丰子恺名言，教你如何智慧快乐地生活。

1.人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。
——丰子恺《生机》

2.教养孩子，只要教他永远做孩子，即永远不使失却其孩子之心。
——丰子恺《告母性》

3.人生好比乘车，有的早上早下，有的迟上迟下，有的早上迟下，有的迟上早下。上了车纷争坐位，下了车各自回家。
——丰子恺《车厢社会》

4.有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，生命是你自己的，你得为自己负责。
——丰子恺

5.不乱于心，不困于情， 不惧将来，不念过往， 如此，安好。
——丰子恺《不宠无惊过一生》

6.心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
——丰子恺

7.你若爱，生活哪里都可爱。你若很，生活哪里都可恨。
——丰子恺《豁然开朗》

8.小时候真傻，居然盼着长大。
——丰子恺

9.世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。
——丰子恺《给我的孩子们》

10.哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。
——丰子恺《谈自己的画》

11.一粒沙里看出世界，一朵野花里见天国，在你掌中盛住无限，一时间里便是永结。
——丰子恺《渐》

12.无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼。这样，人生。
——丰子恺《不宠无惊过一生》

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佛法问答

弟子问：20多年沉浸于佛法中，年纪已大，至今对生死、对明心见性还没有把握，不知以后会怎样？也不知道会到那写去？这辈子就白来了。

不知道自己学佛过程中少了什么东西、什么地方不对？学了很多法而没有成果！

答：一般有二个问题，

一、「上师」为自己的选择，自己想要什么样的上师？想要做什么？每个人有自己的人生观、修行的价值观。

有些人觉的一辈子多做些慈善就好了，那就找位善于做慈善的上师；有些只想多增加些佛法的知识，那就找位佛法知识丰富的格西、堪布能说五部大论，每位都有各自的好处。

如果想要实修、要开悟，就要找有窍诀能了脱生死、指导实修的上师。

「实修」是实际的面对自己的烦恼、所了解的佛法知识用在生活中。

诀窍有很多种方法 ，主要还是实际的应用，不如此做，那还只是知识。

一生想要解脱、修行有些成就、面对自己的生死轮回，那就找位能教导「诀窍」、「口诀」、教你实修的上师。

每位都有各自的价值、好处，主要是依每个人所想要的而不同。

一般修行没有进展，只有两种问题，没有其他的，一是放不下、一是进不去。

如果你放不下很多既有的世俗观念，那就没办法进到佛法的观念裡，佛法无法进入你的心，这是确定的，禅修也一样。

很多世俗人认为「对」的观念放不下，这不是说行动上全部要放下来，每个人有家庭、事业、生活，全部放下来很困难，精神上要「看得开」。

「看得开」从那里开始？从无常开始！没有深刻的体会到生命无常、世间的无常，不论如何都放不下。

每个东西、事情都视为永恒般，这种情况下，累积很多事、物、烦恼，舍不得、放不下了！

这种情况下，打座也一样，进不去禅定、进不去修法的境界内。能放得下对世俗观念的窠臼，才能进入禅定、修法的境界。

对生死轮回能怎么把握？需要两种把握，一、自己要持戒清淨、有把握！不愧对任何人、事、物和这个世界。自己戒律上要有把握！

二、为禅定上要有把握。禅定是成佛直接的因，其他任何善业如供佛、供僧或任何慈善的事情，全部是助缘，对生起我们的智慧、正念是为外在的条件。

成佛主要的因是禅定，没有禅定功夫时，不管是任何事情、再多的知识，遇到生死轮回的时候，还是会慌、没有把握。

死亡没有把握、中阴更没有把握，善业的福德、禅定的力量，所说的福德资粮、智慧资粮，这二者都需要。

二资粮有的时候，自然就会有把握

对生死轮回有多少把握？看自己一座间的修持有多少把握？二小时的修持中，心里都维持著正念吗？这期间不管发生任何事情，有没有维持正念的把握？

这样一个小时、二个小时修法当中观查自己，就可以发现自己有多大的能力和把握。

如果禅定有十分把握，出禅也能有把握，遇到身体的疼痛等境界、生死轮回的阶段，会有把握。

利用剩余生命期间，建立对轮回的把握，这是对的。