达到新高
南极点在隆冬创下了最高气温记载
图1
照片来源：伊莱恩·胡德/南极图片库
南极点气象学家菲利普·马泽特正在使用电脑准备一个搭载在气象气囊上放飞的无线电探空仪。今年冬季，南极点的天气有很多起伏，并创下了6月份新的最高记载。
作者：彼得·雷杰切克，《南极太阳》编辑
2013年7月26日发布
极端的冬季天气在南极点的6月份一直持续，因为随着这座考察站度过了隆冬的最困难阶段，更多的温度和风记载失守。
上个月，《南极太阳》发表了一篇关于3月底和6月初发生的极端气温波动的新闻报道。在这两种情况下，气温都飙升至正常水平以上，然后急剧下降。
每次事件都涉及了风暴，将湿气、云和风从威德尔海、别林斯高晋海和阿蒙森海移动到南极点，使气温显著升高。
例如，6月2日，气温达到零下22.2华氏度(零下30.1摄氏度)，创下了空前的6月份这个月最高气温记载。之前的最高记载是零下23.6华氏度(零下30.9摄氏度)，分别出现在1963年6月14日和1993年6月1日。
事实证明，这个新的6月份记载只持续了两周。
图2
照片来源：伊莱恩·胡德/南极图片库
南极点站气象学家菲利普·马泽特夏季在南极点放飞了一个气象气囊。
6月19日，气温攀升至零下19.8华氏度(零下28.8摄氏度)。这一创记载的一天前后有两个单日最高气温记载。6月18日的气温达到零下33.2华氏度(零下36.2摄氏度)，打破了1997年创下的零下39.1华氏度(零下39.5摄氏度)之前最高气温记载。还有，零下32.6华氏度(零下35.9摄氏度)的最高气温击败了1961年的零下34.6华氏度(零下37.0摄氏度)之前最高气温记载。
“6月19日的气温是由于本月早些时候出现的那些相同湿气浪潮造成的，”南极点站高级气象学家菲利普·马泽特通过电子邮件解释说。
“即使在这篇文章写完后，天气似乎仍然会急转直下，”他打趣道。
南极点的年平均气温约为零下56.9华氏度(零下49.4摄氏度)。南极点最冷的一天是1982年6月23日的零下117华氏度(零下82.8摄氏度)。最温暖的气温出现在2011年的圣诞节，当时的正式最高气温为零上9.9华氏度(零下12.3摄氏度)。
创记载的大风也伴随着创记载的最高气温一起发生。
开始于6月17日，峰值风达到每小时51英里(44节)，远远超过了2009年每小时40英里(35节)的记载速度。第二天，6月18日，风速达到每小时46英里(40节)的最大值，打破了1990年每小时39英里(34节)的记载。最后，6月19日，峰值风速达到43英里/小时(37节)，追平了2001年创下的之前峰值风速记载。
根据马修·拉扎拉等人2012年发表在《大气研究》期刊上的一篇题为《阿蒙森·斯科特南极点站50年地表气候学》的论文中记载的最高气温，6月19日的气温记载代表了从5月到9月南极点冬季最温暖的一天。
但是六月还没有结束。
最后一次的日最高气温记载发生在6月28日，当时的气温攀升至零下41.6华氏度(零下40.9摄氏度)，取代了2001年创下的零下43.2华氏度(零下41.8摄氏度)之前记载。
“就气温和风而言，六月的最后一周条件更‘正常’，不太冷，”马泽特报告。“这似乎让人想起了夏季模式，大约每三天我们就会有一次多云和刮风的条件，而其他时间则是更晴朗、更凉爽和风更小的条件。”
“这一趋势一直延续到了7月上旬的大部分时间，风只比常态稍许大一点，”他说。
（鞘嘴鸥译自美国《南极太阳》：https://t.cn/A6OejG01，顺致感谢该网站和作者。）
南极点在隆冬创下了最高气温记载
图1
照片来源：伊莱恩·胡德/南极图片库
南极点气象学家菲利普·马泽特正在使用电脑准备一个搭载在气象气囊上放飞的无线电探空仪。今年冬季，南极点的天气有很多起伏，并创下了6月份新的最高记载。
