《道德经》–老子
【第八章】

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 　　

【翻译】： 最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。居身，安于卑下;存心，宁静深沉;交往，有诚有爱;言语，信实可靠;为政，天下归 顺;做事，大有能力;行动，合乎时宜。唯有不争不竞，方能无过无失。

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居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。――《老子•道经•第八章》

意：上善之人总把个人处于众人之下，思想清明深邃，施惠万物像天一样，言谈恪守信用，从政善于治理，办事善于发挥特长，行动善于把握时机。因为有不争谦下之美德，所以没有过失。

老子把水作为人格的最高写照和完美表达，他淳淳告诚世人言谈举止要如流水行云，循循善诱、悠然洒脱。对于统治者，施政时要像水一样，要采取低姿态，要有滴水穿石的精神，慢慢深入人心，要用怀柔政策，以柔克刚。

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#书摘#

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。天下皆知美为自作为自恃为美，因为自作为所以得不尊重生命本身自创美而致恶；善亦如此，自创而为善。真善美皆來自自心，即自心对生命爱的供养护卫，更是自心对生命本能的敬意，相由心身自然美，物由心生自然善，向外求得恶得不善即种恶因得恶果。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。此一切皆因自作为、自以为而生，自作为之有即注定无之果为相克，自作为而恃之事注定难后被易成即替换，自作为之长必被自然挫其锐而为短，自恃之高顺自然必因寒其心而与下倒倾，自作为之音必被自然之声而和，自作为之前必被后随替。
所以圣人无为之事，行不言之教。夫唯弗居，是以不去。天下之靜定，皆因得一而珞珞如石天下行。天之道，利而不争，而人之道，为而弗争，而弗即顺复天之利万物之人为弗而争，所谓弗争即致虚极守静笃即以心为空住真驻爱于心，使我介然有知而行于大道，唯施是畏即弗争，以心为空住真驻爱以天下为贵布施一切，道隐于心，夫唯道，善贷而成。以心为空住真驻爱为心为生命自然之道，爱融化于心，情陪着爱绕过世界靜定于莲花之境，遇因果并存之界，功德圆满之境即得爱情。
愿生活人间烟火美好，生命心间爱情甜谧！
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