啊～原来她们是在喊生日快乐。于是我再大声喊一遍，“张艺兴生日快乐”，饱含热泪地。实际上我通常克制自己在公开场合的情绪，避免过于激动。但今年见了你两次，好幸福啊，我没想过23年会比19年更幸运。我明白过来爱没必要克制。我希望每天都能和这世界上所有爱你的人一起向你诉说爱意。不只是因为俊朗的外表、华丽的装束、精致的妆容、利落的舞姿、清亮的歌声，盛宴般的演出而爱你 ，而且更爱那个褪下所有身份成就围绕的星光光环的人——只是简单穿个背心的样子，有时候睡眼惺忪的，却是成长得如此坚定的大人。我能旁观着你的岁岁年年，何其有幸，谢谢你作为偶像出现在我人生。
那么新的一岁，祝你快乐幸福。喜欢猫猫就多和那四只宝贝待一待，陪少了萝卜看着爱答不理的（笑。喜欢和做音乐的朋友一起就多去海外采采风，那种纯粹无杂质的快乐都是在舒适的环境中更容易获得。祝你自由。在我这里unconditional love永远投向你！想说什么说什么，想做什么做什么，把自己看重一些，其他都是次要。如你自己所说，音乐是表达自己，表演是展现他人，只要是你所热爱的都可以按你想的做，无条件支持你的决定。祝你可以是撒娇卖乖的小孩，可以是团队雷厉的领头羊，也可以是目光灼灼闯天下的追梦先锋。祝你终会到达理想的彼岸，步步向前走不回头，我一直在左右，只要你还需要我。如果你有一张船票属于我，一定跟你走。非常爱你，张艺兴，祝你生日快乐！@张艺兴
张艺兴，祝你生日快乐。4号音乐节快散场时我也站在较尾靠近出口的观众区，和着前面千千万万个莲粉的呼喊声一起，朝着你的方向大喊： “生日快乐！”旁边对你不太熟悉的路人恍然大悟，啊～原来她们是在喊生日快乐。于是我再大声喊一遍，“张艺兴生日快乐”，饱含热泪地。实际上我通常克制自己在公开场合的情绪，避免过于激动。但今年见了你两次，好幸福啊，我没想过23年会比19年更幸运。我明白过来爱没必要克制。我希望每天都能和这世界上所有爱你的人一起向你诉说爱意。不只是因为俊朗的外表、华丽的装束、精致的妆容、利落的舞姿、清亮的歌声，盛宴般的演出而爱你 ，而且更爱那个褪下所有身份成就围绕的星光光环的人——只是简单穿个背心的样子，有时候睡眼惺忪的，却是成长得如此坚定的大人。我能旁观着你的岁岁年年，何其有幸，谢谢你作为偶像出现在我人生。
那么新的一岁，祝你快乐幸福。喜欢猫猫就多和那四只宝贝待一待，陪少了萝卜看着爱答不理的（笑。喜欢和做音乐的朋友一起就多去海外采采风，那种纯粹无杂质的快乐都是在舒适的环境中更容易获得。祝你自由。在我这里unconditional love永远投向你！想说什么说什么，想做什么做什么，把自己看重一些，其他都是次要。如你自己所说，音乐是表达自己，表演是展现他人，只要是你所热爱的都可以按你想的做，无条件支持你的决定。祝你可以是撒娇卖乖的小孩，可以是团队雷厉的领头羊，也可以是目光灼灼闯天下的追梦先锋。祝你终会到达理想的彼岸，步步向前走不回头，我一直在左右，只要你还需要我。如果你有一张船票属于我，一定跟你走。非常爱你，张艺兴，祝你生日快乐！@张艺兴
春秋擂：九宫河图之数乃是对每年日景常规之象的标志，而非是对某一年星宿特征的记录。
——广百宋斋那妄为拼凑的星宿特征根本证明不了华夏文明之起源断代
@广百宋斋在他以前的相关文章中说到 :
“文盲们知道河图，知道洛书吗？
文盲们知道洛书的数值对应节气吗？
文盲们知道洛书数值对应的节气是哪个年代的天文历法特征吗？
以中国考古学界为经典代表的文盲们半根毛线都不懂——河图洛书是华夏文明正式起源年代公元前16317年甲子年的天文历法特征。”
先不说广百宋斋和历史上一些不明所以的人一样误把九宫河图当洛书了，单从他这后面两段话的表述就可证明，他根本不懂河图所描绘的背景是什么！
