持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
01
为人之道：层次低的人复杂，境界高的人简单。
《道德经》中说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。简单的人不会在意别人的评价，只会遵从自己的内心。想得越多，越算计，反而会越为生活所累，在日益复杂的现代社会里，学会简单的人才是真正的高境界。简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。生活的本意，就在诗酒田园间。
生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
02
处世之方：层次低的人强势，境界高的人随和。
老子讲：上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。
做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和。
03
养生之法：层次低的人“养”，层次高的人“顺”。
司马迁说老子：盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。
作为周王室的史官，老子通晓懂得养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。
《道德经》里讲：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。“
应尽便须尽，无复独多虑”，适度养生，顺其自然，才是最健康的活法。
04
谋事之术：层次低的人“收”，境界高的人“放”。
想要成就大事，就一定要能聚人。能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂。
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
教育即生长。
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育。
01
为人之道：层次低的人复杂，境界高的人简单。
《道德经》中说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。简单的人不会在意别人的评价，只会遵从自己的内心。想得越多，越算计，反而会越为生活所累，在日益复杂的现代社会里，学会简单的人才是真正的高境界。简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。生活的本意，就在诗酒田园间。
生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
02
处世之方：层次低的人强势，境界高的人随和。
老子讲：上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。
做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和。
03
养生之法：层次低的人“养”，层次高的人“顺”。
司马迁说老子：盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。
作为周王室的史官，老子通晓懂得养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。
《道德经》里讲：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。“
应尽便须尽，无复独多虑”，适度养生，顺其自然，才是最健康的活法。
04
谋事之术：层次低的人“收”，境界高的人“放”。
想要成就大事，就一定要能聚人。能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂。
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
教育即生长。
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育。
群书治要360｜壹、君道
一、修身
甲、戒贪
4.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。(卷三十四·老子）
【译文】缤纷的色彩，容易使人失去判断优劣的能力，有如失明；过度追求1声音的刺激，容易使人失去辨别优劣的能力，有如失聪；讲究食物的美味，容易使人失去分辨食物好坏的能力；沉溺于骑马打猎的快意，容易使人心神狂妄暴躁；稀有难得的货品，容易使人贪心增长，而造成行为偏差。
5.训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。(卷二·尚书)
【译文】皇祖大禹有这样的话：在内迷恋女色，在外迷恋游猎，纵情饮酒毫不节制，贪嗜歌舞不知满足，住在豪宅，雕梁画栋，过度装饰。以上几项只要沉迷于一项，就没有不亡国的。
6.乱国之主，务于广地，而不务于仁义，务于高位，而不务于道德，是舍其所以存，而造其所以亡也。（卷三十五·文子)
【译文】会造成国家动乱的君主，只注重扩大势力范围，而不重视仁义的教化；只追求高位权力，而不专注道德的修养。这种做法是舍弃国家所能生存的条件，而造成灭亡的因素。
7.人主之大患，莫大乎好名。人主好名，则群臣知所要矣。(卷四十八·体论）
【译文】君主最大的祸患，没有大过爱好虚名的祸患。一旦君主好名声，那么下属就知道他想要的是什么，而投其所好。
一、修身
甲、戒贪
4.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。(卷三十四·老子）
【译文】缤纷的色彩，容易使人失去判断优劣的能力，有如失明；过度追求1声音的刺激，容易使人失去辨别优劣的能力，有如失聪；讲究食物的美味，容易使人失去分辨食物好坏的能力；沉溺于骑马打猎的快意，容易使人心神狂妄暴躁；稀有难得的货品，容易使人贪心增长，而造成行为偏差。
5.训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。(卷二·尚书)
【译文】皇祖大禹有这样的话：在内迷恋女色，在外迷恋游猎，纵情饮酒毫不节制，贪嗜歌舞不知满足，住在豪宅，雕梁画栋，过度装饰。以上几项只要沉迷于一项，就没有不亡国的。
6.乱国之主，务于广地，而不务于仁义，务于高位，而不务于道德，是舍其所以存，而造其所以亡也。（卷三十五·文子)
【译文】会造成国家动乱的君主，只注重扩大势力范围，而不重视仁义的教化；只追求高位权力，而不专注道德的修养。这种做法是舍弃国家所能生存的条件，而造成灭亡的因素。
7.人主之大患，莫大乎好名。人主好名，则群臣知所要矣。(卷四十八·体论）
【译文】君主最大的祸患，没有大过爱好虚名的祸患。一旦君主好名声，那么下属就知道他想要的是什么，而投其所好。
感官，眼、耳、鼻、舌、身用来连接这个世界，本质上越用越好用，用到致极才能淬炼成生命的直觉。
佛家讲：“五蕴皆空”。
老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。
也许并非是指不要用身体的感官，而是不要用分别心去使用我们的感官。
看、听、嗅、尝、触，皆是生命连接这个世界最重要的方式，“觉”是永无止尽的觉，只是因为有了分别心，才阻断了生命运用觉知去达成与世界完整的联结。
恰恰是需要把感官用到极致，大脑需要丰富的生物电流来产生刺激，身体才能生长出丰富的神经回路，大脑才能具备丰富的意识，生命才能获得强大的感知力，才能获得灵性的直觉。
人用各种看法和观念把自己的感官封闭在某种牢笼之中，这也许才是问题所在……
没有束缚的感官体验，正是生命产生喜悦的来源。比如：人在感受大自然的时候。
———《半山文集》
佛家讲：“五蕴皆空”。
老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。
也许并非是指不要用身体的感官，而是不要用分别心去使用我们的感官。
看、听、嗅、尝、触，皆是生命连接这个世界最重要的方式，“觉”是永无止尽的觉，只是因为有了分别心，才阻断了生命运用觉知去达成与世界完整的联结。
恰恰是需要把感官用到极致，大脑需要丰富的生物电流来产生刺激，身体才能生长出丰富的神经回路，大脑才能具备丰富的意识，生命才能获得强大的感知力，才能获得灵性的直觉。
人用各种看法和观念把自己的感官封闭在某种牢笼之中，这也许才是问题所在……
没有束缚的感官体验，正是生命产生喜悦的来源。比如：人在感受大自然的时候。
———《半山文集》
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