[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
丁元英的父亲病危，
送进医院抢救，其连夜赶回！
在医院里，
丁和大哥、妹妹、母亲，
站在父亲的床前，
此时丁的父亲准备伸手，
被丁的大哥按住了....
丁元英问大哥：
这是怎么回事儿？
大哥说：
医院说咱爸身体右边没知觉了，
他左手一直想要去扯氧气管儿！
丁秋红哭着说：
爸以前就经常说，
以后他要有啥大病，
千万不要抢救他，
不要再折磨他，让他好好走！
丁元英走到床前：
爸，您的心思我知道，
但现在还不是时候，
现在还没有结果，
您一辈子都是硬骨头，
如果真是那种情况，
我知道我该怎么做，
您就放心吧！
医生：
这是出血点，面积非常大，
我们已经做了引流手术，
结果怎么样，现在还很难说！
丁元英：
您指的结果是什么？
怎么个很难说？
医生：
病人的治疗是公费还是自费？
丁秋红（丁的妹妹）：
是自费，我父亲没单位，
也没有公费医疗！
丁元英：
大夫，您不必考虑钱的问题，
你只考虑怎么能把病治好！
医生：
人的丘脑就像个瓶颈，
它直接与大脑皮层相连，
除了嗅觉外，
人体各部所感受的冲动，
都要通过它传递给大脑皮层，
也就是说所有的信息，
都要从这里出入，
这里如果发生问题，
势必会连带破坏周围的脑组织！
丁的大哥：什么意思？
医生：
从你父亲的病情来看，
你们得有个思想准备，
我只能这样告诉你们，
能救活的可能性不大，
即便能够救活了，
也是一个植物人！
丁秋红：不可能！
医生：
我理解你们的心情，
但这是医学，
我不知道你们经济怎么样，
一天几千元的医疗费，
不是个小数目，
医生必须告诉你们这个情况，
如果救活了，
不管是从经济，还是其他方面，
你们都要对以后的事情有个打算！
丁元英：
您能确定，
即便救活了也是一个植物人！
医生：
我不敢用确定这个词，
但根据医学和无数临床病例，
都是这样的，
有很多像你父亲这种情况的病人，
都是因为没有钱而放弃治疗的，
当然，用呼吸机维持半年的也有，
连护工带住院费花了六十多万，
当然，这是有钱的人家！
丁元英：
医生，那我怎么做，
才能让我父亲死？
医生：
中国没有安乐死的说法，
我回答不了你这个问题，
这里是医院，
只要病人没有死亡，
只要病人的账户上还有钱，
医生就要继续治疗！
丁元英：好，谢谢！
丁元英在医院陪了父亲整整一夜！
第二天，家庭会议中，
在讨论对父亲的治疗方案！
丁的大哥：
今天已经是第11天了，
我跟咱妈商量了一下，
咱开个会，
看咱爸这个事怎么办，
商量一下这钱该咋摊！
丁元英：
如果是摊钱的会，
我就不参加了！
丁的大哥：
为啥？你凭啥不参加？
丁元英：
我只知道他是我爹，
他还是谁的爹，我不知道！
丁的大哥：
你这是什么话？
你不知道他还是我的爹，
你不知道他也是秋红的爹么？
母亲：
你们两个真是一对冤家，
那么大的人了，
有啥子话就不能好好说么！
丁的大哥：
我看着他就别扭，
从来都没从他嘴里听过一句人话，
他几年不回一趟家，
一进门就打听怎么能让咱爸死，
那是人话么？
你跟人家医生说钱不是问题，
那人家还不往死里给你用高价药，
现在呼吸机，血透机用上了，
连空气过滤机都用上了，
你以为你是谁呀，
咱是不是有了俩钱，
就非得这么烧啊！
丁秋红：
二哥，那你说一下，
你那句话是什么意思？
我是真没有听懂！
丁元英说：
我不是跟大哥置气，
是好好说话的，
大哥现在说的是摊钱的事儿！
如果我想到咱爹不仅是我爹，
也是你们的爹，
那就一定会想到分摊责任
否则心里就不平衡，
只要是个人就会这么想！
我和大哥都常在外面，
如果秋红在给父亲端茶倒水时候，
也这么想：他也是你们的爹....
