尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：
世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
《地藏菩萨本愿经》
【地藏菩萨赞】
地藏大士。誓愿宏深。明珠照破铁围城。金锡振幽冥。化雨缤纷。大地布阳春。
地藏菩萨妙难伦。化现金容处处分。
三途六道闻妙法。四生十类蒙慈恩。
明珠照彻天堂路。金锡振开地狱门。
累劫亲姻蒙接引。九莲台畔礼慈尊。
南无九华幽冥教主
大慈大悲十轮拔苦本尊
地藏王菩萨摩诃萨
地藏菩萨灭定业真言
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃
ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē
此咒殊胜无比，能助苦主消除过往无意犯下罪孽，为自己，为父母，为身边在意的亲友们诚心诵念此咒语，消除罪业，生活顺利，家宅平安，财势亨通！
蕅益大师说：
真能念佛，放下身心世界，即大布施；
真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；
真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：
“诸菩萨众，有恒沙劫中，修六度万行，未能满足，
而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜；一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜；
一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜；
一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜；
一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜；
一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜，
推而极之，不出一心，万行具足。”
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。
若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名。于是罪中，亦渐消灭，何况众生，自称自念。获福无量，灭无量罪。
《地藏菩萨本愿经》
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”
凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
应如是生清净心，
不应住色生心，
不应住声香味触法生心，
应无所住而生其心。
若菩萨有我相、人相、众生相、
寿者相，即非菩萨。
过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得。
若以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来
以无我、无人、无众生、
无寿者,修一切善法,
即得阿耨多罗三藐三菩提。
亲人去世以后，
请72小时内不要触碰亡者的身体。
不要立即送入冰库之中，
亡者会有如同寒冰地狱般的痛苦，
而临终心生嗔恨。
每个人神识离开身体时间情况不同。
普通人万苦逼身，犹如活剥牛皮。
地水风火，四大分解。
家属千万不要大声哭泣，
扰乱往生者意念，
生起对人间种种贪恋不舍。
亡者此时，贪嗔痴俱起。
此时，家属应慈心正念开示亡者，
往生阿弥陀佛极乐世界。
并且忆念言说亡者平生所做善行，
念 南无阿弥陀佛
回向亡者往生西方极乐世界
愿一切往生者安乐无苦
呼，世之最苦者莫过生死。
生如活龟脱壳，死如螃蟹落汤，
八苦交煎，痛不可言。
愿诸照应病人者，细心谨慎，
切莫与病人闲谈杂话，
令心散乱。亦勿悲哀喧哗。
当劝病人，放下身心，
一心念佛，以求往生。
又当助念，令病人随己念佛音声，
心中系念。
若有钱财，当请众僧分班念佛，
使佛声昼夜不断，令病人耳中常闻佛声，心中常念佛号。
则决定可以仗佛慈力，往生西方。
即无钱财，亦宜大家发心助念，
以结末后之缘。
至于安置后事，切勿在病人前谈说。
只宜击引磬高声念佛，
必使句句入病人耳，
使彼心中常不离佛。
木鱼声浊，临终助念，断不宜用。
任彼或坐或卧，切莫移动，
大家专心念佛。
待至通身冷透，则神识已去。
再迟二时，方可洗浴穿衣。
如身冷转硬，应用热汤淋洗，
将热布搭于臂肘膝弯，
少刻即可回软，然后盘腿入龛。
至诸事齐毕，尤须长为念佛。
所有诵经拜忏，皆不如念佛之利益广大。
凡一切出家在家各眷属，俱须依之而行。则存者亡者，悉得大益。
——《印光法师文钞》
南无阿弥陀佛
顶礼西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
顶礼南无大慈大悲大势至菩萨摩诃萨
顶礼南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
顶礼南无大行普贤愿王菩萨摩诃萨
顶礼南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
顶礼南无除盖障菩萨摩诃萨
顶礼护法韦陀尊天菩萨摩诃萨
顶礼诸佛诸菩萨摩诃萨
愿浩然持正，心不颠倒
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
#阿弥陀佛##阿弥陀佛在心间##布施##忍辱##持戒##精进##般若##禅定##地藏王菩萨##观世音菩萨闻思修#
世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
《地藏菩萨本愿经》
【地藏菩萨赞】
地藏大士。誓愿宏深。明珠照破铁围城。金锡振幽冥。化雨缤纷。大地布阳春。
地藏菩萨妙难伦。化现金容处处分。
三途六道闻妙法。四生十类蒙慈恩。
明珠照彻天堂路。金锡振开地狱门。
累劫亲姻蒙接引。九莲台畔礼慈尊。
南无九华幽冥教主
大慈大悲十轮拔苦本尊
地藏王菩萨摩诃萨
地藏菩萨灭定业真言
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃
ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē
此咒殊胜无比，能助苦主消除过往无意犯下罪孽，为自己，为父母，为身边在意的亲友们诚心诵念此咒语，消除罪业，生活顺利，家宅平安，财势亨通！
蕅益大师说：
真能念佛，放下身心世界，即大布施；
真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；
真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：
“诸菩萨众，有恒沙劫中，修六度万行，未能满足，
而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜；一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜；
一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜；
一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜；
一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜；
一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜，
推而极之，不出一心，万行具足。”
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。
若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名。于是罪中，亦渐消灭，何况众生，自称自念。获福无量，灭无量罪。
《地藏菩萨本愿经》
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”
凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
应如是生清净心，
不应住色生心，
不应住声香味触法生心，
应无所住而生其心。
若菩萨有我相、人相、众生相、
寿者相，即非菩萨。
过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得。
若以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来
以无我、无人、无众生、
无寿者,修一切善法,
即得阿耨多罗三藐三菩提。
亲人去世以后，
请72小时内不要触碰亡者的身体。
不要立即送入冰库之中，
亡者会有如同寒冰地狱般的痛苦，
而临终心生嗔恨。
每个人神识离开身体时间情况不同。
普通人万苦逼身，犹如活剥牛皮。
地水风火，四大分解。
家属千万不要大声哭泣，
扰乱往生者意念，
生起对人间种种贪恋不舍。
亡者此时，贪嗔痴俱起。
此时，家属应慈心正念开示亡者，
往生阿弥陀佛极乐世界。
并且忆念言说亡者平生所做善行，
念 南无阿弥陀佛
回向亡者往生西方极乐世界
愿一切往生者安乐无苦
呼，世之最苦者莫过生死。
生如活龟脱壳，死如螃蟹落汤，
八苦交煎，痛不可言。
愿诸照应病人者，细心谨慎，
切莫与病人闲谈杂话，
令心散乱。亦勿悲哀喧哗。
当劝病人，放下身心，
一心念佛，以求往生。
又当助念，令病人随己念佛音声，
心中系念。
若有钱财，当请众僧分班念佛，
使佛声昼夜不断，令病人耳中常闻佛声，心中常念佛号。
则决定可以仗佛慈力，往生西方。
即无钱财，亦宜大家发心助念，
以结末后之缘。
至于安置后事，切勿在病人前谈说。
只宜击引磬高声念佛，
必使句句入病人耳，
使彼心中常不离佛。
木鱼声浊，临终助念，断不宜用。
任彼或坐或卧，切莫移动，
大家专心念佛。
待至通身冷透，则神识已去。
再迟二时，方可洗浴穿衣。
如身冷转硬，应用热汤淋洗，
将热布搭于臂肘膝弯，
少刻即可回软，然后盘腿入龛。
至诸事齐毕，尤须长为念佛。
所有诵经拜忏，皆不如念佛之利益广大。
凡一切出家在家各眷属，俱须依之而行。则存者亡者，悉得大益。
——《印光法师文钞》
南无阿弥陀佛
顶礼西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
顶礼南无大慈大悲大势至菩萨摩诃萨
顶礼南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
顶礼南无大行普贤愿王菩萨摩诃萨
顶礼南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
顶礼南无除盖障菩萨摩诃萨
顶礼护法韦陀尊天菩萨摩诃萨
顶礼诸佛诸菩萨摩诃萨
愿浩然持正，心不颠倒
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
#阿弥陀佛##阿弥陀佛在心间##布施##忍辱##持戒##精进##般若##禅定##地藏王菩萨##观世音菩萨闻思修#
《六祖坛经》原文
决疑品 第三
一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，剌史请师升座，同官僚士庶，肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。
师曰：有疑即问，吾当为说。
韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？
师曰：是。
公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。
师曰：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。
师又曰：
见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。
不离自性是功，应用无染是德。
若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。
善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。
善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。
刺史又问曰：弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。
师言：使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：随其心净，即佛土净。
使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？
凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。
使君但行十善，何须更愿往生。不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟，念佛求生，路遥如何得达？
惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见。各愿见否？众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生。愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。
师言：大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王无。
性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。
善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥到。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？
大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：普愿法界众生，闻者一时悟解。
师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善。在寺不修，如西才人心恶。但心清净，即是自性西方。
