＜現代語訳＞
捕蛇者（ほだしゃ）の説（せつ）
柳宗元
永州（えいしゅう、今の湖南省永州市）の原野では、変わった蛇が産出する。
（その蛇は）黒地に白い模様がある。
猛毒を持っており、草木に触れると、ことごとく枯れてしまう。
人をかめば、防ぎようがない（＝かまれると、死んでしまう）。
（このように大変危険な蛇だが）これを捕らえ乾し肉にして薬にすると、皮膚や神経が冒される病気、手足の曲がる病気、首が腫れ上がる病気を癒し、血の通わなくなった皮膚を治し、人の体内にいる三匹の虫を殺すことができる。
始め、宮廷付きの医師が、王の命令で、この蛇を捕獲し一年に二匹を租税として納めるようにさせた。
この蛇を捕まえられる者を募り、租税の代わりとした。
（そうすると）永州の人々はわれ勝ちに（蛇を捕るのに）駆け回った。
その中に、蒋氏という者がいた。
（蛇をつかまえ、租税の代わりとする）利益を独り占めにすること三代にわたっていた。
彼に尋ねてみると、こう言った。
「私の祖父は蛇の毒で死に、父も蛇の毒で死にました。
今、私がこの（蛇取りという）仕事を継いで十二年になりますが、もう少しで命を落としそうになったことがしばしばあります。」
そう言う彼の顔は大変に心配している者のようだった。
私はこのことを悲しみ、またこう言った。
「あなたはこの仕事を苦痛と感じているのか。
（もしそうならば）私は州の政治を行っている者に言って、あなたの（蛇捕りという）労役を改めて、もとの租税に戻そうと思うがどうだろうか。」
蒋氏は大変悲しみ、盛んに涙を流して言った。
「あなた様は私のことを哀れんで生かそうとするのですか。
それならば、私のこの仕事の不幸は、私の租税をもとに戻す不幸のひどさには及びません。
もともと私がこの仕事をしていなかったら、ずいぶん前にすでに病気になっていたでしょう。
私の家が三代、この村に住むようになってから、今、六十年になります。
村の隣人たちの生活は日々に苦しくなり、土地の産するものを（租税のために）すっかり出し、家の収入を使い果たし、泣き叫んでよその土地へ移り、飢え渇いて倒れてしまいました。
雨風に打たれ、暑さ寒さの中で働き、毒や悪気の中で呼吸し、死んだ者がさらに下に死んだ者を敷く（＝死者が重なる）こともしばしばありました。
以前、私の祖父の頃に住んでいた者で、今、その家は十軒に一軒もありません。
私の父の頃に住んでいた者は、今、その家は十軒に二、三軒もありません。
私のいっしょに十二年住んでいる者は、今、その家は十軒に四、五軒もありません。
死んだのでなければ、よその土地へ移り住んだのです。
私は蛇を捕ることで、ひとりだけ残っているのです。
厳しい徴税の役人が村に来ると、東西にわたって大声を上げて叫び、南北にわたってあたりちらし、騒がしく驚き恐れることは、鶏や犬でさえも落ち着いてはいられないほどです。
（そんなとき）私は恐る恐る立ち上がり、つぼの中を見て、私が捕った蛇がまだ残っていれば、安心して身を横たえます。
慎重に蛇にえさを与え、その時になったら（役所に行き）献上します。
家に帰ったら土地から取れるものを心ゆくまで食べ、そうして私の人生を終えるのです。
思うに、一年のうち死の危険を冒すことは二度だけです。
そのほかのときは、心安らかに楽しく暮らすのです。
（このことが）どうして村人たちが毎日苦しむことと同じでありましょうか（同じではありません）。
今、この仕事で死んだとしても、私の村人の死に比べれば、すでに長生きしているのです。