那这碗水就端不下去了，
结果就是咱爹喝不上水了！
大哥说：
秋红照顾父母，
将来遗产都是她的！
丁元英说：
那没有遗产的父母，
就应该扔墙头上了？
讲责任本来就已经错了，
说孝顺加个美德就更错了，
那应该是血缘关系的本来，
本该如此！
孝顺是个什么东西，是美德，
是非得把所有的干净地都弄脏了，
才踏实的东西！
大哥说：
我说不过你，你就说咋办吧！
丁元英说：
原则上说，父亲的医疗费，
可能的长期医护，可能的后事，
所发生的费用，都由我来负责！
为什么说原则上说呢？
因为他也是你们的爹，
这里面有一个感情表达的问题！
如果大哥觉得秋红这两年，
照顾老人挺辛苦，
想放几个钱表达下心情也可以！
大哥说：
你那是有钱，没钱呢，
你还会这么说吗？
丁元英说：
没钱的子女多了，
办到哪算哪，
尽心尽力是标准，
办到什么程度不是标准！
丁元英接着说：
爸还在病危阶段，
现在还在抢救，
爸的左手还有反应，
现在还不到确定是病危无意识，
还是植物人的无意识，
不到确定是植物人的最后一刻，
决不能放弃！
如果过了病危阶段，
确定最后是植物人，
那就停止缴费，
我就把氧气管拔了！
大哥很生气地说：
就算是植物人，也不能拔管子，
我是长子，这个家轮不到你说话，
我不能让别人说我们做儿女不孝顺，
不能让人家背后戳脊梁骨，
别说家里还有点钱了，
就是砸锅卖铁，
也要保住爸的这一口气！
丁元英说：
注意，下面我说的话，
只针对我自己！
如果我孝顺的口碑，
是以我父亲的痛苦和尊严为条件，
我就真不知道我是个什么东西了！
大哥说：
你也注意，
你是拿爸的命为条件！
丁的母亲发话了：
拔管子的话也能说得出口，
养儿防老，就落这么个下场，
自己孩拔管子，还养儿育女干啥？
丁元英说：
妈，如果你养儿为了防老，
那就别说母爱多伟大了，
你养来养去还是为了自己，
那是交换，
等不等价还两说呢，
碰上我这么个不孝顺的儿子，
您就算赔了！
丁的大哥：
你想把妈气死啊，
这么多年，你在外面自在了，
我怎么从来没见你，
给妈盛过一碗粥端过一碗水呀，
既然是血缘关系的本来，
那你就本该一个让我瞧瞧！
丁元英：
对于父母，我很惭愧和内疚，
我不适应家长里短的生活，
父母也适应不了我那种生活，
这确实很矛盾，
所以我一直很感激秋红和谢辉，
是他们一直在照顾着老人！
丁的父亲在医院中自然去世，
墓地里，丁和妹妹的另一段对话！
丁秋红：
二哥，还是老爸心疼你啊，
怕你落个不孝子的名声，
就自己走了，
我觉得不该那样子说妈，
养儿防老，不都是这样子过来的嘛！
丁元英：
如果说养儿要防老，
那父母就是我们最大的债权人，
而且这种感情比天高比海深，
永远想的是怎么还债报恩！
所以这种文化，
会让每个人直不起腰来，
你看这个民族就是老弯着腰，
而老人越是觉得养儿防老，
就容易觉得吃亏，心里越苦！
丁秋红：
二哥，我想问你个问题啊，
这只是个假设啊，
如果我们已经砸锅卖铁，
再也借不来钱了，
但是还差一万块钱就能救活爸了，
那你说该咋个办么？
丁元英：那他就死！
丁秋红：
二哥，你还是一个人过吧，
没得任何人能受得了你啊！
———《天道》片断
丁元英爱不爱自己的父亲？
他很爱自己父亲，
他在医院彻夜难眠，
守护了整整一夜！
他当初把做私募基金，
挣下的钱，大半都留给父母养老！
他先要求大夫全力抢救，
不到最后时刻决不放弃！
他只是有些话说不出口！
看似离经叛道，
其实是对传统文化的深刻批判，
是一种大智的觉悟！
丁的在大哥，
却更在乎别人的评论，
自己的名声，
是一个相对偏执而愚痴的俗人，
代表了我们日常生活中的众生！
他的妹妹，
则是一种女性的顺从，认命，
不去想那么多为什么，
大家怎样，我就怎样，
随波逐流就行了，
不需要太多的思考，
女子无才就是德，
女性，相对来说，
经常在受教育，
人性独立方面要比男人差很多！
她的母亲，
作为一个接受新思想更少的老人，
更不可能明白哪些深奥的哲学道理！
总之，所有人在情感上，
都不能理解丁元英的做法，
因为中国社会，中国的百姓，
受几千年的封建传统思想影响至深，
它对中国人，对中国社会，
影响太深太深了，它已经深入骨髓，
植入了社会生活的方方面面！
这种传统观念，
可以说已经根深缔固，
为什么中国文化以外的其它文明，
没有这么强大的忠孝思想，
因为，孔子的儒家文化，
是几千年封建社会安定统治的法宝，
不是几次新文化运动，
几次简单的批孔就能解决根本问题的！
丁元英对父亲病危治疗，
是有条件的情况，
尽一切可能的抢救，
但是如果确认植物人，
注意，丁的父亲已经高龄，
接下来只是无意义的救助，
其实是给活着的人增加负担，
如果他还有意识，
那就是让病人，
在精神和肉体上承受痛苦，
那是普通人难以想象和承受的痛苦，
是一种生不如死，
早死早解脱的苦难的煎熬，
让病危的人失去尊严！
所谓“还差一万元”的假设，
其实是一个无谓的假设，
我们永远不知道“砸锅卖铁”之后，
救助还差多少，
正如其之前所言：
尽心尽力是标准，
办到什么程度不是标准！
他们兄妹三个人，
都很爱自己的父亲，
也可以说都是孝顺之子，
出发点都是好的！
孝顺的方式和程度不一，
境界自然也不同，
因为每个人的理解不同，
所以观念不同，侧重点也不同！
丁元英对自己母亲所言：
如果养儿就是为了防老的话，
那你就别说母爱有多伟大了？
这句话，
他刺痛的是民族文化的伤疤，
只是直接向母亲这么说，
是刺痛了父母爱子之心，
也是打在了道德沉积岩上的一拳，
于普通的人情世故，
是很不自然，是情商低的表现，
是不肯向社会妥协的表现！
丁元英的父亲病危，
送进医院抢救，其连夜赶回！
在医院里，
丁和大哥、妹妹、母亲，
站在父亲的床前，
此时丁的父亲准备伸手，
被丁的大哥按住了....