韦公又问：在家如何修行，愿为教授。师言：吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！
颂曰：
心平何劳持戒 行直何用修禅 恩则孝养父母 义则上下相怜 让则尊卑和睦
忍则众恶无喧 若能钻木出火 淤泥定生红莲 苦口的是良药 逆耳必是忠言
改过必生智慧 护短心内非贤 日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅
何劳向外求玄 听说依此修行 天堂只在目前
师复曰：善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散。吾归曹溪，众若有疑，却来相问。时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
决疑品 第三
一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，剌史请师升座，同官僚士庶，肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。
师曰：有疑即问，吾当为说。
韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？
师曰：是。
公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。
师曰：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。
师又曰：
见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。
不离自性是功，应用无染是德。
若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。
善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。
善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。
刺史又问曰：弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。
师言：使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：随其心净，即佛土净。
使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？
凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。
使君但行十善，何须更愿往生。不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟，念佛求生，路遥如何得达？
惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见。各愿见否？众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生。愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。
师言：大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王无。
性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。
善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥到。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？
大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：普愿法界众生，闻者一时悟解。
师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善。在寺不修，如西才人心恶。但心清净，即是自性西方。
韦公又问：在家如何修行，愿为教授。师言：吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！
颂曰：
心平何劳持戒 行直何用修禅 恩则孝养父母 义则上下相怜 让则尊卑和睦
忍则众恶无喧 若能钻木出火 淤泥定生红莲 苦口的是良药 逆耳必是忠言
改过必生智慧 护短心内非贤 日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅
何劳向外求玄 听说依此修行 天堂只在目前
师复曰：善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散。吾归曹溪，众若有疑，却来相问。时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
佛语中的伤感语录
佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。下面是佛语中的伤感语录，欢迎参考阅读！
1、一花一世界，一叶一菩提。
2、我不入地狱，谁入地狱。
3、知一切法无我，得成于忍。
4、如来说世界，非世界，是名世界。
5、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
7、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
8、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
9、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
10、此身已在含元殿，更向何处问长安。
11、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
12、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
13、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
14、种如是因，收如是果，一切唯心造。
15、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
16、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
17、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
18、人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
19、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
20、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
21、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
22、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
23、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
24、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
25、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
26、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
27、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
28、前生500次的.回眸才换得今生的一次擦肩而过。
29、苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
30、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
31、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
32、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
33、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
34、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
35、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
36、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
37、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
38、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
39、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
40、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
41、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
42、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
43、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
44、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
45、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
46、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
47、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
48、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
49、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
50、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
51、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
52、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
53、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
54、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
55、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
56、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。。
57、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
58、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
59、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
60、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
61、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
62、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
63、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
64、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。
65、所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
66、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
67、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
68、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
69、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
70、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
71、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
72、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
73、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
74、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
75、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
76、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
