#净土法门[超话]# 老教授法语
人知耻，就有敬畏之心，就能改过，就能灭罪。我们讲忏除业障。学佛的人天天去拜忏，拜一辈子不但业障没消除，愈拜愈多。原因在哪里？他不晓得从哪里去忏悔。今天在寺院拜忏，就是此地讲的“文之甚巧”。他不是真忏悔，而是在掩饰他的罪恶，罪恶愈积愈重。所以拜忏，愈忏罪愈多。真正修行是知耻，畏敬。我们能够在念头上转就好了。
老法师 《改造命运 心想事成》——《了凡四训》讲记
人知耻，就有敬畏之心，就能改过，就能灭罪。我们讲忏除业障。学佛的人天天去拜忏，拜一辈子不但业障没消除，愈拜愈多。原因在哪里？他不晓得从哪里去忏悔。今天在寺院拜忏，就是此地讲的“文之甚巧”。他不是真忏悔，而是在掩饰他的罪恶，罪恶愈积愈重。所以拜忏，愈忏罪愈多。真正修行是知耻，畏敬。我们能够在念头上转就好了。
老法师 《改造命运 心想事成》——《了凡四训》讲记
三綱五常四維五倫八德十義
此虽旧义，但以批判的眼光看，某些内容仍具有先进性，前瞻性，在如今社会仍具有借鉴意义。
【三纲】
三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
本义是要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。其实，是封建社会对君臣、父子、夫妇之间道德关系的一种特殊约束。
【五常】
五常：仁、义、礼、智、信。
是用以调整和规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
【四维】
指礼、义、廉、耻。
古人认为，礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范。
出自《管子·牧民》：“何谓维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
五代史冯道传论曰:“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
礼：文明礼貌，知规明理。是为人的素养、做人的道理、处事的条理。礼应从“坐立、进退、辞让、对答”做起，表现在“尊亲、敬长、敦戚、睦邻”的行为上，守礼，才能互相尊重、彼此谦让。
义：公道正义，正直正派。是伦理不坠的支柱、充盈精神的源头。要讲诚信、重友情，大义秉公，主持正义，伸张正义，见义勇为，光明磊落，不搞阴谋诡计。
廉：清正廉洁，不贪不占。是做人的品性、为官的操守。廉洁，能提升人品、清明吏治。吏不畏我严，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公则明，廉则威。
耻：知耻之心，羞愧之意。是做人最起码的底线、有是非观念的表现。知耻为君子，不知耻为小人；知耻必忠必孝，不知耻不仁不贤。
【五伦】
古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。
以忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。
君臣之间有礼义之道，故应忠：为臣，要忠于职守；为君，要以礼给他们相应的待遇。
父子之间有尊卑之序，故应孝：为父，要慈祥；为子，要孝顺。
兄弟之间乃骨肉至亲，故应悌：为兄，要照顾弟弟；为弟，要敬重兄长。
夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍：为夫，要主外；为妇，要主内。
朋友之间有诚信之德，故应善：朋友相互交往，要讲信义、施善行。
《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。
【八德】
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝：孝顺。孝顺父母，报养育之恩。
悌：悌敬。兄弟友爱，相互帮助。
忠：忠心。忠心报国，忠于职守。
信：诚信。言而有信，一诺千金。
礼：礼节。有礼有节，尊敬别人。
义：义气。正义情义道义，助人为乐。
廉：廉洁。不贪不沾，奉公守法。
耻：羞耻。知道羞愧和荣辱，唯有知耻，才有自尊。
【十义】
父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、
弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠。
《礼记﹒礼运》说：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。
《三字经》的说法是：“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同”。
基本意思是：
父子之间，要注重慈爱与孝顺。夫妻之间，要和睦相处。兄长必须友爱弟弟，弟弟应该恭敬或者尊敬兄长。交往的时候一定要注意长幼尊卑的次序。朋友相处应该相互讲究信义。君主要尊重臣子。臣子应该忠于君主。
概括起来就是：父慈子孝，夫和妇随，兄友弟恭，朋谊友信，君敬臣忠。
此虽旧义，但以批判的眼光看，某些内容仍具有先进性，前瞻性，在如今社会仍具有借鉴意义。
【三纲】
三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
本义是要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。其实，是封建社会对君臣、父子、夫妇之间道德关系的一种特殊约束。
【五常】
五常：仁、义、礼、智、信。
是用以调整和规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
【四维】
指礼、义、廉、耻。
古人认为，礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范。
出自《管子·牧民》：“何谓维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
五代史冯道传论曰:“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
礼：文明礼貌，知规明理。是为人的素养、做人的道理、处事的条理。礼应从“坐立、进退、辞让、对答”做起，表现在“尊亲、敬长、敦戚、睦邻”的行为上，守礼，才能互相尊重、彼此谦让。
义：公道正义，正直正派。是伦理不坠的支柱、充盈精神的源头。要讲诚信、重友情，大义秉公，主持正义，伸张正义，见义勇为，光明磊落，不搞阴谋诡计。
廉：清正廉洁，不贪不占。是做人的品性、为官的操守。廉洁，能提升人品、清明吏治。吏不畏我严，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公则明，廉则威。
耻：知耻之心，羞愧之意。是做人最起码的底线、有是非观念的表现。知耻为君子，不知耻为小人；知耻必忠必孝，不知耻不仁不贤。
【五伦】
古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。
以忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。
君臣之间有礼义之道，故应忠：为臣，要忠于职守；为君，要以礼给他们相应的待遇。
父子之间有尊卑之序，故应孝：为父，要慈祥；为子，要孝顺。
兄弟之间乃骨肉至亲，故应悌：为兄，要照顾弟弟；为弟，要敬重兄长。
夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍：为夫，要主外；为妇，要主内。
朋友之间有诚信之德，故应善：朋友相互交往，要讲信义、施善行。
《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。
【八德】
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝：孝顺。孝顺父母，报养育之恩。
悌：悌敬。兄弟友爱，相互帮助。
忠：忠心。忠心报国，忠于职守。
信：诚信。言而有信，一诺千金。
礼：礼节。有礼有节，尊敬别人。
义：义气。正义情义道义，助人为乐。
廉：廉洁。不贪不沾，奉公守法。
耻：羞耻。知道羞愧和荣辱，唯有知耻，才有自尊。
【十义】
父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、
弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠。
《礼记﹒礼运》说：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。
《三字经》的说法是：“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同”。
基本意思是：
父子之间，要注重慈爱与孝顺。夫妻之间，要和睦相处。兄长必须友爱弟弟，弟弟应该恭敬或者尊敬兄长。交往的时候一定要注意长幼尊卑的次序。朋友相处应该相互讲究信义。君主要尊重臣子。臣子应该忠于君主。
概括起来就是：父慈子孝，夫和妇随，兄友弟恭，朋谊友信，君敬臣忠。
文明中华靠互助礼让，时尚新风靠品德修养，知荣知耻靠弘扬正道，生态华夏靠低碳环保，善意爱心靠修身律己，和谐神州靠诚信明礼，人人和美靠传承孝道。
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。
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