丁元英问大哥：
这是怎么回事儿？
大哥说：
医院说咱爸身体右边没知觉了，
他左手一直想要去扯氧气管儿！
丁秋红哭着说：
爸以前就经常说，
以后他要有啥大病，
千万不要抢救他，
不要再折磨他，让他好好走！
丁元英走到床前：
爸，您的心思我知道，
但现在还不是时候，
现在还没有结果，
您一辈子都是硬骨头，
如果真是那种情况，
我知道我该怎么做，
您就放心吧！
医生：
这是出血点，面积非常大，
我们已经做了引流手术，
结果怎么样，现在还很难说！
丁元英：
您指的结果是什么？
怎么个很难说？
医生：
病人的治疗是公费还是自费？
丁秋红（丁的妹妹）：
是自费，我父亲没单位，
也没有公费医疗！
丁元英：
大夫，您不必考虑钱的问题，
你只考虑怎么能把病治好！
医生：
人的丘脑就像个瓶颈，
它直接与大脑皮层相连，
除了嗅觉外，
人体各部所感受的冲动，
都要通过它传递给大脑皮层，
也就是说所有的信息，
都要从这里出入，
这里如果发生问题，
势必会连带破坏周围的脑组织！
丁的大哥：什么意思？
医生：
从你父亲的病情来看，
你们得有个思想准备，
我只能这样告诉你们，
能救活的可能性不大，
即便能够救活了，
也是一个植物人！
丁秋红：不可能！
医生：
我理解你们的心情，
但这是医学，
我不知道你们经济怎么样，
一天几千元的医疗费，
不是个小数目，
医生必须告诉你们这个情况，
如果救活了，
不管是从经济，还是其他方面，
你们都要对以后的事情有个打算！
丁元英：
您能确定，
即便救活了也是一个植物人！
医生：
我不敢用确定这个词，
但根据医学和无数临床病例，
都是这样的，
有很多像你父亲这种情况的病人，
都是因为没有钱而放弃治疗的，
当然，用呼吸机维持半年的也有，
连护工带住院费花了六十多万，
当然，这是有钱的人家！
丁元英：
医生，那我怎么做，
才能让我父亲死？
医生：
中国没有安乐死的说法，
我回答不了你这个问题，
这里是医院，
只要病人没有死亡，
只要病人的账户上还有钱，
医生就要继续治疗！
丁元英：好，谢谢！
丁元英在医院陪了父亲整整一夜！
第二天，家庭会议中，
在讨论对父亲的治疗方案！
丁的大哥：
今天已经是第11天了，
我跟咱妈商量了一下，
咱开个会，
看咱爸这个事怎么办，
商量一下这钱该咋摊！
丁元英：
如果是摊钱的会，
我就不参加了！
丁的大哥：
为啥？你凭啥不参加？
丁元英：
我只知道他是我爹，
他还是谁的爹，我不知道！
丁的大哥：
你这是什么话？
你不知道他还是我的爹，
你不知道他也是秋红的爹么？
母亲：
你们两个真是一对冤家，
那么大的人了，
有啥子话就不能好好说么！
丁的大哥：
我看着他就别扭，
从来都没从他嘴里听过一句人话，
他几年不回一趟家，
一进门就打听怎么能让咱爸死，
那是人话么？
你跟人家医生说钱不是问题，
那人家还不往死里给你用高价药，
现在呼吸机，血透机用上了，
连空气过滤机都用上了，
你以为你是谁呀，
咱是不是有了俩钱，
就非得这么烧啊！
丁秋红：
二哥，那你说一下，
你那句话是什么意思？
我是真没有听懂！
丁元英说：
我不是跟大哥置气，
是好好说话的，
大哥现在说的是摊钱的事儿！
如果我想到咱爹不仅是我爹，
也是你们的爹，
那就一定会想到分摊责任
否则心里就不平衡，
只要是个人就会这么想！
我和大哥都常在外面，
如果秋红在给父亲端茶倒水时候，
也这么想：他也是你们的爹....
那这碗水就端不下去了，
结果就是咱爹喝不上水了！
大哥说：
秋红照顾父母，
将来遗产都是她的！
丁元英说：
那没有遗产的父母，
就应该扔墙头上了？
讲责任本来就已经错了，
说孝顺加个美德就更错了，
那应该是血缘关系的本来，
本该如此！
孝顺是个什么东西，是美德，
是非得把所有的干净地都弄脏了，
才踏实的东西！
大哥说：
我说不过你，你就说咋办吧！
丁元英说：
原则上说，父亲的医疗费，
可能的长期医护，可能的后事，
所发生的费用，都由我来负责！
为什么说原则上说呢？
因为他也是你们的爹，
这里面有一个感情表达的问题！
如果大哥觉得秋红这两年，
照顾老人挺辛苦，
想放几个钱表达下心情也可以！
大哥说：
你那是有钱，没钱呢，
你还会这么说吗？
丁元英说：
没钱的子女多了，
办到哪算哪，
尽心尽力是标准，
办到什么程度不是标准！
丁元英接着说：
爸还在病危阶段，
现在还在抢救，
爸的左手还有反应，
现在还不到确定是病危无意识，
还是植物人的无意识，
不到确定是植物人的最后一刻，
决不能放弃！
如果过了病危阶段，
确定最后是植物人，
那就停止缴费，
我就把氧气管拔了！
大哥很生气地说：
就算是植物人，也不能拔管子，