77、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
78、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
79、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
80、世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
81、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
82、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
83、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
84、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
85、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
86、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
87、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
88、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
89、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
90、不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”
91、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
92、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
93、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
94、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
95、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
96、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。下面是佛语中的伤感语录，欢迎参考阅读！
1、一花一世界，一叶一菩提。
2、我不入地狱，谁入地狱。
3、知一切法无我，得成于忍。
4、如来说世界，非世界，是名世界。
5、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
7、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
8、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
9、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
10、此身已在含元殿，更向何处问长安。
11、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
12、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
13、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
14、种如是因，收如是果，一切唯心造。
15、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
16、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
17、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
18、人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
19、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
20、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
21、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
22、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
23、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
24、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
25、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
26、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
27、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
28、前生500次的.回眸才换得今生的一次擦肩而过。
29、苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
30、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
31、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
32、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
33、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
34、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
35、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
36、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
37、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
38、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
39、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
40、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
41、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
42、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
43、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
44、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
45、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
46、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
47、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
48、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
49、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
50、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
51、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
52、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
53、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
54、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
55、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
56、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。。
57、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
58、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
59、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
60、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
61、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
62、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
63、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
64、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。
65、所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
66、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
67、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
68、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
69、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
70、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
71、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
72、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
73、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
74、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
75、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
76、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
77、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
78、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
79、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
80、世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
81、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
82、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
83、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
84、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
85、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
86、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
87、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
88、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
89、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
90、不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”
91、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
92、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
93、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
94、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
95、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
96、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
✋热门推荐