また、どうして（この仕事を）苦しみとしましょうか（苦しみとは思いません）。」
私はこれを聞いてますます悲しんだ。
孔子は「税の取り立てが厳しい政治は、虎よりも凶暴なものである。」と言った。
かつて私はこれを疑っていた。
（しかし）今、蒋氏のことでこれを見ると、やはり孔子の言葉は真実であった。
ああ、誰が税の徴収が厳しいことが、この毒蛇（の怖さ）よりも甚だしいことを知っているであろうか（誰も知らないのである）。
だからこの「捕蛇者の説」を書き、民衆の生活を観察する為政者がこのことを知るのを待つのである。
（唐宋八大家文読本）
＜書き下し＞
捕蛇者（ほだしや）の説（せつ）
柳宗元
永州（えいしう）の野に異蛇（いだ）を産す。
黒質（こくしつ）にして白章（はくしやう）なり。
草木（さうもく）に触るれば尽（ことごと）く死（か）れ、以て人を齧（か）めば之を禦（ふせ）ぐ者無し。
然れども得て之を腊（せき）して、以て餌（じ）と為せば、以て大風（たいふう）・攣踠（れんゑん）・瘻癘（らうらい）を已（や）め、死肌（しき）を去り、三虫（さんちゆう）を殺す。
其の始め、太医（たいい）王命（わうめい）を以て之を聚（あつ）め、歳（とし）に其の二（に）を賦（ふ）す。
能く之を捕らふる有る者を募りて、其の租入（そにふ）に当（あ）つ。
永（えい）の人、争ひて奔走（ほんそう）す。
蒋氏（しやうし）といふ者有り、其の利を専（もつぱ）らにすること三世なり。
之に問へば則ち曰はく、
「吾が祖是（これ）に死し、吾が父是に死す。
今吾（われ）嗣（つ）ぎて之を為すこと十二年、幾（ほとん）ど死せんとせしこと数（しばしば）なり。」と。
之を言ふに、貌（ばう）甚だ慼（うれ）ふる者の若（ごと）し。
余之を悲しむ。
且つ曰はく、
「若（なんぢ）之を毒とするか。
余将（まさ）に事に莅（のぞ）む者に告げ、若の役（えき）を更（あらた）め、若の賦を復（ふく）せんとせば、則ち何如（いかん）。」と。
蒋氏大いに戚（いた）み、汪然（わうぜん）として涕（なみだ）出（い）だして曰はく、
「君（きみ）将に哀れみて之を生かさんとするか。
則ち吾が斯（こ）の役（えき）の不幸は、
未（いま）だ吾が賦を復する不幸の甚だしきに若（し）かざるなり。
嚮（さき）に吾（われ）斯（こ）の役を為さずんば、則ち久しく已（すで）に病めるならん。
吾（わ）が氏（し）三世（さんせい）是（こ）の郷（きやう）に居りし自（よ）り、今に積むこと六十歳（ろくじつさい）なり。
而して郷隣（きやうりん）の生（せい）は日（ひび）に蹙（せま）り、其の地の出（しゆつ）を殫（つ）くし、其の廬（ろ）の入を竭くし、号呼（がうこ）して転徒（てんし）し、饑渇（きかつ）して頓（ぼく）す。
風雨に触れ寒暑を犯し、毒癘（どくれい）を呼噓（こきよ）し、往往（わうわう）にして死せる者相（あひ）藉（し）くなり。
曩（さき）に吾が祖と居りし者、今其の室（しつ）、十に一無し。
吾が父と居りし者、今其の室、十に二三無し。
吾と居ること十二年になる者、今其の室、十に四五無し。
死せるに非ずんば則ち徒（うつ）れるのみ。
而るに吾蛇を捕らふるを以て独（ひと）り存す。
悍吏（かんり）の吾が郷（きやう）に来たるや、東西に叫囂（けいがう）し、南北に隳突（きとつ）す。
譁然（くわぜん）として駭（おどろ）く者、鶏狗（けいこう）と雖ども寧（やす）きを得ず。
吾恂恂（じゆんじゆん）として起き、其の缶（ほとび）を視て吾が蛇尚（な）ほ存すれば、則ち弛然（いぜん）として臥（ふ）す。