我是长子，这个家轮不到你说话，
我不能让别人说我们做儿女不孝顺，
不能让人家背后戳脊梁骨，
别说家里还有点钱了，
就是砸锅卖铁，
也要保住爸的这一口气！
丁元英说：
注意，下面我说的话，
只针对我自己！
如果我孝顺的口碑，
是以我父亲的痛苦和尊严为条件，
我就真不知道我是个什么东西了！
大哥说：
你也注意，
你是拿爸的命为条件！
丁的母亲发话了：
拔管子的话也能说得出口，
养儿防老，就落这么个下场，
自己孩拔管子，还养儿育女干啥？
丁元英说：
妈，如果你养儿为了防老，
那就别说母爱多伟大了，
你养来养去还是为了自己，
那是交换，
等不等价还两说呢，
碰上我这么个不孝顺的儿子，
您就算赔了！
丁的大哥：
你想把妈气死啊，
这么多年，你在外面自在了，
我怎么从来没见你，
给妈盛过一碗粥端过一碗水呀，
既然是血缘关系的本来，
那你就本该一个让我瞧瞧！
丁元英：
对于父母，我很惭愧和内疚，
我不适应家长里短的生活，
父母也适应不了我那种生活，
这确实很矛盾，
所以我一直很感激秋红和谢辉，
是他们一直在照顾着老人！
丁的父亲在医院中自然去世，
墓地里，丁和妹妹的另一段对话！
丁秋红：
二哥，还是老爸心疼你啊，
怕你落个不孝子的名声，
就自己走了，
我觉得不该那样子说妈，
养儿防老，不都是这样子过来的嘛！
丁元英：
如果说养儿要防老，
那父母就是我们最大的债权人，
而且这种感情比天高比海深，
永远想的是怎么还债报恩！
所以这种文化，
会让每个人直不起腰来，
你看这个民族就是老弯着腰，
而老人越是觉得养儿防老，
就容易觉得吃亏，心里越苦！
丁秋红：
二哥，我想问你个问题啊，
这只是个假设啊，
如果我们已经砸锅卖铁，
再也借不来钱了，
但是还差一万块钱就能救活爸了，
那你说该咋个办么？
丁元英：那他就死！
丁秋红：
二哥，你还是一个人过吧，
没得任何人能受得了你啊！
———《天道》片断
丁元英爱不爱自己的父亲？
他很爱自己父亲，
他在医院彻夜难眠，
守护了整整一夜！
他当初把做私募基金，
挣下的钱，大半都留给父母养老！
他先要求大夫全力抢救，
不到最后时刻决不放弃！
他只是有些话说不出口！
看似离经叛道，
其实是对传统文化的深刻批判，
是一种大智的觉悟！
丁的在大哥，
却更在乎别人的评论，
自己的名声，
是一个相对偏执而愚痴的俗人，
代表了我们日常生活中的众生！
他的妹妹，
则是一种女性的顺从，认命，
不去想那么多为什么，
大家怎样，我就怎样，
随波逐流就行了，
不需要太多的思考，
女子无才就是德，
女性，相对来说，
经常在受教育，
人性独立方面要比男人差很多！
她的母亲，
作为一个接受新思想更少的老人，
更不可能明白哪些深奥的哲学道理！
总之，所有人在情感上，
都不能理解丁元英的做法，
因为中国社会，中国的百姓，
受几千年的封建传统思想影响至深，
它对中国人，对中国社会，
影响太深太深了，它已经深入骨髓，
植入了社会生活的方方面面！
这种传统观念，
可以说已经根深缔固，
为什么中国文化以外的其它文明，
没有这么强大的忠孝思想，
因为，孔子的儒家文化，
是几千年封建社会安定统治的法宝，
不是几次新文化运动，
几次简单的批孔就能解决根本问题的！
丁元英对父亲病危治疗，
是有条件的情况，
尽一切可能的抢救，
但是如果确认植物人，
注意，丁的父亲已经高龄，
接下来只是无意义的救助，
其实是给活着的人增加负担，
如果他还有意识，
那就是让病人，
在精神和肉体上承受痛苦，
那是普通人难以想象和承受的痛苦，
是一种生不如死，
早死早解脱的苦难的煎熬，
让病危的人失去尊严！
所谓“还差一万元”的假设，
其实是一个无谓的假设，
我们永远不知道“砸锅卖铁”之后，
救助还差多少，
正如其之前所言：
尽心尽力是标准，
办到什么程度不是标准！
他们兄妹三个人，
都很爱自己的父亲，
也可以说都是孝顺之子，
出发点都是好的！
孝顺的方式和程度不一，
境界自然也不同，
因为每个人的理解不同，
所以观念不同，侧重点也不同！
丁元英对自己母亲所言：
如果养儿就是为了防老的话，
那你就别说母爱有多伟大了？
这句话，
他刺痛的是民族文化的伤疤，
只是直接向母亲这么说，
是刺痛了父母爱子之心，
也是打在了道德沉积岩上的一拳，
于普通的人情世故，
是很不自然，是情商低的表现，
是不肯向社会妥协的表现！
听说#新疆被全国游客挤爆了# ，那不如去四川的这个隐世秘境吧~
德格和石渠这两个县位于四川省的西北角，同属甘孜藏族自治州。这里是青藏高原东南缘的川、青、藏三省区结合部，是四川省最偏远、交通最不方便的地区之一。
而偏远之处，往往能寻觅到不一般的自然和人文之美。
