早在汉代的《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是积累福德资粮的方便方法，非常快速的成熟果报。阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
最积阴德的十件事！
【诸恶莫做，众善奉行】“君子所以异于人也，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”圣贤的教育，就是要我们心存仁爱，断恶修善，积功累德。
我们做一切好事，不需要别人知道，也不需要让社会大众表扬，这就是“阴德”。
一、济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。
遇到别人急难的时候，我们要及时伸出援手，就如同挽救即将干渴乏水的鱼儿；见到别人危难的时候，我们要挺身而出，就如同挽救被密罗网住的鸟雀。
二、矜孤恤寡，敬老怜贫。
对于那些孤儿、寡妇、贫穷之人，我们要同情体恤他们，尽量去关怀、照顾她们。见到老人，当生起尊敬和怜悯之心，不可生厌恶心，早晚有一天，我们也会变老。
三、措衣食周道路之饥寒。
俗话说“一分钱难倒英雄汉”，出门在外的人，一旦钱粮用尽，举目无亲，比在本地的穷人更加无助。如果在这个时候，我们出手帮助他们一下，虽然钱花得不一定很多，但对他们而言，却是雪中送炭，帮他们解决了大问题。
四、劝导他人向善。
劝导他人多行善事，也是在为自己积累福报，如果有人因为你而少做一件错事，不仅对方会因此受益，作为劝人者也有功德，如果没有你的一句话，或许对方就造下了恶业。
五、家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。
家里富裕的时候，不要独自享受，要多提携穷亲戚等需要帮助的人。遇到困难的时候，如果自己有能力，就多救济乡邻和朋友；如果没有的话，也要想办法帮助大家渡过难关。
六、斗秤须要公平，不可轻出重入。
俗话说：“刻薄不赚钱，忠厚不折本”。做生意的时候，一定要公平，童叟无欺，不可以轻出重入，缺斤少两。
七、舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。
穷人得了病，又没钱医治，是最让人痛苦难受的时候，这时候最需要的就是药方和药材，把药方或者药材施舍给他，不要计较利益，这是功德无量的事情呀。
在古代，人们长途跋涉出远门，大多是靠步行，古人人心厚道，经常会在家门口或者道路两旁的树荫之下，为过往行人准备茶水，以解除行人口渴难耐的烦恼。
八、助印经书，修建寺院、庙宇、道观。
一切圣贤大德菩萨的经典，都是劝人行善，帮助众生破迷开悟的，所以应该积极地去印刷、流通。寺院、庙宇、道观是讲经说法的地方，要积极参与修建。
九、点夜灯以照人行。
城市里虽然都有路灯，但在农村，很多还是没有路灯的，因此可以在黑夜难行的地方放置一盏明灯，为行人引路。
十、持戒修身。
积累福报，除了去行善以外，还可以选择修正自己，多去持戒修身，让自己少犯错误，这其实就是在积累福报，你少造一个恶业，就是增加一份福气。随喜转发，功德无量！
积阴德是积累福德资粮的方便方法，非常快速的成熟果报。阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
最积阴德的十件事！
【诸恶莫做，众善奉行】“君子所以异于人也，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”圣贤的教育，就是要我们心存仁爱，断恶修善，积功累德。
我们做一切好事，不需要别人知道，也不需要让社会大众表扬，这就是“阴德”。
一、济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。
遇到别人急难的时候，我们要及时伸出援手，就如同挽救即将干渴乏水的鱼儿；见到别人危难的时候，我们要挺身而出，就如同挽救被密罗网住的鸟雀。
二、矜孤恤寡，敬老怜贫。
对于那些孤儿、寡妇、贫穷之人，我们要同情体恤他们，尽量去关怀、照顾她们。见到老人，当生起尊敬和怜悯之心，不可生厌恶心，早晚有一天，我们也会变老。
三、措衣食周道路之饥寒。
俗话说“一分钱难倒英雄汉”，出门在外的人，一旦钱粮用尽，举目无亲，比在本地的穷人更加无助。如果在这个时候，我们出手帮助他们一下，虽然钱花得不一定很多，但对他们而言，却是雪中送炭，帮他们解决了大问题。
四、劝导他人向善。
劝导他人多行善事，也是在为自己积累福报，如果有人因为你而少做一件错事，不仅对方会因此受益，作为劝人者也有功德，如果没有你的一句话，或许对方就造下了恶业。