春秋擂早就通过印证指出：九宫河图（即广百宋斋所谓的洛书）之点数乃是古人早期对每年都存在的太阳南北回归所形成的日景～即阴阳进退盈虚有像的量的标志或纪度，而非是古人后来为了便于参照而对星象加以分区组合了的记录，更非对某个年代才出现的二十八宿星象特征的记录。
地球就像一个围绕太阳运转的转盘车，它的中心是太阳，它的外围星宿就像一道道人为组合了的布景。车上的温度计或光刻计乃是对太阳照射车内之强度或多少（日景）的纪度，而非对地球外围的景致的纪度。外围的景致或星象只不过是参照而已！参照物根本不是真正的先天八卦背景本身，所以把二十八宿当成九宫数的原始出处乃是颠倒不实之见，而由此将远古时代某一年的特殊的二十八宿星象特征当成华夏文明的起源时间，更是虚妄无稽之谈。
也就是说，河图就是数字化的先天八卦，就是用数字对日景的标志，它和先天八卦不过是同一背景的两种表达而已，只不过河图被认为是早于先天八卦的最古老最简单的标志或纪度而已。如此九宫河图之数和四时八节永远是对应的！每年都不变。而二十八宿这个星象参照背景却不是固定不变的，而是有差度的。用这个有变化的，有差度的，某一年才出现的偶然星象来冒充那和四时八节永远对应的河图之数，纯粹是颠倒之妄见！
而且，从先天背景自然河图来看，九宫数乃是隐显之数的取舍，即：夏至乾卦之宫九阳含一阴，冬至坤卦之宫一阳含九阴，其它以此类推。而非只是这九个数！！！数虽隐显取舍，但另一半阴阳的实际的量还在，那隐含的另一半量的数，岂是二十八宿所能显示和概括？
更何况广百宋斋在这里对四隅之星象进行了人为的拼凑。从佛家认识论上来讲，这属于支离之象，支离之相是难以证明那具足的背景实相的。广百宋斋的作法无疑是愚痴之人贪著其事而已！
请看网友对他的质疑：
@经方_2014 : “道老师，河图洛书数值对应节气的观点令人佩服。但我个人觉得有几个数值是否该调整一下，譬如参宿七星对应秋分，是不是改为昴宿七星更合适？还有洛书中的四隅数值对应的星星有拼凑嫌疑。说的不恰当的地方还请老师包涵原谅。”
@广百宋斋 回复 @经方_2014 : “可以认为昴宿是秋分点所在。河图洛书本来就有“数字游戏”的目的。”
这个@经方_2014说话有些含蓄，事实上广百宋斋所创制的星象特征图中，那“四隅数值对应的星星”，岂止有拼凑嫌疑，那就是他个人的拼凑。
对此他难以回答，只好诡辩道：“河图洛书本来就有“数字游戏”的目的。”
照他这么说，那先天八卦方位的排列就是伏羲根据数字游戏而玩的象数游戏了？“数字游戏目的”之说简直一派胡言。广百宋斋如此妄言妄语不过是为了掩盖他那自我拼凑的星宿特征的虚妄不实而已。
春秋擂早就指出：由于历史的传承，传统文化在河图洛书乃至八卦象数的基础上衍生出了一些数字游戏。之所以称它们为数字游戏，是因为它们这些衍生的数学逻辑与联系并不等于或并不符合事物的状况和联系，也就是说，它们出离了原本的客观背景实相，或不完全符合客观实相。比如：在九宫数上所所衍生出来的同余数循环（一三得三，三三得九，三九二十七；二二得四，二四得八，二八一十六。）；再比如：在先天八卦上衍生出来的二进位制定理；还有后世衍生出来的一些八卦数序乃至幻方幻圆之类。
其实牛顿或莱布尼茨并不知道先天八卦背景及其意义，他们的目的也不在此，他们这些大科学家也并不想探究其背后的实相。先天八卦背景四时之盈虚有像的过程，不会像二进位制那样一半逆旋一半顺旋。它应该是：乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。
历史上关于河图洛书是存在数字游戏，但河图洛书之数原本却不是数字游戏，而是对客观背景的忠实的描述，而且是至简至纯洁净精微的。而非像广百宋斋所认为的那样～以游戏为目的，更非像广百宋斋所作的那样～对现象的随意的拼凑。
我不知道他广百宋斋以前是否看过春秋擂的博文，实际上春秋擂早就批驳过数字游戏。