德格隔金沙江与西藏相望。冰雪皑皑、群峰壁立的雀儿山把德格县划成了高山峡谷和宽阔河谷的两大地貌。
雀儿山东麓那突兀高耸的冰川下面，有一个冰清如玉的圣洁仙境——新路海。新路海当然不是海，它其实是个冰蚀湖，由冰川掘蚀而成。雪山群峰簇拥着波澜不惊的一泓静水。山坡上生长着茂密的云杉，暗绿色的影子倒映在湖水中，发出莹莹的绿光。
在新路海湖边，巧遇五位来自青海玉树的僧人。自在观景的僧人，与天、地、山、湖契合成为一幅和谐的画卷。
新路海湖畔水边，散落着大大小小的玛尼石块。石刻的红色、绿色、黄色、金色“六字箴言”辉映着波光粼粼、雪峰皑皑。
德格不仅有安详美丽的绝世风光，更是康巴藏文化的核心区。提到德格，人们马上会想到素有“藏文化大百科全书”盛名的德格印经院，南派藏医药也发祥于德格。少有人知的是，德格还有一个手艺人的乌托邦，那就是在整个藏区都享有盛誉的手工艺之乡——麦宿。在这里，藏族传承千百年的民族手工艺瑰宝被悉心保护，发扬光大。
在麦宿，人人都是工匠艺人，他们做金银加工、铜铸佛像、黑陶、土陶、裁缝、编织、唐卡绘画，无所不能。
德格也有甘孜州数量最多的寺院。不管是驾车翻越川藏公路第一高的雀儿山公路，还是穿越平坦宽阔的河谷和陡峻险要的高山，你随时可以见到飞扬的经幡和巍峨耸立的寺庙，遇见虔诚朝拜的信徒。
德格县八邦寺为藏传佛教噶举派在康区的主寺，深藏在一个山谷的尽头。从公路拐进一条小路，沿着一条激流一直走入峡谷，头顶峭壁林立，山雾萦绕，植被茂密。小路一直往峡谷深处延伸，好多次似乎已到“山穷水尽”之时，仍然没有到达八邦寺！不禁感叹如此神山秘境，当年的信徒来此地建庙修行，该是经历了怎样的艰辛。
还没到八邦寺，却被村口一组白塔下的人群吸引。她们在转经、休息、聊天，见到我，露出了淳朴灿烂的笑容。
从德格县前往石渠县，路过竹庆。竹庆是德格县下辖的一个镇，镇外有个历史悠久、享有盛名的竹庆寺，是藏传佛教宁玛派（红教）六大传承寺院之一，在藏传佛教中颇有影响力。
竹庆镇只有一条街，街上有几家旅店和饭馆，光顾的多为两条交叉公路上的过境旅客，是个再普通不过的川西小镇。清晨，从旅馆四楼窗口能看到远山朝阳初染，街道上还没有行人，阳光中充斥着浓烈的烧垃圾的味道。
没想到在冷清的竹庆小镇偶遇一场热烈的藏式婚礼。
离开竹庆镇，开上公路，突然发现路边停着一长串车子，足足有三四十辆，还有许多身着盛装的人在此集结。原来这是一个婚礼车队，男女老少宾客亲友都装扮一新，正在等待新娘子的车。
这么难得的体验藏族文化风情的机会，不期而遇，就像从天而降！二话不说，赶快调转车头，我们也加入了迎亲的车队。
车队打着双闪，一路开进了竹庆镇边的一个村子。穿过泥泞坑洼的村路，东拐西拐，进了一个大空场，有个藏族汉子在指挥大家停车。下了车，呼啦啦的人群走进一个宽敞的院子，新娘的车也刚好到了。
院中间燃起了煨桑的青烟，新郎的舅舅（藏族舅甥关系特别紧密，有舅舅如父之说）站在车前，一个高大俊朗的司仪，手捧哈达，高声对着舅舅颂唱着祝福的话。唱诵的内容我完全听不懂，后来经藏族朋友“翻译”，大意是天生地造、白头偕老、百年好合、你家的姑娘来到我家不会吃苦……新娘和伴娘被迎接下车，一行人手捧哈达，绕着煨桑堆转圈。
婚礼中必不可少的是宗教仪式。新人和亲友跪在一排僧人面前，由法师用柏枝沾水祭祀天地神灵，挥舞枝条为新人诵经祝福。
婚宴正式开始了。众亲友进到临时搭就的帐篷中，一排排长案已经摆好，长案上摆满了各色油炸或新鲜的果子。客人席地而坐，喝酥油茶、吃酸奶。有穿着漂亮礼服的青年男女穿梭进入，端来新蒸出来的馍，拎着酥油茶壶给客人添茶。
院子里为办喜事搭起了帐篷“厨房”，一口口的大锅烹出各式茶点。这碗里盛的是酥油煮人参果，上面撒上白糖。黄澄澄的酥油完全渗入了人参果，吃起来有一股甜甜的浓香，是藏区特有的一种甜食。
院子里一边棚子里是新郎家亲戚，个个都是英武的康巴汉子；
另一侧棚子里是新娘家的客人，其中好几位俊美的姑娘特别引人注目。
正屋里，新娘新郎端坐窗下。我问身着金色礼服、水绿色衬衣的新娘“你多大？”“三十”，她答道。颇有些让我惊讶。再看，屋角一个儿童车里，一个胖胖的小男孩大约一岁左右，正在往嘴里填各种吃的。一个竹庆寺的师傅告诉我这里的风俗是先生小孩后结婚，有条件的就补办一个婚礼。
婚礼热闹而简单，一个多小时，婚礼就结束了，客人们陆续散去。
德格和石渠这两个县位于四川省的西北角，同属甘孜藏族自治州。这里是青藏高原东南缘的川、青、藏三省区结合部，是四川省最偏远、交通最不方便的地区之一。
而偏远之处，往往能寻觅到不一般的自然和人文之美。
德格隔金沙江与西藏相望。冰雪皑皑、群峰壁立的雀儿山把德格县划成了高山峡谷和宽阔河谷的两大地貌。