謹（つつし）みて之を食（やしな）ひ時にして献ず。
退（しりぞ）きて其の土（ど）の有（いう）を甘食（かんしよく）し、以て吾が歯（よはひ）を尽くす。
蓋（けだ）し一歳（いつさい）の死を犯す者二（ふた）たびなり。
其の余は則ち熙熙（きき）として楽しむ。
豈（あ）に吾が郷隣（きやうりん）の旦旦（たんたん）に是（これ）有るが如くならんや。
今此（ここ）に死すと雖ども、吾が郷隣の死に比すれば、則ち已（すで）に後れたり。
又安くんぞ敢へて毒とせんや。」と。
余聞きて愈（いよいよ）悲しむ。
孔子曰はく、
「苛政（かせい）は虎よりも猛（たけ）し。」と。
吾嘗（かつ）て是（これ）を疑へり。
今蒋氏を以て之を観るに、猶ほ信（しん）なり。
嗚呼（ああ）、孰（たれ）か賦斂（ふれん）の毒、是の蛇よりも甚だしき者有るを知らんや。
故に之（これ）が説（せつ）を為（つく）り、以て夫（か）の人風（じんぷう）を観る者の得んことを俟（ま）つ。
（唐宋八大家文読本）
＜漢文＞
捕蛇者説
柳宗元
永州之野産異蛇。
黒質而白章。
触草木尽死、以齧人無禦之者。
然得而腊之、以為餌、可以已大風・攣踠・瘻癘、去死肌、殺三虫。
其始、太医以王命聚之、歳賦其二。
募有能捕之者、当其租入。
永之人、争奔走焉。
有蔣氏者。
専其利三世矣。
問之則曰、
「吾祖死於是、吾父死於是。
今、吾嗣為之十二年、幾死者数矣。」
言之、貌若甚慼者。
余悲之。
且曰、
「若毒之乎。
余将告於莅事者、更若役、復若賦。
則何如。」
蔣氏大戚、汪然出涕曰、
「君将哀而生之乎。
則吾斯役之不幸、未若復吾賦不幸之甚也。
嚮吾不為斯役、則久已病矣。
自吾氏三世居是郷、積於今六十歳矣。
而郷隣之生日蹙、殫其地之出、竭其廬之入、号呼而転徙、饑渇而頓踣。
触風雨、犯寒暑、呼噓毒癘、往往而死者相藉也。
曩与吾祖居者、今其室、十無一焉。
与吾父居者、今其室、十無二三焉。
与吾居十二年者、今其室、十無四五焉。
非死則徙爾。
而吾以捕蛇独存。
悍吏之来吾郷、叫囂乎東西、隳突乎南北。
譁然而駭者、雖鶏狗不得寧焉。
吾恂恂而起、視其缶而吾蛇尚存、則弛然而臥。
謹食之、時而献焉。
退而甘食其土之有、以尽吾歯。
蓋一歳之犯死者二焉。
其余則熙熙而楽。
豈若吾郷隣之旦旦有是哉。
今雖死乎此、比吾郷隣之死、則已後矣。
又安敢毒耶。」
余聞而愈悲。
孔子曰、
「苛政猛於虎也。」
吾嘗疑乎是。
今、以蔣氏観之、猶信。
嗚呼、孰知賦斂之毒、有甚是蛇者乎。
故為之説、以俟夫観人風者得焉。
（唐宋八大家文読本）
捕蛇者（ほだしゃ）の説（せつ）
柳宗元
永州（えいしゅう、今の湖南省永州市）の原野では、変わった蛇が産出する。
（その蛇は）黒地に白い模様がある。
猛毒を持っており、草木に触れると、ことごとく枯れてしまう。
人をかめば、防ぎようがない（＝かまれると、死んでしまう）。
（このように大変危険な蛇だが）これを捕らえ乾し肉にして薬にすると、皮膚や神経が冒される病気、手足の曲がる病気、首が腫れ上がる病気を癒し、血の通わなくなった皮膚を治し、人の体内にいる三匹の虫を殺すことができる。
始め、宮廷付きの医師が、王の命令で、この蛇を捕獲し一年に二匹を租税として納めるようにさせた。
この蛇を捕まえられる者を募り、租税の代わりとした。
（そうすると）永州の人々はわれ勝ちに（蛇を捕るのに）駆け回った。
その中に、蒋氏という者がいた。
（蛇をつかまえ、租税の代わりとする）利益を独り占めにすること三代にわたっていた。
