《快乐上等》里上野和汤山在讨论母女矛盾和母子矛盾，我觉得很有意思。母亲对儿子的过度依赖，和儿子的妈宝特性，一定程度上是相互的。某个阶段的女性，被剥夺工作，封闭在家庭中育儿，因此逐渐丧失工作能力，将自己的未来投射在花大精力培养的唯一的儿子身上。接受这种教育的儿子也承担了这种责任驱使。总体来讲这里有不可忽视的社会性结构的原因。
再来说说，母女关系。今年读了好几本相关书籍，从费兰特的《烦人的爱》、安妮·埃尔诺《一个女人的故事》到《始于极限》里的铃木良美的叙事都有共同母题：传统家庭的女性培养出来的女儿，在成长过程中围观母亲的“失败”，想着“我不要成为那样的人”，然后努力逃离，外出读书、工作，或者干脆做一些母亲看不惯的叛逆事（就像铃木从事风俗业），伤害自己，或者远离家乡——这是女儿的“弑母”行为的极限。女儿和母亲就像双生花，永远无法真正的逃离，因为女人理解女人。女儿知道母亲为什么会变成这样，知道自己也是造成这般结果的加害者，所以总是忍不住原谅她。也因此，那些文本汇总女儿，总是在母亲去世后，后知后觉地发现心痛不已，因为这世上唯一的牵连也消失了，然后女儿看向镜子，眼睛上挑的弧度，鼻子的形状，脸上的斑点，嘴巴的颜色，都和母亲一模一样，女儿最终还是成为了母亲。
对男性来说，弑父是个常见题材。从西方神话到中国古代故事，儿对父、臣对君的推翻，总是隐含着一种“正义感”和英雄主义，因为我是对的，你是错的，我是新的，你是旧的，所以为了天下、社会、家庭……我要杀了你，这种背叛不是为了我自己。因此朝代更替、革命斗争，甚至是战争，都会冠以弑父名义。女儿的逃离是自我的发现和探寻，儿子的弑父则是权力争夺，两者是完完全全不同的。
但对于儿子的弑母行为，就没有那么大的文化正当性作为支持。我想是因为男性叙事中没有“自己”这个个体存在。他们不能因为自己感到压抑、痛苦就抛弃、远离母亲，这是不孝顺、不道德的。我想到吴谢宇弑母案，正是因为这种“不能说”，所有的压抑、痛苦都逐渐累积，直到再也无法承受，简单地批判、远离都无法平衡，于是采取了最极端的杀母行为。这就是社会制造性别差异，压抑男性的脆弱表达的恶果。
再来说说，母女关系。今年读了好几本相关书籍，从费兰特的《烦人的爱》、安妮·埃尔诺《一个女人的故事》到《始于极限》里的铃木良美的叙事都有共同母题：传统家庭的女性培养出来的女儿，在成长过程中围观母亲的“失败”，想着“我不要成为那样的人”，然后努力逃离，外出读书、工作，或者干脆做一些母亲看不惯的叛逆事（就像铃木从事风俗业），伤害自己，或者远离家乡——这是女儿的“弑母”行为的极限。女儿和母亲就像双生花，永远无法真正的逃离，因为女人理解女人。女儿知道母亲为什么会变成这样，知道自己也是造成这般结果的加害者，所以总是忍不住原谅她。也因此，那些文本汇总女儿，总是在母亲去世后，后知后觉地发现心痛不已，因为这世上唯一的牵连也消失了，然后女儿看向镜子，眼睛上挑的弧度，鼻子的形状，脸上的斑点，嘴巴的颜色，都和母亲一模一样，女儿最终还是成为了母亲。
对男性来说，弑父是个常见题材。从西方神话到中国古代故事，儿对父、臣对君的推翻，总是隐含着一种“正义感”和英雄主义，因为我是对的，你是错的，我是新的，你是旧的，所以为了天下、社会、家庭……我要杀了你，这种背叛不是为了我自己。因此朝代更替、革命斗争，甚至是战争，都会冠以弑父名义。女儿的逃离是自我的发现和探寻，儿子的弑父则是权力争夺，两者是完完全全不同的。
但对于儿子的弑母行为，就没有那么大的文化正当性作为支持。我想是因为男性叙事中没有“自己”这个个体存在。他们不能因为自己感到压抑、痛苦就抛弃、远离母亲，这是不孝顺、不道德的。我想到吴谢宇弑母案，正是因为这种“不能说”，所有的压抑、痛苦都逐渐累积，直到再也无法承受，简单地批判、远离都无法平衡，于是采取了最极端的杀母行为。这就是社会制造性别差异，压抑男性的脆弱表达的恶果。
#旧金光# No.17#83版苦海女神龙# 【11】
万毒阎罗找上逃名客，要施展抓风成毒的功夫来对付他，逃名客：“老而不死是为贼，以杖叩其胫。万毒阎罗，希望你不要执迷不悟！”
——————出处/释义——————
“老而不死是为贼，以杖叩其胫”出自《论语·宪问》，相关内容如下：
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
大意是说：
原壤岔开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“你年幼时不懂礼节，长大了也毫无成就，老了还不死，真是个害人精。”说着，用手杖敲他的小腿。
*出处/释义部分参考网络 https://t.cn/A6ONgXoI
万毒阎罗找上逃名客，要施展抓风成毒的功夫来对付他，逃名客：“老而不死是为贼，以杖叩其胫。万毒阎罗，希望你不要执迷不悟！”
——————出处/释义——————
“老而不死是为贼，以杖叩其胫”出自《论语·宪问》，相关内容如下：
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
大意是说：
原壤岔开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“你年幼时不懂礼节，长大了也毫无成就，老了还不死，真是个害人精。”说着，用手杖敲他的小腿。
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今日热推小说《姜舒意贺初屿》姜舒意贺初屿（小说全文阅读笔趣阁）《姜舒意贺初屿》[doge][吃惊]v,T6G"`#
[给力]书名：《姜舒意贺初屿》
[给力]主角：姜舒意贺初屿
全文请到蚣仲呺【爱阅读屋】发个一主角名就行
非文章原文阅读：客厅里恢复了平静，我却没办法平静下来，直到有人按门铃，我才勉强恢复正常状态，然后去开门。 没想到是我大伯从国外赶了回来，他风尘仆仆，神情焦急，“小然，你爸还没有回来？” “大伯，您怎么赶回来了？快进来！”我赶紧开门，让大伯进来。 我给大伯倒了一杯水，然后便和他商量起了我爸的事情，在电话里说的没那么清楚，当面才能详细地谈。 我们两个聊到了深夜，才各自去休息。 第二天我出门准备去上班，结果刚出门就遇到了姜执，我冲他点了点头，算是打了个招呼。 谁知他率先开口了，“你什么时候下班？我让佣人去把你的厨房收拾干净，弄坏了什么我添置上。” 第427章 厨房主要是墙壁弄黑了，天花板也熏脏了，好几个锅烧焦了。 姜执不派人来清理也没事，我到时候会找家政过来处理。 “没事的，我自己到时候找人处理吧。”我摇摇头。 “你还嫌自己不够事多吗？我这里有现成的人手却不要。”姜执皱眉答道。 我确实挺忙的，长这么大就没这么忙碌过，一下全家的胆子都落在了我肩膀上，替我撑腰的两个人，一个昏迷不醒，一个陷入风波里。 我犹豫了一下，只好答道，“那行，等我下班回来吧，可能六点多。”先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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[给力]主角：姜舒意贺初屿
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宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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