作者：彼得·雷杰切克，《南极太阳》编辑
2013年7月26日发布
极端的冬季天气在南极点的6月份一直持续，因为随着这座考察站度过了隆冬的最困难阶段，更多的温度和风记载失守。
上个月，《南极太阳》发表了一篇关于3月底和6月初发生的极端气温波动的新闻报道。在这两种情况下，气温都飙升至正常水平以上，然后急剧下降。
每次事件都涉及了风暴，将湿气、云和风从威德尔海、别林斯高晋海和阿蒙森海移动到南极点，使气温显著升高。
例如，6月2日，气温达到零下22.2华氏度(零下30.1摄氏度)，创下了空前的6月份这个月最高气温记载。之前的最高记载是零下23.6华氏度(零下30.9摄氏度)，分别出现在1963年6月14日和1993年6月1日。
事实证明，这个新的6月份记载只持续了两周。
图2
照片来源：伊莱恩·胡德/南极图片库
南极点站气象学家菲利普·马泽特夏季在南极点放飞了一个气象气囊。
6月19日，气温攀升至零下19.8华氏度(零下28.8摄氏度)。这一创记载的一天前后有两个单日最高气温记载。6月18日的气温达到零下33.2华氏度(零下36.2摄氏度)，打破了1997年创下的零下39.1华氏度(零下39.5摄氏度)之前最高气温记载。还有，零下32.6华氏度(零下35.9摄氏度)的最高气温击败了1961年的零下34.6华氏度(零下37.0摄氏度)之前最高气温记载。
“6月19日的气温是由于本月早些时候出现的那些相同湿气浪潮造成的，”南极点站高级气象学家菲利普·马泽特通过电子邮件解释说。
“即使在这篇文章写完后，天气似乎仍然会急转直下，”他打趣道。
南极点的年平均气温约为零下56.9华氏度(零下49.4摄氏度)。南极点最冷的一天是1982年6月23日的零下117华氏度(零下82.8摄氏度)。最温暖的气温出现在2011年的圣诞节，当时的正式最高气温为零上9.9华氏度(零下12.3摄氏度)。
创记载的大风也伴随着创记载的最高气温一起发生。
开始于6月17日，峰值风达到每小时51英里(44节)，远远超过了2009年每小时40英里(35节)的记载速度。第二天，6月18日，风速达到每小时46英里(40节)的最大值，打破了1990年每小时39英里(34节)的记载。最后，6月19日，峰值风速达到43英里/小时(37节)，追平了2001年创下的之前峰值风速记载。
根据马修·拉扎拉等人2012年发表在《大气研究》期刊上的一篇题为《阿蒙森·斯科特南极点站50年地表气候学》的论文中记载的最高气温，6月19日的气温记载代表了从5月到9月南极点冬季最温暖的一天。
但是六月还没有结束。
最后一次的日最高气温记载发生在6月28日，当时的气温攀升至零下41.6华氏度(零下40.9摄氏度)，取代了2001年创下的零下43.2华氏度(零下41.8摄氏度)之前记载。
“就气温和风而言，六月的最后一周条件更‘正常’，不太冷，”马泽特报告。“这似乎让人想起了夏季模式，大约每三天我们就会有一次多云和刮风的条件，而其他时间则是更晴朗、更凉爽和风更小的条件。”
“这一趋势一直延续到了7月上旬的大部分时间，风只比常态稍许大一点，”他说。
（鞘嘴鸥译自美国《南极太阳》：https://t.cn/A6OejG01，顺致感谢该网站和作者。）
归真第三十六讲：眼睛
原创 归真老师 归真医学 2022-10-14 19:16 发表于新疆 204人听过
收录于合集
#课堂实录
77个
归真老师:@所有人 今天我们继续讲课。
今天跟大家讲一讲眼睛。
现在眼睛出问题的人比较多，最近大家问的关于眼睛的问题也比较多。今天我们就来把眼睛的问题讲清楚。
要讲眼睛，首先大家要明白，眼睛是什么，其是如何生成的。
眼睛在人体中比较特殊，内经中说，五脏之精气皆上注于目，又说，命门者，目也。