彼に尋ねてみると、こう言った。
「私の祖父は蛇の毒で死に、父も蛇の毒で死にました。
今、私がこの（蛇取りという）仕事を継いで十二年になりますが、もう少しで命を落としそうになったことがしばしばあります。」
そう言う彼の顔は大変に心配している者のようだった。
私はこのことを悲しみ、またこう言った。
「あなたはこの仕事を苦痛と感じているのか。
（もしそうならば）私は州の政治を行っている者に言って、あなたの（蛇捕りという）労役を改めて、もとの租税に戻そうと思うがどうだろうか。」
蒋氏は大変悲しみ、盛んに涙を流して言った。
「あなた様は私のことを哀れんで生かそうとするのですか。
それならば、私のこの仕事の不幸は、私の租税をもとに戻す不幸のひどさには及びません。
もともと私がこの仕事をしていなかったら、ずいぶん前にすでに病気になっていたでしょう。
私の家が三代、この村に住むようになってから、今、六十年になります。
村の隣人たちの生活は日々に苦しくなり、土地の産するものを（租税のために）すっかり出し、家の収入を使い果たし、泣き叫んでよその土地へ移り、飢え渇いて倒れてしまいました。
雨風に打たれ、暑さ寒さの中で働き、毒や悪気の中で呼吸し、死んだ者がさらに下に死んだ者を敷く（＝死者が重なる）こともしばしばありました。
以前、私の祖父の頃に住んでいた者で、今、その家は十軒に一軒もありません。
私の父の頃に住んでいた者は、今、その家は十軒に二、三軒もありません。
私のいっしょに十二年住んでいる者は、今、その家は十軒に四、五軒もありません。
死んだのでなければ、よその土地へ移り住んだのです。
私は蛇を捕ることで、ひとりだけ残っているのです。
厳しい徴税の役人が村に来ると、東西にわたって大声を上げて叫び、南北にわたってあたりちらし、騒がしく驚き恐れることは、鶏や犬でさえも落ち着いてはいられないほどです。
（そんなとき）私は恐る恐る立ち上がり、つぼの中を見て、私が捕った蛇がまだ残っていれば、安心して身を横たえます。
慎重に蛇にえさを与え、その時になったら（役所に行き）献上します。
家に帰ったら土地から取れるものを心ゆくまで食べ、そうして私の人生を終えるのです。
思うに、一年のうち死の危険を冒すことは二度だけです。
そのほかのときは、心安らかに楽しく暮らすのです。
（このことが）どうして村人たちが毎日苦しむことと同じでありましょうか（同じではありません）。
今、この仕事で死んだとしても、私の村人の死に比べれば、すでに長生きしているのです。
また、どうして（この仕事を）苦しみとしましょうか（苦しみとは思いません）。」
私はこれを聞いてますます悲しんだ。
孔子は「税の取り立てが厳しい政治は、虎よりも凶暴なものである。」と言った。
かつて私はこれを疑っていた。
（しかし）今、蒋氏のことでこれを見ると、やはり孔子の言葉は真実であった。
ああ、誰が税の徴収が厳しいことが、この毒蛇（の怖さ）よりも甚だしいことを知っているであろうか（誰も知らないのである）。
だからこの「捕蛇者の説」を書き、民衆の生活を観察する為政者がこのことを知るのを待つのである。
（唐宋八大家文読本）
＜書き下し＞
捕蛇者（ほだしや）の説（せつ）
柳宗元
永州（えいしう）の野に異蛇（いだ）を産す。
黒質（こくしつ）にして白章（はくしやう）なり。
草木（さうもく）に触るれば尽（ことごと）く死（か）れ、以て人を齧（か）めば之を禦（ふせ）ぐ者無し。