雀儿山东麓那突兀高耸的冰川下面，有一个冰清如玉的圣洁仙境——新路海。新路海当然不是海，它其实是个冰蚀湖，由冰川掘蚀而成。雪山群峰簇拥着波澜不惊的一泓静水。山坡上生长着茂密的云杉，暗绿色的影子倒映在湖水中，发出莹莹的绿光。
在新路海湖边，巧遇五位来自青海玉树的僧人。自在观景的僧人，与天、地、山、湖契合成为一幅和谐的画卷。
新路海湖畔水边，散落着大大小小的玛尼石块。石刻的红色、绿色、黄色、金色“六字箴言”辉映着波光粼粼、雪峰皑皑。
德格不仅有安详美丽的绝世风光，更是康巴藏文化的核心区。提到德格，人们马上会想到素有“藏文化大百科全书”盛名的德格印经院，南派藏医药也发祥于德格。少有人知的是，德格还有一个手艺人的乌托邦，那就是在整个藏区都享有盛誉的手工艺之乡——麦宿。在这里，藏族传承千百年的民族手工艺瑰宝被悉心保护，发扬光大。
在麦宿，人人都是工匠艺人，他们做金银加工、铜铸佛像、黑陶、土陶、裁缝、编织、唐卡绘画，无所不能。
德格也有甘孜州数量最多的寺院。不管是驾车翻越川藏公路第一高的雀儿山公路，还是穿越平坦宽阔的河谷和陡峻险要的高山，你随时可以见到飞扬的经幡和巍峨耸立的寺庙，遇见虔诚朝拜的信徒。
德格县八邦寺为藏传佛教噶举派在康区的主寺，深藏在一个山谷的尽头。从公路拐进一条小路，沿着一条激流一直走入峡谷，头顶峭壁林立，山雾萦绕，植被茂密。小路一直往峡谷深处延伸，好多次似乎已到“山穷水尽”之时，仍然没有到达八邦寺！不禁感叹如此神山秘境，当年的信徒来此地建庙修行，该是经历了怎样的艰辛。
还没到八邦寺，却被村口一组白塔下的人群吸引。她们在转经、休息、聊天，见到我，露出了淳朴灿烂的笑容。
从德格县前往石渠县，路过竹庆。竹庆是德格县下辖的一个镇，镇外有个历史悠久、享有盛名的竹庆寺，是藏传佛教宁玛派（红教）六大传承寺院之一，在藏传佛教中颇有影响力。
竹庆镇只有一条街，街上有几家旅店和饭馆，光顾的多为两条交叉公路上的过境旅客，是个再普通不过的川西小镇。清晨，从旅馆四楼窗口能看到远山朝阳初染，街道上还没有行人，阳光中充斥着浓烈的烧垃圾的味道。
没想到在冷清的竹庆小镇偶遇一场热烈的藏式婚礼。
离开竹庆镇，开上公路，突然发现路边停着一长串车子，足足有三四十辆，还有许多身着盛装的人在此集结。原来这是一个婚礼车队，男女老少宾客亲友都装扮一新，正在等待新娘子的车。
这么难得的体验藏族文化风情的机会，不期而遇，就像从天而降！二话不说，赶快调转车头，我们也加入了迎亲的车队。
车队打着双闪，一路开进了竹庆镇边的一个村子。穿过泥泞坑洼的村路，东拐西拐，进了一个大空场，有个藏族汉子在指挥大家停车。下了车，呼啦啦的人群走进一个宽敞的院子，新娘的车也刚好到了。
院中间燃起了煨桑的青烟，新郎的舅舅（藏族舅甥关系特别紧密，有舅舅如父之说）站在车前，一个高大俊朗的司仪，手捧哈达，高声对着舅舅颂唱着祝福的话。唱诵的内容我完全听不懂，后来经藏族朋友“翻译”，大意是天生地造、白头偕老、百年好合、你家的姑娘来到我家不会吃苦……新娘和伴娘被迎接下车，一行人手捧哈达，绕着煨桑堆转圈。
婚礼中必不可少的是宗教仪式。新人和亲友跪在一排僧人面前，由法师用柏枝沾水祭祀天地神灵，挥舞枝条为新人诵经祝福。
婚宴正式开始了。众亲友进到临时搭就的帐篷中，一排排长案已经摆好，长案上摆满了各色油炸或新鲜的果子。客人席地而坐，喝酥油茶、吃酸奶。有穿着漂亮礼服的青年男女穿梭进入，端来新蒸出来的馍，拎着酥油茶壶给客人添茶。
院子里为办喜事搭起了帐篷“厨房”，一口口的大锅烹出各式茶点。这碗里盛的是酥油煮人参果，上面撒上白糖。黄澄澄的酥油完全渗入了人参果，吃起来有一股甜甜的浓香，是藏区特有的一种甜食。
院子里一边棚子里是新郎家亲戚，个个都是英武的康巴汉子；
另一侧棚子里是新娘家的客人，其中好几位俊美的姑娘特别引人注目。
正屋里，新娘新郎端坐窗下。我问身着金色礼服、水绿色衬衣的新娘“你多大？”“三十”，她答道。颇有些让我惊讶。再看，屋角一个儿童车里，一个胖胖的小男孩大约一岁左右，正在往嘴里填各种吃的。一个竹庆寺的师傅告诉我这里的风俗是先生小孩后结婚，有条件的就补办一个婚礼。
婚礼热闹而简单，一个多小时，婚礼就结束了，客人们陆续散去。
《黄帝内经》第49课:汗出当风 阳虚邪恋
同志们好，这节课我们继续讨论阳气受损的病变，这节课都是一些小病，我们把他归纳起来叫做阳虚邪恋，发生这个疾病的前提是汗出当风，阳虚邪恋，意思是过度劳累，或者久病就会伤人体阳气，劳则气耗
一：原文：
1⃣️：劳汗当风 寒薄为皶（zha） 郁乃痤，位 面部