为什么说命门是目呢？人有三心，下元两肾之间有小心，中元有心脏之心，上元则有神心，为天心元神之所居。元神所在，生命之门也，故曰命门。
人自出生以后，天心上移，下元以丹田为主，上元以目为主。
眼睛与人体是一同所生的，人自出生之后，则眼睛便不再长大，但会逐渐饱满。
内经中的两句话，五脏精气皆上注于目，与命门者，目也。用八个字来概括，就是眼睛为精之所聚，神之所发。
眼睛是神光发露的地方，我们经常说一个词，叫眼神，就是这个意思。
因为眼睛是神之所在，所以我们通过望一个人的眼睛，便可以望神。
孟子说，存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉，胸中不正，则眸子眊焉。
相法中有望神法，这是相法的高层功夫，也是相法的本意。
我们看很多相书中会说，长成什么样的人以后会怎么样等等，比如说颧骨高的人会掌权，或者鼻子大的人会有财，或者耳白的人会有名等等，其实这些都是形，而不是神。你真的去看那些身在高位的人，或者富甲天下，名满天下的人，就会发现其实他们长的什么样的都有。
而望神才是相法的关键，望神的地方就在眼睛，所以看人第一步，就是看眼睛。
这是我们看别人，而对自己来说，眼睛则是养神的地方。
修行中有一个词叫回光，也叫凝神，都是同一个意思，也就是养神的功夫。还有一句偈语，叫做意马栓在双林树，心猿压在五行山。这是一句隐语，所谓双林树，指的便是眉毛，像两丛树林，栓在双林树下，也就是在眼睛里。这也是教人养神。
这是眼睛的整体，大家要先认识，就是眼睛为精之所聚，神之所发。
哦，还有一点忘了跟大家说了，就是眼睛的颜色。不同人种的人，眼睛颜色会有不同。这个其实在讲头发那一章里，已经跟大家说了，眼睛为精气之所聚，不同人种精气生化会有不同，所以眼睛颜色也会不同，这跟头发颜色会有不同是一个道理。
然后我们具体来看眼睛的结构。
眼睛的结构可以从横分和纵分两个层面来看，其道理是一样的。
所谓横分，就是我们直接看到的眼睛，其中间为瞳仁，为肾精之所在，五行属水，瞳仁外为黑睛，肝精之所聚，五行属木，黑睛外为白睛，气之所聚，五行属金，白睛内则有血络，其发于眼角，血之所在，五行属火。最外则为眼皮，包裹全眼，五行属土。肺金在外敛心火，肝木在内发肾水，眼睛跟人体是一样的。
所谓纵分，就是我们看整个的眼球，眼球其最内为一球状物，又称玻璃体，五行属水，属肾，玻璃体外包裹一层膜，称为虹膜，属肝，虹膜外又包裹一层膜，为血络膜，属心，血络膜外为巩膜，属肺，最外则为眼窠，属脾。
内经中说，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。
后世医家也将其称为五轮，瞳孔者水轮，黑睛者风轮，白睛者气轮，眼眦者血轮，眼睑者肉轮。
这是眼睛的结构。
然后我们看眼睛正常的生理功能及眼睛容易发生的疾病。
肾水在中，这是眼睛能够聚精会神的基础，精气不足则眼不明，人死则瞳孔放大，精气散矣。肝主生发，又主筋，用于调节，人可远观近视者，在筋之调节。血络在其中，营养眼睛，目受血而能视。肺者主气，宣发以排浊。脾在外以包裹整体，统一运化。
这是眼睛能够正常作用的基础。
然后我们结合疾病来看。
眼睛最容易发生的疾病，也是现在大家比较关心的，就是近视、远视和散光等。
凡病呢，皆有主客，也就是有内外因。
内因皆为精之不足，外因皆为邪之所侵。
眼睛之调节，主在肝，肝主筋，肝精足则筋气柔，其调节区间大。
近视者，为筋缩，远视者，为筋纵，散光者，为筋强。皆筋气不柔，不能调节之故。内因在肝精不足，外因在眼用过度而成定势。治在养肝精，去外因，常调节。如近视者，使眼睛得休息，精气得养，远离电子产品之辐射，常于户外远眺，久则可复。
这是肝气和筋的问题。
然后呢，就是老年人常发的，白内障、青光眼、飞蚊症等。
其亦有主客，主者在肾精之虚而精气浊，客者在痰饮之聚。