然れども得て之を腊（せき）して、以て餌（じ）と為せば、以て大風（たいふう）・攣踠（れんゑん）・瘻癘（らうらい）を已（や）め、死肌（しき）を去り、三虫（さんちゆう）を殺す。
其の始め、太医（たいい）王命（わうめい）を以て之を聚（あつ）め、歳（とし）に其の二（に）を賦（ふ）す。
能く之を捕らふる有る者を募りて、其の租入（そにふ）に当（あ）つ。
永（えい）の人、争ひて奔走（ほんそう）す。
蒋氏（しやうし）といふ者有り、其の利を専（もつぱ）らにすること三世なり。
之に問へば則ち曰はく、
「吾が祖是（これ）に死し、吾が父是に死す。
今吾（われ）嗣（つ）ぎて之を為すこと十二年、幾（ほとん）ど死せんとせしこと数（しばしば）なり。」と。
之を言ふに、貌（ばう）甚だ慼（うれ）ふる者の若（ごと）し。
余之を悲しむ。
且つ曰はく、
「若（なんぢ）之を毒とするか。
余将（まさ）に事に莅（のぞ）む者に告げ、若の役（えき）を更（あらた）め、若の賦を復（ふく）せんとせば、則ち何如（いかん）。」と。
蒋氏大いに戚（いた）み、汪然（わうぜん）として涕（なみだ）出（い）だして曰はく、
「君（きみ）将に哀れみて之を生かさんとするか。
則ち吾が斯（こ）の役（えき）の不幸は、
未（いま）だ吾が賦を復する不幸の甚だしきに若（し）かざるなり。
嚮（さき）に吾（われ）斯（こ）の役を為さずんば、則ち久しく已（すで）に病めるならん。
吾（わ）が氏（し）三世（さんせい）是（こ）の郷（きやう）に居りし自（よ）り、今に積むこと六十歳（ろくじつさい）なり。
而して郷隣（きやうりん）の生（せい）は日（ひび）に蹙（せま）り、其の地の出（しゆつ）を殫（つ）くし、其の廬（ろ）の入を竭くし、号呼（がうこ）して転徒（てんし）し、饑渇（きかつ）して頓（ぼく）す。
風雨に触れ寒暑を犯し、毒癘（どくれい）を呼噓（こきよ）し、往往（わうわう）にして死せる者相（あひ）藉（し）くなり。
曩（さき）に吾が祖と居りし者、今其の室（しつ）、十に一無し。
吾が父と居りし者、今其の室、十に二三無し。
吾と居ること十二年になる者、今其の室、十に四五無し。
死せるに非ずんば則ち徒（うつ）れるのみ。
而るに吾蛇を捕らふるを以て独（ひと）り存す。
悍吏（かんり）の吾が郷（きやう）に来たるや、東西に叫囂（けいがう）し、南北に隳突（きとつ）す。
譁然（くわぜん）として駭（おどろ）く者、鶏狗（けいこう）と雖ども寧（やす）きを得ず。
吾恂恂（じゆんじゆん）として起き、其の缶（ほとび）を視て吾が蛇尚（な）ほ存すれば、則ち弛然（いぜん）として臥（ふ）す。
謹（つつし）みて之を食（やしな）ひ時にして献ず。
退（しりぞ）きて其の土（ど）の有（いう）を甘食（かんしよく）し、以て吾が歯（よはひ）を尽くす。
蓋（けだ）し一歳（いつさい）の死を犯す者二（ふた）たびなり。
其の余は則ち熙熙（きき）として楽しむ。
豈（あ）に吾が郷隣（きやうりん）の旦旦（たんたん）に是（これ）有るが如くならんや。
今此（ここ）に死すと雖ども、吾が郷隣の死に比すれば、則ち已（すで）に後れたり。
又安くんぞ敢へて毒とせんや。」と。
余聞きて愈（いよいよ）悲しむ。
孔子曰はく、
「苛政（かせい）は虎よりも猛（たけ）し。」と。
吾嘗（かつ）て是（これ）を疑へり。
今蒋氏を以て之を観るに、猶ほ信（しん）なり。
嗚呼（ああ）、孰（たれ）か賦斂（ふれん）の毒、是の蛇よりも甚だしき者有るを知らんや。