详解：这句话讲的意思是，劳汗当风 就是过劳出汗 受风，这里是风寒，过劳出汗汗液向外走，凑理打开，自然界风寒之邪乘虚而入，留在了肌凑之间，就形成了皶，皶就是老百姓讲的酒渣鼻，鼻子周围长了象渣子一样的东西，鼻子头红了，两边红点，现在很多人把他叫做一种虫子侵犯的，如果说风寒之邪侵犯凑理，导致凑理不泄，凑理不开，就会出现酒渣鼻，如果郁闭内里就会长成疮，这种疮我们叫痤疮，这种病位在面部，酒渣鼻或痤都是在面部，因为风邪是最大的贼邪，风邪和寒邪合二为一，从头面部侵犯我们人体，导致面部开合失职，形成皶或痤。两个疾病。
2⃣️：开合不得（凑理不固）寒气从之 则生大瘘
筋脉失养（阳气亏虚 拘/寒邪 拘）
详解：凑理开合不得，正常我们凑理在营卫二气作用下，该泄则泄，该闭则闭，现在卫阳之气亏虚了，所以导致凑理开合失职，这个地方不得，并不是讲凑理不能开不能闭，讲的是开合功能失常，开合失常告诉我们的是凑理不固，卫外御邪功能失职，原文后面告诉我们寒气从之，这个地方的寒气并不是时令之气，他讲的是寒邪，凑理不固，寒邪就会乘虚而入，这个疾病叫大偻
3⃣️：陷脉为瘘 留是肉腠 阳气亏虚 凑理不固 寒邪留恋肉腠 日久静脉败漏
详解：这又告诉我们一个疾病，前提还是由于卫阳之气亏虚， 凑理不固，寒邪入侵，入侵留恋到肉和腠这个部位，就是肌肉和凑理有寒邪，寒邪留恋不去在肉腠之间，日久不去，久而久之导致静脉败漏，表现出来漏，就是漏管，开口了，所以我感觉内经讲的“陷脉为瘘 留恋肉腠”雷同我们今天讲的癌的转移导致淋巴结的转移，最后形成漏管 ，
4⃣️：腧（shu）气化薄（迫）传为善畏 乃为惊骇 寒邪留肉腠 由腧内传五脏 神志异常
详解：腧气化薄这里的薄是一个通假字，通的是迫，“输气化薄 传为善畏”这句话告诉我们什么，大家看刚才讲的在筋脉 肉腠，如果此时寒邪入侵在筋脉在肉腠，还没有及时去邪外出，这是寒邪就会通过腧（shu）穴，向内攻陷，就会攻陷到五脏当中，寒邪留肉腠，此时由腧穴内传五脏 当内传到五脏的时候，病情肯定就加重了、在中医基础理论藏学，以开始就告诉大家 五脏每一个脏都藏着神，所以，我们也叫五神脏，寒邪一旦侵犯五脏也会导致五脏神的异常，五脏神异常，那就是心的大神一次，肺的魄异常，肝的魂异常，五脏的神一旦异常，就会导致神志类的病变，所以这个地方原文所说的“善畏”害怕，惊骇。都是神之类的病变，所以我们不要仅仅停留在字面上 这个人害怕 那个人惊骇，他总体讲，如果邪气内侵，犯及五脏会导致神志的异常的问题，就会表现神的病变，他讲的是这个意思。
5⃣️：营气不从 逆于肉里 乃生痈肿 寒邪凝滞 致营卫不调 凝阻于肌肉（郁）
详解：到了五脏了，如果再发生营气不从 逆于肉里，就会发生乃生痈肿，痈肿就是疮痈，营气不从讲的是营卫失调，营卫一旦失调，会导致气血运行不畅，还是寒邪所导致，如果寒邪还在凑理的时候，寒邪凝滞了，影响了营卫，导致营卫的不调，就是气血运行不畅，逆于肉里讲的是凝滞阻塞肌肉，就会出现痈肿这个疾病 因为凝了 阻了 不通了 瘀了，就会郁而化热，热就会腐肉为肿，腐肉为痈 腐肉为脓，上节课我们讲过，很简单一个例子，比如数九寒天我们出门没有戴手套，手冻了，你感觉冷 局部发青 疼痛，因为寒则凝，不通则痛，这就是寒邪凝滞在肉腠之间，导致营卫不调，气血运行不畅，这个肿块 发青发紫 手一摸是发凉的，揉一揉搓一搓舒服一点，这就是冻疮，已经冻了还没有形成疮，过一段时间局部泛红 发烧 溃烂，为什么前面是青紫后面会红，为什么前面发冷后面会发烫，为什么开始硬后面变软又会化脓，就是郁而化热 热腐肉为脓，热腐为肿。
6⃣️：魄汗未尽 形弱而气烁 穴腧以闭 发为风虐 汗出不止（自汗）风寒之邪乘虚而入 正虚邪陷
详解：又告诉我们一个新的疾病，风虐，风虐这个疾病是怎么形成的，他讲的是阳气亏虚，卫表不固，阳虚的时候卫表不固的时候，就是凑理不固了，凑理一个很重要的作用就是调节汗液，现在凑理不固了，汗液就跑出来，所以叫魄汗未尽，可不是汗没有出完的意思，魄汗未尽讲的是汗出不止，也不是讲的一直出汗，而是指容易汗出，就是我们平时讲的自汗，别人不出汗咱出汗，别人微微出汗咱大汗，为什么自汗，阳虚不固凑理开合失职，所以魄汗未尽。动则汗出，如果此时这个人表现自汗，他的疾理叫阳气亏虚凑理不固，此时容易受到风寒之邪，风寒之邪就会乘虚而入，正气不足 邪气比较盛，就会导致正气亏虚 邪气内陷，出现正虚邪陷这么一个过程，不能及时把邪气攻出来，就会发生风虐，这个疾病，疟疾的一种，
同志们好，这节课我们继续讨论阳气受损的病变，这节课都是一些小病，我们把他归纳起来叫做阳虚邪恋，发生这个疾病的前提是汗出当风，阳虚邪恋，意思是过度劳累，或者久病就会伤人体阳气，劳则气耗
一：原文：