所谓人老眼浊就是这个意思，这也是为什么这些病常发于老年人的原因。
其治在补肾精，去浊气。所谓浊气，主要也就是痰饮之聚。如白内障，古时称眼翳，有金针拨障法，就是用针去把眼睛里的痰饮拨出来。除此之外，可以放血、针刺，以通经络，去痰饮。中药中也有很多去翳的中药，如夜明砂、望月砂等。蛴螬又称眼雾子，可明目去翳，为本草经中所记载。
这是去浊，但最主要的还是要养肾气，补肾精，肾精足则眼睛自然光明。
这是肝和肾。
然后呢，是心，也就是血络的问题，就是眼睛红肿赤痛，发炎这些。属于心火过旺，清降心火，祛风除热即可。中药、针刺、放血，亦皆可疗。
然后是肺，眼白发黄混浊，包括痰饮亦与肺金不清，肺气不利有关，治在清利以去浊。
然后是脾，约束不利，症见睡中露睛，眼肌无力等，治在补土以强脾。
眼睛容易发生的疾病基本就这么多，大家要根据临床情况具体辨证，但只要掌握了大的原则，则自然可以找到医治的办法。
好了，今天就跟大家讲这么多。
答疑解惑
1.在:老师，请教“五行山”指的是什么？……
原创 归真老师 归真医学 2022-10-14 19:16 发表于新疆 204人听过
收录于合集
#课堂实录
77个
归真老师:@所有人 今天我们继续讲课。
今天跟大家讲一讲眼睛。
现在眼睛出问题的人比较多，最近大家问的关于眼睛的问题也比较多。今天我们就来把眼睛的问题讲清楚。
要讲眼睛，首先大家要明白，眼睛是什么，其是如何生成的。
眼睛在人体中比较特殊，内经中说，五脏之精气皆上注于目，又说，命门者，目也。
为什么说命门是目呢？人有三心，下元两肾之间有小心，中元有心脏之心，上元则有神心，为天心元神之所居。元神所在，生命之门也，故曰命门。
人自出生以后，天心上移，下元以丹田为主，上元以目为主。
眼睛与人体是一同所生的，人自出生之后，则眼睛便不再长大，但会逐渐饱满。
内经中的两句话，五脏精气皆上注于目，与命门者，目也。用八个字来概括，就是眼睛为精之所聚，神之所发。
眼睛是神光发露的地方，我们经常说一个词，叫眼神，就是这个意思。
因为眼睛是神之所在，所以我们通过望一个人的眼睛，便可以望神。
孟子说，存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉，胸中不正，则眸子眊焉。
相法中有望神法，这是相法的高层功夫，也是相法的本意。
我们看很多相书中会说，长成什么样的人以后会怎么样等等，比如说颧骨高的人会掌权，或者鼻子大的人会有财，或者耳白的人会有名等等，其实这些都是形，而不是神。你真的去看那些身在高位的人，或者富甲天下，名满天下的人，就会发现其实他们长的什么样的都有。
而望神才是相法的关键，望神的地方就在眼睛，所以看人第一步，就是看眼睛。
这是我们看别人，而对自己来说，眼睛则是养神的地方。
修行中有一个词叫回光，也叫凝神，都是同一个意思，也就是养神的功夫。还有一句偈语，叫做意马栓在双林树，心猿压在五行山。这是一句隐语，所谓双林树，指的便是眉毛，像两丛树林，栓在双林树下，也就是在眼睛里。这也是教人养神。
这是眼睛的整体，大家要先认识，就是眼睛为精之所聚，神之所发。
哦，还有一点忘了跟大家说了，就是眼睛的颜色。不同人种的人，眼睛颜色会有不同。这个其实在讲头发那一章里，已经跟大家说了，眼睛为精气之所聚，不同人种精气生化会有不同，所以眼睛颜色也会不同，这跟头发颜色会有不同是一个道理。
然后我们具体来看眼睛的结构。
眼睛的结构可以从横分和纵分两个层面来看，其道理是一样的。
所谓横分，就是我们直接看到的眼睛，其中间为瞳仁，为肾精之所在，五行属水，瞳仁外为黑睛，肝精之所聚，五行属木，黑睛外为白睛，气之所聚，五行属金，白睛内则有血络，其发于眼角，血之所在，五行属火。最外则为眼皮，包裹全眼，五行属土。肺金在外敛心火，肝木在内发肾水，眼睛跟人体是一样的。