故に之（これ）が説（せつ）を為（つく）り、以て夫（か）の人風（じんぷう）を観る者の得んことを俟（ま）つ。
（唐宋八大家文読本）
＜漢文＞
捕蛇者説
柳宗元
永州之野産異蛇。
黒質而白章。
触草木尽死、以齧人無禦之者。
然得而腊之、以為餌、可以已大風・攣踠・瘻癘、去死肌、殺三虫。
其始、太医以王命聚之、歳賦其二。
募有能捕之者、当其租入。
永之人、争奔走焉。
有蔣氏者。
専其利三世矣。
問之則曰、
「吾祖死於是、吾父死於是。
今、吾嗣為之十二年、幾死者数矣。」
言之、貌若甚慼者。
余悲之。
且曰、
「若毒之乎。
余将告於莅事者、更若役、復若賦。
則何如。」
蔣氏大戚、汪然出涕曰、
「君将哀而生之乎。
則吾斯役之不幸、未若復吾賦不幸之甚也。
嚮吾不為斯役、則久已病矣。
自吾氏三世居是郷、積於今六十歳矣。
而郷隣之生日蹙、殫其地之出、竭其廬之入、号呼而転徙、饑渇而頓踣。
触風雨、犯寒暑、呼噓毒癘、往往而死者相藉也。
曩与吾祖居者、今其室、十無一焉。
与吾父居者、今其室、十無二三焉。
与吾居十二年者、今其室、十無四五焉。
非死則徙爾。
而吾以捕蛇独存。
悍吏之来吾郷、叫囂乎東西、隳突乎南北。
譁然而駭者、雖鶏狗不得寧焉。
吾恂恂而起、視其缶而吾蛇尚存、則弛然而臥。
謹食之、時而献焉。
退而甘食其土之有、以尽吾歯。
蓋一歳之犯死者二焉。
其余則熙熙而楽。
豈若吾郷隣之旦旦有是哉。
今雖死乎此、比吾郷隣之死、則已後矣。
又安敢毒耶。」
余聞而愈悲。
孔子曰、
「苛政猛於虎也。」
吾嘗疑乎是。
今、以蔣氏観之、猶信。
嗚呼、孰知賦斂之毒、有甚是蛇者乎。
故為之説、以俟夫観人風者得焉。
（唐宋八大家文読本）
盲目的な恋は危険!? 「恋は盲目」に陥りやすい人の特徴4つ
「恋は盲目」ということわざを耳にしたことがある人は多いのではないでしょうか。恋人に夢中になることは決して悪いことではありません。しかし、夢中になり過ぎる恋愛は、日々の生活に大きな支障をきたしてしまうことも。そこで今回は「恋は盲目」の基本的な意味や盲目的な恋に落ちている人の特徴などをご紹介します。
ことわざ「恋は盲目」の意味とは
ことわざ「恋は盲目」とは、理性や常識を失ってしまう状態を意味します。
具体的には、
・相手のことが好きすぎるあまり周りが見えなくなる
・相手のことしか考えられなくなる
・「私にはこの人しかいない」と錯覚する
といった状態のこと。
恋人や片思いの相手に一杯の愛を向けられることは、とても素敵です。しかし、恋愛に盲目になりすぎると、自分や相手にとって不健全な状況に陥る可能性があります。
「恋は盲目」な状態に陥っている人の4つの特徴
恋愛中心の生活になる
「恋は盲目」な状態に陥っている人の特徴1つ目は、恋愛中心の生活になることです。日常の行動や考えが、相手や恋愛そのものに集中してしまいます。
たとえば、
・学校や仕事よりも、相手との連絡やデートを優先する
・友人との約束を破ってでも相手との時間を持とうとする
などです。
「恋は盲目」な状態では、仕事や趣味が二の次になり、恋愛を追い求めることが日常的になりがち。その結果、友人や家族との関係が希薄になったり、学業や仕事に支障をきたしたりすることがあります。
相手の間違いを全て許してしまう
「恋は盲目」な状態に陥っている人は相手を理想化してしまうため、間違いや過ちを許しがちです。自分の気持ちや相手への愛情が先行し、相手の悪い面を受け入れることが難しくなります。