春秋擂早在15年批中医修正时就指出：
“春秋擂早就一直强调，要先明白那真实背景，然后再谈河图洛书之数（及其别的），否则难免数字游戏，难免猜测。这一点历史自有明鉴。”
春秋擂早在2014年批拄其间的时候就曾指出：
“春秋擂向来以为纯数字的推论不是第一真实，若脱离第一真实难免数字游戏，可以说是“数论外道”。”
用某一年才出现的，牵强对应的，而且加上了他自己拼凑的支离之星象特征来冒替河图之常数，这纯粹是小儿般的拼图游戏。而一群奔了霸霸了奔们却还要跟着吹捧这一小儿游戏。
关于生成数，春秋擂早就指出：
六八七九乃是应四时而收受之气数也，也就是应太阳南北回归日照强弱作用的结果！而且年年如此收受，这是《黄帝内经》所明指的！而非是在某一年才应天上的特殊的星象特征而收受的，对此广百宋斋星象特征的说法要多荒唐有多荒唐。天上的星宿虽然可作参照，但年代长久了会有差度，而且远近不一，这样的星宿又怎能决定或体现地球上常规的收受之气？
《周易参同契》曰：“青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在昴七兮,秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳离南午。” 人们一定要明白，这天上星宿的龙虎四象，乃是古人根据先后天阴阳五行乃至地上的事物，后来附会上去的，天上的星宿根本不存在龙虎四象！龙虎首先是对地上的一气升降的描述，不可颠倒所见。
——广百宋斋那妄为拼凑的星宿特征根本证明不了华夏文明之起源断代
@广百宋斋在他以前的相关文章中说到 :
“文盲们知道河图，知道洛书吗？
文盲们知道洛书的数值对应节气吗？
文盲们知道洛书数值对应的节气是哪个年代的天文历法特征吗？
以中国考古学界为经典代表的文盲们半根毛线都不懂——河图洛书是华夏文明正式起源年代公元前16317年甲子年的天文历法特征。”
先不说广百宋斋和历史上一些不明所以的人一样误把九宫河图当洛书了，单从他这后面两段话的表述就可证明，他根本不懂河图所描绘的背景是什么！
春秋擂早就通过印证指出：九宫河图（即广百宋斋所谓的洛书）之点数乃是古人早期对每年都存在的太阳南北回归所形成的日景～即阴阳进退盈虚有像的量的标志或纪度，而非是古人后来为了便于参照而对星象加以分区组合了的记录，更非对某个年代才出现的二十八宿星象特征的记录。
地球就像一个围绕太阳运转的转盘车，它的中心是太阳，它的外围星宿就像一道道人为组合了的布景。车上的温度计或光刻计乃是对太阳照射车内之强度或多少（日景）的纪度，而非对地球外围的景致的纪度。外围的景致或星象只不过是参照而已！参照物根本不是真正的先天八卦背景本身，所以把二十八宿当成九宫数的原始出处乃是颠倒不实之见，而由此将远古时代某一年的特殊的二十八宿星象特征当成华夏文明的起源时间，更是虚妄无稽之谈。
也就是说，河图就是数字化的先天八卦，就是用数字对日景的标志，它和先天八卦不过是同一背景的两种表达而已，只不过河图被认为是早于先天八卦的最古老最简单的标志或纪度而已。如此九宫河图之数和四时八节永远是对应的！每年都不变。而二十八宿这个星象参照背景却不是固定不变的，而是有差度的。用这个有变化的，有差度的，某一年才出现的偶然星象来冒充那和四时八节永远对应的河图之数，纯粹是颠倒之妄见！
而且，从先天背景自然河图来看，九宫数乃是隐显之数的取舍，即：夏至乾卦之宫九阳含一阴，冬至坤卦之宫一阳含九阴，其它以此类推。而非只是这九个数！！！数虽隐显取舍，但另一半阴阳的实际的量还在，那隐含的另一半量的数，岂是二十八宿所能显示和概括？
更何况广百宋斋在这里对四隅之星象进行了人为的拼凑。从佛家认识论上来讲，这属于支离之象，支离之相是难以证明那具足的背景实相的。广百宋斋的作法无疑是愚痴之人贪著其事而已！