所谓纵分，就是我们看整个的眼球，眼球其最内为一球状物，又称玻璃体，五行属水，属肾，玻璃体外包裹一层膜，称为虹膜，属肝，虹膜外又包裹一层膜，为血络膜，属心，血络膜外为巩膜，属肺，最外则为眼窠，属脾。
内经中说，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。
后世医家也将其称为五轮，瞳孔者水轮，黑睛者风轮，白睛者气轮，眼眦者血轮，眼睑者肉轮。
这是眼睛的结构。
然后我们看眼睛正常的生理功能及眼睛容易发生的疾病。
肾水在中，这是眼睛能够聚精会神的基础，精气不足则眼不明，人死则瞳孔放大，精气散矣。肝主生发，又主筋，用于调节，人可远观近视者，在筋之调节。血络在其中，营养眼睛，目受血而能视。肺者主气，宣发以排浊。脾在外以包裹整体，统一运化。
这是眼睛能够正常作用的基础。
然后我们结合疾病来看。
眼睛最容易发生的疾病，也是现在大家比较关心的，就是近视、远视和散光等。
凡病呢，皆有主客，也就是有内外因。
内因皆为精之不足，外因皆为邪之所侵。
眼睛之调节，主在肝，肝主筋，肝精足则筋气柔，其调节区间大。
近视者，为筋缩，远视者，为筋纵，散光者，为筋强。皆筋气不柔，不能调节之故。内因在肝精不足，外因在眼用过度而成定势。治在养肝精，去外因，常调节。如近视者，使眼睛得休息，精气得养，远离电子产品之辐射，常于户外远眺，久则可复。
这是肝气和筋的问题。
然后呢，就是老年人常发的，白内障、青光眼、飞蚊症等。
其亦有主客，主者在肾精之虚而精气浊，客者在痰饮之聚。
所谓人老眼浊就是这个意思，这也是为什么这些病常发于老年人的原因。
其治在补肾精，去浊气。所谓浊气，主要也就是痰饮之聚。如白内障，古时称眼翳，有金针拨障法，就是用针去把眼睛里的痰饮拨出来。除此之外，可以放血、针刺，以通经络，去痰饮。中药中也有很多去翳的中药，如夜明砂、望月砂等。蛴螬又称眼雾子，可明目去翳，为本草经中所记载。
这是去浊，但最主要的还是要养肾气，补肾精，肾精足则眼睛自然光明。
这是肝和肾。
然后呢，是心，也就是血络的问题，就是眼睛红肿赤痛，发炎这些。属于心火过旺，清降心火，祛风除热即可。中药、针刺、放血，亦皆可疗。
然后是肺，眼白发黄混浊，包括痰饮亦与肺金不清，肺气不利有关，治在清利以去浊。
然后是脾，约束不利，症见睡中露睛，眼肌无力等，治在补土以强脾。
眼睛容易发生的疾病基本就这么多，大家要根据临床情况具体辨证，但只要掌握了大的原则，则自然可以找到医治的办法。
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答疑解惑
1.在:老师，请教“五行山”指的是什么？……
#好书推荐[超话]#1004/早上好朋友们/书店国庆长假期间照常营业 [太阳] https://t.cn/A6OqLt8Z
1.《鹤见俊辅传》（88元）。一页。战后日本思想界旗帜性人物鹤见俊辅权威传记。以九十三年的传奇人生，折射20世纪日本知识分子的心灵秘史。本书是自幼时起在鹤见身边度过半个世纪的黑川创，翻阅全部著作及相关文献，对这位“稀世哲学家”九十三年人生历程的追寻，是可以成为今后所有鹤见研究基础的真正的评传。
2.《成为波伏瓦》（书+别册，78元）。无界。本书是根据近几年新曝光的波伏瓦信件、早期日记等材料撰写的波伏瓦全新权威传记。这本开创性的传记引入波伏瓦此前从未被出版的日记和信件等全新材料，把她从萨特的阴影中拉出来，使她站在属于自己的聚光灯下。这本传记将为读者呈现一个更为真实立体的波伏瓦，也让我们重新看待波伏瓦和萨特的关系。本书还将呈现很多此前不为人所知的波伏瓦的个人细节，这些新的细节会增强波伏瓦的神秘感，也会使我们对波伏瓦更加着迷。为什么这位“女性主义偶像”要着力打造自己的形象？也许带着这些新的细节，我们能更进一步地去认识真正的波伏瓦。
