九月的最后一天，天气晴朗空气清新，没开车坐地铁到太原街古玩店里坐坐。最近两年生意惨淡几乎没有客人购买物品，偶尔与三五好友侃大山聊聊天，大多数都是一个人听小说、喝喝茶、吃面条直到古玩城歇业，有点像小时候犯错躲在被窝里的感觉?是吧！

近一年多，睡眠不好整天迷迷糊糊的，胃口也不好没什么特想吃的，皮肤也过敏弄不好就浑身刺痒，最很烦的是对上床的事不感兴趣身体健康挺好的没毛病啊？可能是真的老了也可能二哥休眠了，如果是疫情原因，那么是不是可以起诉呢？。前一阵在地铁里有个小学生给我让座并喊了一声爷爷，顿时懵逼无语……心想孩子是好孩子智商堪忧啊！

心里一直有个念头，想找个依山傍水风景秀丽的寺院当一名俗家弟子，我能写书法和绘画也能口若悬河的胡侃应该没问题或者找找关系稳妥点亦或者直接把劳动关系转过去，这样哥们还有持续工资待遇，万一哪天想去大保健呢？还是尼玛太俗啊！暮鼓晨钟、粗茶淡饭、清心寡欲喝喝茶、抄抄经、画壁画……如此甚好!

求不来的和放不下的一切都随缘吧！哥们努力过后也是无能为力，真的是老话里讲:不惑天命之年啊！

『沐心』兰幽香远
【原文】
为草当作兰，为木当作松；兰秋香风远，松寒不改容。（唐·李白《于五松山赠南陵常赞府》）
【大意】
如果要当一株草，那么就应该当一株幽香的兰草；如果要做一棵树，那么就应当做一棵坚韧不拔的松树；因为兰草的幽香能随风而远播，松树即便是遇到寒冷也不会改变姿容。
【延展】
兰花，是中国人最为喜爱的传统名花之一。其叶长青，花洁雅，味幽香。兰生于深山，隐于幽谷，象征着处困厄而不改其操的大德君子、临危难而不移其情的仁人志士。而中国兰文化，是指国人在采兰、养兰、赏兰等过程中逐渐积累形成的一种文化现象。
从屈原《九歌·少司命》：“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”到孔丘喟叹：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。”从陶渊明：“幽兰生前庭，含薰待清风。”到苏辙“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。”历代文人名士皆以兰王者之香为傲，寄情寓志，抒己气节之高洁、情操之逸雅。
《孔子家语》也记载孔子说过：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”这段话说明“近朱者赤，近墨者黑”的道理，并用兰花比喻“善人”。
不仅如此，孔子还自比兰花，用幽谷中的兰花来比喻自己生不逢时。东汉文学家蔡邕在《琴操·猗兰操》条目下说：“孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹道：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’”其实，早在战国时期的《荀子·宥坐》，在评论孔子虽热心救世但不为诸侯所用就说过：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。”很明显，荀子是将孔子比喻成空谷幽兰，虽不为诸侯所用，却并未改变其如兰花一般的高洁志趣。
　　 自孔子在精神层面为兰花定调之后，历代文人墨客就偏爱种兰、赏兰、咏兰和“写兰”，有着挥之不去的兰花情结。在传统花鸟画出现之前，中国文人主要用诗赋的形式咏兰，而从宋代开始，中国逐渐兴起“写兰”之风，以绘画的形式传承兰花精神，公认的兰画鼻祖是南宋的赵孟坚和宋末元初的郑思肖。赵孟坚的传世之作有藏于北京故宫博物院的《墨兰图》，此图绘墨兰两丛，生于草地上，兰叶柔美舒放，兰花盛开如蝴蝶翩翩起舞。

父亲爱聊天，夏叔是聊友，他对病床的父亲多有照顾。夏叔要吃满床的药，我给个提醒。他能吃能睡常溜个弯，竟然是三次新冠的受害者，二次都要了命，目前还放起博器，我知道自己也就两三年时间，羡慕你父亲的高寿，做儿女小辈你们要常来看看。我老伴时常送饭问暖，儿子隔礼拜也回来探我，就不再奢求。人生没有大问题，把日子过下去最重要。仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。父亲、夏叔: 中秋快乐！