五、家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。
家里富裕的时候，不要独自享受，要多提携穷亲戚等需要帮助的人。遇到困难的时候，如果自己有能力，就多救济乡邻和朋友；如果没有的话，也要想办法帮助大家渡过难关。
六、斗秤须要公平，不可轻出重入。
俗话说：“刻薄不赚钱，忠厚不折本”。做生意的时候，一定要公平，童叟无欺，不可以轻出重入，缺斤少两。
七、舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。
穷人得了病，又没钱医治，是最让人痛苦难受的时候，这时候最需要的就是药方和药材，把药方或者药材施舍给他，不要计较利益，这是功德无量的事情呀。
在古代，人们长途跋涉出远门，大多是靠步行，古人人心厚道，经常会在家门口或者道路两旁的树荫之下，为过往行人准备茶水，以解除行人口渴难耐的烦恼。
八、助印经书，修建寺院、庙宇、道观。
一切圣贤大德菩萨的经典，都是劝人行善，帮助众生破迷开悟的，所以应该积极地去印刷、流通。寺院、庙宇、道观是讲经说法的地方，要积极参与修建。
九、点夜灯以照人行。
城市里虽然都有路灯，但在农村，很多还是没有路灯的，因此可以在黑夜难行的地方放置一盏明灯，为行人引路。
十、持戒修身。
积累福报，除了去行善以外，还可以选择修正自己，多去持戒修身，让自己少犯错误，这其实就是在积累福报，你少造一个恶业，就是增加一份福气。随喜转发，功德无量！
早在汉代的《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是积累福德资粮的方便方法，非常快速的成熟果报。阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
最积阴德的十件事！
【诸恶莫做，众善奉行】“君子所以异于人也，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”圣贤的教育，就是要我们心存仁爱，断恶修善，积功累德。
我们做一切好事，不需要别人知道，也不需要让社会大众表扬，这就是“阴德”。
一、济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。
遇到别人急难的时候，我们要及时伸出援手，就如同挽救即将干渴乏水的鱼儿；见到别人危难的时候，我们要挺身而出，就如同挽救被密罗网住的鸟雀。
二、矜孤恤寡，敬老怜贫。
对于那些孤儿、寡妇、贫穷之人，我们要同情体恤他们，尽量去关怀、照顾她们。见到老人，当生起尊敬和怜悯之心，不可生厌恶心，早晚有一天，我们也会变老。
三、措衣食周道路之饥寒。
俗话说“一分钱难倒英雄汉”，出门在外的人，一旦钱粮用尽，举目无亲，比在本地的穷人更加无助。如果在这个时候，我们出手帮助他们一下，虽然钱花得不一定很多，但对他们而言，却是雪中送炭，帮他们解决了大问题。
四、劝导他人向善。
劝导他人多行善事，也是在为自己积累福报，如果有人因为你而少做一件错事，不仅对方会因此受益，作为劝人者也有功德，如果没有你的一句话，或许对方就造下了恶业。
五、家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。
家里富裕的时候，不要独自享受，要多提携穷亲戚等需要帮助的人。遇到困难的时候，如果自己有能力，就多救济乡邻和朋友；如果没有的话，也要想办法帮助大家渡过难关。
六、斗秤须要公平，不可轻出重入。
俗话说：“刻薄不赚钱，忠厚不折本”。做生意的时候，一定要公平，童叟无欺，不可以轻出重入，缺斤少两。
七、舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。
穷人得了病，又没钱医治，是最让人痛苦难受的时候，这时候最需要的就是药方和药材，把药方或者药材施舍给他，不要计较利益，这是功德无量的事情呀。
在古代，人们长途跋涉出远门，大多是靠步行，古人人心厚道，经常会在家门口或者道路两旁的树荫之下，为过往行人准备茶水，以解除行人口渴难耐的烦恼。
八、助印经书，修建寺院、庙宇、道观。
一切圣贤大德菩萨的经典，都是劝人行善，帮助众生破迷开悟的，所以应该积极地去印刷、流通。寺院、庙宇、道观是讲经说法的地方，要积极参与修建。
九、点夜灯以照人行。
城市里虽然都有路灯，但在农村，很多还是没有路灯的，因此可以在黑夜难行的地方放置一盏明灯，为行人引路。
十、持戒修身。