3.《我的世界观》（58元）。见识城邦。除了科学论文外，爱因斯坦发表了大量有关世界观、人生观和科学观方面的文章，涉及政治、经济、文化、教育、友谊、犹太人等诸多方面。本书以影响较大的1953年德文版《我的世界观》为底本，收录了《观念与见解》《爱因斯坦晚年文集》里的及散落别处的相关文章，编译出一个独有的《我的世界观》中文版。其中有20多篇珍贵文章此前从未翻译成中文出版过。
4.《契诃夫传》（98元）。世纪出版，2022年4月出版。本书是苏联学者格罗莫夫关于契诃夫的众多研究著述中公认的集大成者，也是苏联契诃夫研究中优秀的作品之一。在书中，格罗莫夫从契诃夫初期的作品开始一一梳理了契诃夫的整个创作生涯，并将契诃夫的作品与书信、日记、手记以及目前可以确认的契诃夫生活中发生的事件等有机地结合起来，非常系统地介绍了契诃夫一以贯之的完整世界观，从而推翻了前人对契诃夫的简单定义。
5.《她是这样一个人：周小燕传》（58元）。全书独辟蹊径，从歌唱、教学、 学生、思想、个性、婚恋、家庭、生活、等多重视角，以细节入笔，分析概述，全景展现，将一个阳光向上、明晓事理、幽默快乐，大爱无疆的周先生，朴实而又真切、亲切而又可敬地站立在读者面前。书中对周先生教学方法和教学思想的描述和总结，深入浅出，雅俗共赏。思想性、真实性、艺术性、可读性的融合，形成了本书的特点。这次再版，作者增写了新的一章，概述了周先生人生后几年的足迹，展现了她在生病后，青春依然，美丽依然，风趣依然，快乐依然的“女神”一般的风采。
6.《一个女人的自传》（附杂记赵家，58元）。读行者•博集天卷•传记文学书系。本书是杨步伟前半生的回忆录，记录了一位新时代的新女性在激荡变革的年代，勇于追求自由、知识、事业的经历。杨步伟出身南京望族，她敢于反抗俗世成见，顶住压力辞退婚约，追求婚姻自由；二十岁左右担任女子学校的校长，有原则，有担当，在危急时刻镇定自若；后在日本东京帝国大学学医，留学归来后，她在北京开设医院，正在事业蒸蒸日上的时候，遇到年轻有为的学者赵元任，也由此开启了另一段精彩的人生。她真是一位很有意思的女性。
7.《生命的不可思议：胡因梦自传》（38元）。本书是作者历经半生的探索与跌撞后亲笔撰写而成。作者集美丽气质与卓越才智于一身，以拳拳自省、娓娓妙曼的叙述方式，勇敢而真实地揭露了自身成长历程，呈现的是一幅诡谲而寥廓的心灵地图。
8.《汤一介传》（增订版，42元）。这是当代国学大师汤一介生平唯一传记，不仅受到读者的广泛好评，更受到各大媒体的争相报道，充分体现出国人对国学的重视程度和对国学大师汤一介的敬仰。后在他的亲朋好友和众多学生的支持和鼓励下，新华出版社把汤先生自本书出版以后至逝世期间的故事增补至书里，以对汤先生的一生作一个完整的记录。
9.《马一浮交往录》（38元）。马一浮，号湛翁，浙江绍兴人。国学大师、一代儒宗、书法泰斗。1938年至1939年，主持浙江大学国学讲座，并创作浙大校歌歌词。本书以丰富的史料，钩沉国学大师马一浮一生的交游名录，叙述其与蔡元培、熊十力等诸多名家的交往故事，还原了历史细节，展现了时代风采。前几年在杭州有幸参观过马一浮纪念馆。
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1.《鹤见俊辅传》（88元）。一页。战后日本思想界旗帜性人物鹤见俊辅权威传记。以九十三年的传奇人生，折射20世纪日本知识分子的心灵秘史。本书是自幼时起在鹤见身边度过半个世纪的黑川创，翻阅全部著作及相关文献，对这位“稀世哲学家”九十三年人生历程的追寻，是可以成为今后所有鹤见研究基础的真正的评传。