请看网友对他的质疑：
@经方_2014 : “道老师，河图洛书数值对应节气的观点令人佩服。但我个人觉得有几个数值是否该调整一下，譬如参宿七星对应秋分，是不是改为昴宿七星更合适？还有洛书中的四隅数值对应的星星有拼凑嫌疑。说的不恰当的地方还请老师包涵原谅。”
@广百宋斋 回复 @经方_2014 : “可以认为昴宿是秋分点所在。河图洛书本来就有“数字游戏”的目的。”
这个@经方_2014说话有些含蓄，事实上广百宋斋所创制的星象特征图中，那“四隅数值对应的星星”，岂止有拼凑嫌疑，那就是他个人的拼凑。
对此他难以回答，只好诡辩道：“河图洛书本来就有“数字游戏”的目的。”
照他这么说，那先天八卦方位的排列就是伏羲根据数字游戏而玩的象数游戏了？“数字游戏目的”之说简直一派胡言。广百宋斋如此妄言妄语不过是为了掩盖他那自我拼凑的星宿特征的虚妄不实而已。
春秋擂早就指出：由于历史的传承，传统文化在河图洛书乃至八卦象数的基础上衍生出了一些数字游戏。之所以称它们为数字游戏，是因为它们这些衍生的数学逻辑与联系并不等于或并不符合事物的状况和联系，也就是说，它们出离了原本的客观背景实相，或不完全符合客观实相。比如：在九宫数上所所衍生出来的同余数循环（一三得三，三三得九，三九二十七；二二得四，二四得八，二八一十六。）；再比如：在先天八卦上衍生出来的二进位制定理；还有后世衍生出来的一些八卦数序乃至幻方幻圆之类。
其实牛顿或莱布尼茨并不知道先天八卦背景及其意义，他们的目的也不在此，他们这些大科学家也并不想探究其背后的实相。先天八卦背景四时之盈虚有像的过程，不会像二进位制那样一半逆旋一半顺旋。它应该是：乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。
历史上关于河图洛书是存在数字游戏，但河图洛书之数原本却不是数字游戏，而是对客观背景的忠实的描述，而且是至简至纯洁净精微的。而非像广百宋斋所认为的那样～以游戏为目的，更非像广百宋斋所作的那样～对现象的随意的拼凑。
我不知道他广百宋斋以前是否看过春秋擂的博文，实际上春秋擂早就批驳过数字游戏。
春秋擂早在15年批中医修正时就指出：
“春秋擂早就一直强调，要先明白那真实背景，然后再谈河图洛书之数（及其别的），否则难免数字游戏，难免猜测。这一点历史自有明鉴。”
春秋擂早在2014年批拄其间的时候就曾指出：
“春秋擂向来以为纯数字的推论不是第一真实，若脱离第一真实难免数字游戏，可以说是“数论外道”。”
用某一年才出现的，牵强对应的，而且加上了他自己拼凑的支离之星象特征来冒替河图之常数，这纯粹是小儿般的拼图游戏。而一群奔了霸霸了奔们却还要跟着吹捧这一小儿游戏。
关于生成数，春秋擂早就指出：
六八七九乃是应四时而收受之气数也，也就是应太阳南北回归日照强弱作用的结果！而且年年如此收受，这是《黄帝内经》所明指的！而非是在某一年才应天上的特殊的星象特征而收受的，对此广百宋斋星象特征的说法要多荒唐有多荒唐。天上的星宿虽然可作参照，但年代长久了会有差度，而且远近不一，这样的星宿又怎能决定或体现地球上常规的收受之气？
《周易参同契》曰：“青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在昴七兮,秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳离南午。” 人们一定要明白，这天上星宿的龙虎四象，乃是古人根据先后天阴阳五行乃至地上的事物，后来附会上去的，天上的星宿根本不存在龙虎四象！龙虎首先是对地上的一气升降的描述，不可颠倒所见。
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