积累福报，除了去行善以外，还可以选择修正自己，多去持戒修身，让自己少犯错误，这其实就是在积累福报，你少造一个恶业，就是增加一份福气。随喜转发，功德无量！#行善积德##佛学文化##佛教##佛法看世间##修行##积德行善[超话]#
积阴德是积累福德资粮的方便方法，非常快速的成熟果报。阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
最积阴德的十件事！
【诸恶莫做，众善奉行】“君子所以异于人也，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”圣贤的教育，就是要我们心存仁爱，断恶修善，积功累德。
我们做一切好事，不需要别人知道，也不需要让社会大众表扬，这就是“阴德”。
一、济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。
遇到别人急难的时候，我们要及时伸出援手，就如同挽救即将干渴乏水的鱼儿；见到别人危难的时候，我们要挺身而出，就如同挽救被密罗网住的鸟雀。
二、矜孤恤寡，敬老怜贫。
对于那些孤儿、寡妇、贫穷之人，我们要同情体恤他们，尽量去关怀、照顾她们。见到老人，当生起尊敬和怜悯之心，不可生厌恶心，早晚有一天，我们也会变老。
三、措衣食周道路之饥寒。
俗话说“一分钱难倒英雄汉”，出门在外的人，一旦钱粮用尽，举目无亲，比在本地的穷人更加无助。如果在这个时候，我们出手帮助他们一下，虽然钱花得不一定很多，但对他们而言，却是雪中送炭，帮他们解决了大问题。
四、劝导他人向善。
劝导他人多行善事，也是在为自己积累福报，如果有人因为你而少做一件错事，不仅对方会因此受益，作为劝人者也有功德，如果没有你的一句话，或许对方就造下了恶业。
五、家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。
家里富裕的时候，不要独自享受，要多提携穷亲戚等需要帮助的人。遇到困难的时候，如果自己有能力，就多救济乡邻和朋友；如果没有的话，也要想办法帮助大家渡过难关。
六、斗秤须要公平，不可轻出重入。
俗话说：“刻薄不赚钱，忠厚不折本”。做生意的时候，一定要公平，童叟无欺，不可以轻出重入，缺斤少两。
七、舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。
穷人得了病，又没钱医治，是最让人痛苦难受的时候，这时候最需要的就是药方和药材，把药方或者药材施舍给他，不要计较利益，这是功德无量的事情呀。
在古代，人们长途跋涉出远门，大多是靠步行，古人人心厚道，经常会在家门口或者道路两旁的树荫之下，为过往行人准备茶水，以解除行人口渴难耐的烦恼。
八、助印经书，修建寺院、庙宇、道观。
一切圣贤大德菩萨的经典，都是劝人行善，帮助众生破迷开悟的，所以应该积极地去印刷、流通。寺院、庙宇、道观是讲经说法的地方，要积极参与修建。
九、点夜灯以照人行。
城市里虽然都有路灯，但在农村，很多还是没有路灯的，因此可以在黑夜难行的地方放置一盏明灯，为行人引路。
十、持戒修身。
积累福报，除了去行善以外，还可以选择修正自己，多去持戒修身，让自己少犯错误，这其实就是在积累福报，你少造一个恶业，就是增加一份福气。随喜转发，功德无量！#行善积德##佛学文化##佛教##佛法看世间##修行##积德行善[超话]#
天马人龙为【职场三国】所作《三国将歌》
天下三分 江山谁定 英雄纷争 大将纵横
人中吕布 赤兔驰骋 虎牢关前 力战三英
银枪赵云 将军常胜 长坂坡上 七出七进
典韦双戟 勇冠三军 美髯关公 千里独行
青龙偃月 武艺绝伦 马超衣锦 西凉威震
张飞喝退 百万雄兵 黄忠开弓 霹雳弦惊
虎痴许褚 裸战争雄 孙策创业 横扫六郡
太史慈信 营门候影 夏侯惇狠 拔箭啖睛
夏侯渊亡 伤折定军 张辽威名 夜啼噤声
河间张郃 临阵沉稳 徐晃大斧 威风凛凛
钢刀白马 庞德被擒 百骑劫营 甘宁未损
周泰救主 遍体伤痕 魏延奇冤 千古饮恨
宛城张绣 北地枪神 文丑颜良 河北齐名
舍身滚崖 邓艾奇兵 姜维虽勇 独木难撑
五子良将 八骑曹亲 十二虎臣 江东闻名
刀光剑影 璀璨将星 疆场杀声 至今犹听
*顺序按毛宗岗父子评注的《三国演义》中24名将排列顺序。
注释:
1、人中吕布:出自《三国演义》第五回:见吕布出阵：头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红棉百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马：果然是“人中吕布，马中赤兔”！