2.《成为波伏瓦》（书+别册，78元）。无界。本书是根据近几年新曝光的波伏瓦信件、早期日记等材料撰写的波伏瓦全新权威传记。这本开创性的传记引入波伏瓦此前从未被出版的日记和信件等全新材料，把她从萨特的阴影中拉出来，使她站在属于自己的聚光灯下。这本传记将为读者呈现一个更为真实立体的波伏瓦，也让我们重新看待波伏瓦和萨特的关系。本书还将呈现很多此前不为人所知的波伏瓦的个人细节，这些新的细节会增强波伏瓦的神秘感，也会使我们对波伏瓦更加着迷。为什么这位“女性主义偶像”要着力打造自己的形象？也许带着这些新的细节，我们能更进一步地去认识真正的波伏瓦。
3.《我的世界观》（58元）。见识城邦。除了科学论文外，爱因斯坦发表了大量有关世界观、人生观和科学观方面的文章，涉及政治、经济、文化、教育、友谊、犹太人等诸多方面。本书以影响较大的1953年德文版《我的世界观》为底本，收录了《观念与见解》《爱因斯坦晚年文集》里的及散落别处的相关文章，编译出一个独有的《我的世界观》中文版。其中有20多篇珍贵文章此前从未翻译成中文出版过。
4.《契诃夫传》（98元）。世纪出版，2022年4月出版。本书是苏联学者格罗莫夫关于契诃夫的众多研究著述中公认的集大成者，也是苏联契诃夫研究中优秀的作品之一。在书中，格罗莫夫从契诃夫初期的作品开始一一梳理了契诃夫的整个创作生涯，并将契诃夫的作品与书信、日记、手记以及目前可以确认的契诃夫生活中发生的事件等有机地结合起来，非常系统地介绍了契诃夫一以贯之的完整世界观，从而推翻了前人对契诃夫的简单定义。
5.《她是这样一个人：周小燕传》（58元）。全书独辟蹊径，从歌唱、教学、 学生、思想、个性、婚恋、家庭、生活、等多重视角，以细节入笔，分析概述，全景展现，将一个阳光向上、明晓事理、幽默快乐，大爱无疆的周先生，朴实而又真切、亲切而又可敬地站立在读者面前。书中对周先生教学方法和教学思想的描述和总结，深入浅出，雅俗共赏。思想性、真实性、艺术性、可读性的融合，形成了本书的特点。这次再版，作者增写了新的一章，概述了周先生人生后几年的足迹，展现了她在生病后，青春依然，美丽依然，风趣依然，快乐依然的“女神”一般的风采。
6.《一个女人的自传》（附杂记赵家，58元）。读行者•博集天卷•传记文学书系。本书是杨步伟前半生的回忆录，记录了一位新时代的新女性在激荡变革的年代，勇于追求自由、知识、事业的经历。杨步伟出身南京望族，她敢于反抗俗世成见，顶住压力辞退婚约，追求婚姻自由；二十岁左右担任女子学校的校长，有原则，有担当，在危急时刻镇定自若；后在日本东京帝国大学学医，留学归来后，她在北京开设医院，正在事业蒸蒸日上的时候，遇到年轻有为的学者赵元任，也由此开启了另一段精彩的人生。她真是一位很有意思的女性。
7.《生命的不可思议：胡因梦自传》（38元）。本书是作者历经半生的探索与跌撞后亲笔撰写而成。作者集美丽气质与卓越才智于一身，以拳拳自省、娓娓妙曼的叙述方式，勇敢而真实地揭露了自身成长历程，呈现的是一幅诡谲而寥廓的心灵地图。
8.《汤一介传》（增订版，42元）。这是当代国学大师汤一介生平唯一传记，不仅受到读者的广泛好评，更受到各大媒体的争相报道，充分体现出国人对国学的重视程度和对国学大师汤一介的敬仰。后在他的亲朋好友和众多学生的支持和鼓励下，新华出版社把汤先生自本书出版以后至逝世期间的故事增补至书里，以对汤先生的一生作一个完整的记录。
9.《马一浮交往录》（38元）。马一浮，号湛翁，浙江绍兴人。国学大师、一代儒宗、书法泰斗。1938年至1939年，主持浙江大学国学讲座，并创作浙大校歌歌词。本书以丰富的史料，钩沉国学大师马一浮一生的交游名录，叙述其与蔡元培、熊十力等诸多名家的交往故事，还原了历史细节，展现了时代风采。前几年在杭州有幸参观过马一浮纪念馆。
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