1⃣️：劳汗当风 寒薄为皶（zha） 郁乃痤，位 面部
详解：这句话讲的意思是，劳汗当风 就是过劳出汗 受风，这里是风寒，过劳出汗汗液向外走，凑理打开，自然界风寒之邪乘虚而入，留在了肌凑之间，就形成了皶，皶就是老百姓讲的酒渣鼻，鼻子周围长了象渣子一样的东西，鼻子头红了，两边红点，现在很多人把他叫做一种虫子侵犯的，如果说风寒之邪侵犯凑理，导致凑理不泄，凑理不开，就会出现酒渣鼻，如果郁闭内里就会长成疮，这种疮我们叫痤疮，这种病位在面部，酒渣鼻或痤都是在面部，因为风邪是最大的贼邪，风邪和寒邪合二为一，从头面部侵犯我们人体，导致面部开合失职，形成皶或痤。两个疾病。
2⃣️：开合不得（凑理不固）寒气从之 则生大瘘
筋脉失养（阳气亏虚 拘/寒邪 拘）
详解：凑理开合不得，正常我们凑理在营卫二气作用下，该泄则泄，该闭则闭，现在卫阳之气亏虚了，所以导致凑理开合失职，这个地方不得，并不是讲凑理不能开不能闭，讲的是开合功能失常，开合失常告诉我们的是凑理不固，卫外御邪功能失职，原文后面告诉我们寒气从之，这个地方的寒气并不是时令之气，他讲的是寒邪，凑理不固，寒邪就会乘虚而入，这个疾病叫大偻
3⃣️：陷脉为瘘 留是肉腠 阳气亏虚 凑理不固 寒邪留恋肉腠 日久静脉败漏
详解：这又告诉我们一个疾病，前提还是由于卫阳之气亏虚， 凑理不固，寒邪入侵，入侵留恋到肉和腠这个部位，就是肌肉和凑理有寒邪，寒邪留恋不去在肉腠之间，日久不去，久而久之导致静脉败漏，表现出来漏，就是漏管，开口了，所以我感觉内经讲的“陷脉为瘘 留恋肉腠”雷同我们今天讲的癌的转移导致淋巴结的转移，最后形成漏管 ，
4⃣️：腧（shu）气化薄（迫）传为善畏 乃为惊骇 寒邪留肉腠 由腧内传五脏 神志异常
详解：腧气化薄这里的薄是一个通假字，通的是迫，“输气化薄 传为善畏”这句话告诉我们什么，大家看刚才讲的在筋脉 肉腠，如果此时寒邪入侵在筋脉在肉腠，还没有及时去邪外出，这是寒邪就会通过腧（shu）穴，向内攻陷，就会攻陷到五脏当中，寒邪留肉腠，此时由腧穴内传五脏 当内传到五脏的时候，病情肯定就加重了、在中医基础理论藏学，以开始就告诉大家 五脏每一个脏都藏着神，所以，我们也叫五神脏，寒邪一旦侵犯五脏也会导致五脏神的异常，五脏神异常，那就是心的大神一次，肺的魄异常，肝的魂异常，五脏的神一旦异常，就会导致神志类的病变，所以这个地方原文所说的“善畏”害怕，惊骇。都是神之类的病变，所以我们不要仅仅停留在字面上 这个人害怕 那个人惊骇，他总体讲，如果邪气内侵，犯及五脏会导致神志的异常的问题，就会表现神的病变，他讲的是这个意思。
5⃣️：营气不从 逆于肉里 乃生痈肿 寒邪凝滞 致营卫不调 凝阻于肌肉（郁）
详解：到了五脏了，如果再发生营气不从 逆于肉里，就会发生乃生痈肿，痈肿就是疮痈，营气不从讲的是营卫失调，营卫一旦失调，会导致气血运行不畅，还是寒邪所导致，如果寒邪还在凑理的时候，寒邪凝滞了，影响了营卫，导致营卫的不调，就是气血运行不畅，逆于肉里讲的是凝滞阻塞肌肉，就会出现痈肿这个疾病 因为凝了 阻了 不通了 瘀了，就会郁而化热，热就会腐肉为肿，腐肉为痈 腐肉为脓，上节课我们讲过，很简单一个例子，比如数九寒天我们出门没有戴手套，手冻了，你感觉冷 局部发青 疼痛，因为寒则凝，不通则痛，这就是寒邪凝滞在肉腠之间，导致营卫不调，气血运行不畅，这个肿块 发青发紫 手一摸是发凉的，揉一揉搓一搓舒服一点，这就是冻疮，已经冻了还没有形成疮，过一段时间局部泛红 发烧 溃烂，为什么前面是青紫后面会红，为什么前面发冷后面会发烫，为什么开始硬后面变软又会化脓，就是郁而化热 热腐肉为脓，热腐为肿。
6⃣️：魄汗未尽 形弱而气烁 穴腧以闭 发为风虐 汗出不止（自汗）风寒之邪乘虚而入 正虚邪陷
详解：又告诉我们一个新的疾病，风虐，风虐这个疾病是怎么形成的，他讲的是阳气亏虚，卫表不固，阳虚的时候卫表不固的时候，就是凑理不固了，凑理一个很重要的作用就是调节汗液，现在凑理不固了，汗液就跑出来，所以叫魄汗未尽，可不是汗没有出完的意思，魄汗未尽讲的是汗出不止，也不是讲的一直出汗，而是指容易汗出，就是我们平时讲的自汗，别人不出汗咱出汗，别人微微出汗咱大汗，为什么自汗，阳虚不固凑理开合失职，所以魄汗未尽。动则汗出，如果此时这个人表现自汗，他的疾理叫阳气亏虚凑理不固，此时容易受到风寒之邪，风寒之邪就会乘虚而入，正气不足 邪气比较盛，就会导致正气亏虚 邪气内陷，出现正虚邪陷这么一个过程，不能及时把邪气攻出来，就会发生风虐，这个疾病，疟疾的一种，
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