2、赵云在长坂坡七出七进:此说法并不是出自《三国演义》，但民间流传甚广，比如戏剧:
京剧长坂坡：赵云途中刺落夏侯恩，收获青釭剑，七次冲入重围，方得百姓指引，得见糜夫人抱阿斗坐于坍墙枯井之旁啼哭。
豫剧长坂坡：长板坡前为救主， 七进七出逞威风。 幼主你在怀中睡， 怎知臣膀乏腿无力。
3、美髯公武艺绝伦:出自《三国演义》第六十六回，关公欲和马超比试武艺，诸葛亮给关公回信说:“亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之：孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳；当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。”
4、马超衣锦:《三国演义》第六十五回，刘备说:“人言锦马超，名不虚传”。锦马超的“锦”字来历，有说是因为马超锦衣锦带，有说是形容马超长相俊美，气质高贵，史上对此，并无定论。歌词采用的是第一种说法。
5、许褚裸战:出自《三国演义》第五十九回:“许褚性起，飞回阵中，卸了盔甲，浑身筋突，赤身提刀，翻身上马，来与马超决战。”
6、折损定军:出自《三国演义》第七十一回，夏侯渊被黄忠斩于定军山，曹操大哭，想起管恪曾经对曹操预言:三八纵横，黄猪遇虎，定军之南，伤折一股。所谓伤折一股，乃因夏侯渊与曹操是本族兄弟。
7、营门候影:出自《三国演义》第十五回，(太史）慈曰：“刘君新破，士卒离心。某欲自往收拾余众，以助明公。不识能相信否？”(孙）策起谢曰：“此诚策所愿也。今与公约：明日日中，望公来还。”慈应诺而去。诸将曰：“太史慈此去必不来矣。”策曰：“子义乃信义之士，必不背我。”众皆未信。次日，立竿于营门以候日影。恰将日中，太史慈引一千余众到寨。孙策大喜。众皆服策之知人。
8、夜啼噤声:出自《三国演义》第六十七回，张辽威震逍遥津，“这一阵，杀得江南人人害怕；闻张辽大名，小儿也不敢夜啼”。
9、徐晃大斧 威风凛凛:出自于《三国演义》，第十三回:(杨）奉大怒，回顾阵中曰:“公明何在?”一将手执大斧，飞骤骅骝，直取崔勇；第十四回:“(曹）操出马视之，见徐晃威风凛凛，暗暗称奇。”
10、钢刀白马:出自《三国演义》第七十四回，“庞德青袍银铠，钢刀白马，立于阵前”。
11、周泰遍体鳞伤:出自《三国演义》六十八回:孙权亲自把盏，抚其背，泪流满面，曰：“卿两番相救，不惜性命，被枪数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵马之重乎！卿乃孤之功臣，孤当与卿共荣辱、同休戚也。”言罢，令周泰解衣与众将观之：皮肉肌肤，如同刀剜，盘根遍体。孙权手指其痕，一一问之。
12、魏延奇冤:《三国志》记载：“原(魏）延意不北降魏而南还者，但欲除杀(杨）仪等。”
13、北地枪神:张绣在《三国演义》和《三国志》中着墨不多，也没见斩杀名将，但却在二十四将中排名第二十位，有些蹊跷。也许是为了配得上这个“名将排行榜”，民间给张绣加了很多戏。在一些民间评书中，张绣被称“北地枪王”，使一杆虎头金枪。而《三国演义》与《三国志》中并没有这样的描述。
14、五子良将:即张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃五人，出自陈寿《三国志》。
15、八骑曹亲:即夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹纯、 曹洪 、曹休、夏侯尚、曹真八人，出自陈寿《三国志》同一卷，后人称这八人为曹氏宗亲“八虎将”或“八虎骑”。
16、十二虎臣:即程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰、陈武、董袭、甘宁、凌统、徐盛、潘璋、丁奉，出自陈寿《三国志》同一卷，总评时称这十二人为“江表之虎臣”。
天下三分 江山谁定 英雄纷争 大将纵横
人中吕布 赤兔驰骋 虎牢关前 力战三英
银枪赵云 将军常胜 长坂坡上 七出七进
典韦双戟 勇冠三军 美髯关公 千里独行
青龙偃月 武艺绝伦 马超衣锦 西凉威震
张飞喝退 百万雄兵 黄忠开弓 霹雳弦惊
虎痴许褚 裸战争雄 孙策创业 横扫六郡
太史慈信 营门候影 夏侯惇狠 拔箭啖睛
夏侯渊亡 伤折定军 张辽威名 夜啼噤声
河间张郃 临阵沉稳 徐晃大斧 威风凛凛
钢刀白马 庞德被擒 百骑劫营 甘宁未损
周泰救主 遍体伤痕 魏延奇冤 千古饮恨
宛城张绣 北地枪神 文丑颜良 河北齐名
舍身滚崖 邓艾奇兵 姜维虽勇 独木难撑
五子良将 八骑曹亲 十二虎臣 江东闻名
刀光剑影 璀璨将星 疆场杀声 至今犹听
*顺序按毛宗岗父子评注的《三国演义》中24名将排列顺序。
注释:
1、人中吕布:出自《三国演义》第五回:见吕布出阵：头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红棉百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马：果然是“人中吕布，马中赤兔”！
2、赵云在长坂坡七出七进:此说法并不是出自《三国演义》，但民间流传甚广，比如戏剧:
京剧长坂坡：赵云途中刺落夏侯恩，收获青釭剑，七次冲入重围，方得百姓指引，得见糜夫人抱阿斗坐于坍墙枯井之旁啼哭。
豫剧长坂坡：长板坡前为救主， 七进七出逞威风。 幼主你在怀中睡， 怎知臣膀乏腿无力。
3、美髯公武艺绝伦:出自《三国演义》第六十六回，关公欲和马超比试武艺，诸葛亮给关公回信说:“亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之：孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳；当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。”
4、马超衣锦:《三国演义》第六十五回，刘备说:“人言锦马超，名不虚传”。锦马超的“锦”字来历，有说是因为马超锦衣锦带，有说是形容马超长相俊美，气质高贵，史上对此，并无定论。歌词采用的是第一种说法。
5、许褚裸战:出自《三国演义》第五十九回:“许褚性起，飞回阵中，卸了盔甲，浑身筋突，赤身提刀，翻身上马，来与马超决战。”
6、折损定军:出自《三国演义》第七十一回，夏侯渊被黄忠斩于定军山，曹操大哭，想起管恪曾经对曹操预言:三八纵横，黄猪遇虎，定军之南，伤折一股。所谓伤折一股，乃因夏侯渊与曹操是本族兄弟。
7、营门候影:出自《三国演义》第十五回，(太史）慈曰：“刘君新破，士卒离心。某欲自往收拾余众，以助明公。不识能相信否？”(孙）策起谢曰：“此诚策所愿也。今与公约：明日日中，望公来还。”慈应诺而去。诸将曰：“太史慈此去必不来矣。”策曰：“子义乃信义之士，必不背我。”众皆未信。次日，立竿于营门以候日影。恰将日中，太史慈引一千余众到寨。孙策大喜。众皆服策之知人。
8、夜啼噤声:出自《三国演义》第六十七回，张辽威震逍遥津，“这一阵，杀得江南人人害怕；闻张辽大名，小儿也不敢夜啼”。
9、徐晃大斧 威风凛凛:出自于《三国演义》，第十三回:(杨）奉大怒，回顾阵中曰:“公明何在?”一将手执大斧，飞骤骅骝，直取崔勇；第十四回:“(曹）操出马视之，见徐晃威风凛凛，暗暗称奇。”
10、钢刀白马:出自《三国演义》第七十四回，“庞德青袍银铠，钢刀白马，立于阵前”。
11、周泰遍体鳞伤:出自《三国演义》六十八回:孙权亲自把盏，抚其背，泪流满面，曰：“卿两番相救，不惜性命，被枪数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵马之重乎！卿乃孤之功臣，孤当与卿共荣辱、同休戚也。”言罢，令周泰解衣与众将观之：皮肉肌肤，如同刀剜，盘根遍体。孙权手指其痕，一一问之。
12、魏延奇冤:《三国志》记载：“原(魏）延意不北降魏而南还者，但欲除杀(杨）仪等。”
13、北地枪神:张绣在《三国演义》和《三国志》中着墨不多，也没见斩杀名将，但却在二十四将中排名第二十位，有些蹊跷。也许是为了配得上这个“名将排行榜”，民间给张绣加了很多戏。在一些民间评书中，张绣被称“北地枪王”，使一杆虎头金枪。而《三国演义》与《三国志》中并没有这样的描述。
14、五子良将:即张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃五人，出自陈寿《三国志》。
15、八骑曹亲:即夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹纯、 曹洪 、曹休、夏侯尚、曹真八人，出自陈寿《三国志》同一卷，后人称这八人为曹氏宗亲“八虎将”或“八虎骑”。
16、十二虎臣:即程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰、陈武、董袭、甘宁、凌统、徐盛、潘璋、丁奉，出自陈寿《三国志》同一卷，总评时称这十二人为“江表之虎臣”。
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