例えば、相手が自分を傷つけるような発言や行動をした場合でも「彼/彼女は本当は優しいから」と正当化してしまうことが。
恋愛中は感情が高ぶり、相手への愛情が強くなる傾向がありますが、健全な関係を築くためには冷静な判断力も大切です。相手の間違いを見逃し過ぎると、自分の気持ちや意見を押し殺してしまい、心の中に不満や不安を抱えることになります。
他人の意見に耳を傾けられない
「恋は盲目」な状態の人は、他人の意見に耳を傾けられない傾向があります。相手への愛情が強すぎるあまり、恋人以外の人の意見を受け入れられません。
例えば、友人や家族が相手について心配の意見をしても
「彼/彼女を知らないから分からない」
「本当の愛を理解していない」
というように無視してしまいがち。相手に対する批判的な意見を感情的になって受け入れられないことが多いです。
自己犠牲的な行動が増える
自己犠牲的な行動が増えることも「恋は盲目」な状態に陥っている人の特徴の1つです。相手のためならば自分の利益や幸せを犠牲にしてでも、相手を喜ばせようとする気持ちが高まります。
例えば、大切な予定をキャンセルして相手の要望に応じたり、自分の意見や欲求を押し殺して相手に合わせたりなど。こういった行動は、全てが「相手のため」です。最初は良いかもしれませんが、次第に不満やストレスが溜まるでしょう。
「恋は盲目」な状態に陥らないための3つの方法
恋愛だけに執着しない
「恋は盲目」の状態に陥らないためには、恋愛への執着を避けることが大切です。恋愛は素晴らしい経験ですが、それだけが人生の全てではありません。友人との交流や仕事、趣味など、他のことも大切にしましょう。
健全な関係を築くためには、自分自身を大切にし、バランスの取れた生活を送ることが重要です。恋愛は人生の一部であって、全てではないことを忘れずに、自分の幸せを大切にしてください。
相手を客観視する
恋愛中は感情が高ぶり、相手を理想化しがちですが、客観的に相手を見ることが大切です。相手の良い面だけでなく、欠点や問題点も冷静に見極めることで、より良い関係を築くことができます。
相手がどのような行動をしているのか、その行動によって自分や周りにどんな影響があるのかを客観的に考えてみましょう。
自分に自信を持つ
「恋は盲目」状態に陥るのを防ぐためには、自分に自信を持つことも不可欠です。自分に自信を持つことで、相手に依存することなく自立した恋愛を楽しむことができます。自信を持つためには、まず自分の長所や魅力を考えてみることが大切です。
また、短所や欠点を受け入れ、ありのままの自分を愛することも忘れないでください。「他人軸」ではなく「自分軸」で生きることが、自立した恋愛を育むコツです。
盲目的な恋愛は危険！ 自分を大切にすることを忘れないで
今回は「恋は盲目」の基本的な意味や盲目的な恋に落ちている人の特徴などをご紹介しました。相手を一途に思えることはとても素敵です。しかし、それで自分が苦しくなったり、周りと良好な関係が築けなくなったりするのは良いこととは言えないでしょう。
恋愛は楽しくなければ意味がありません。自分に愛を注ぐことも忘れず、前向きで楽しい恋愛を育んでいきましょう !
Written by 逢坂汐里
「恋は盲目」ということわざを耳にしたことがある人は多いのではないでしょうか。恋人に夢中になることは決して悪いことではありません。しかし、夢中になり過ぎる恋愛は、日々の生活に大きな支障をきたしてしまうことも。そこで今回は「恋は盲目」の基本的な意味や盲目的な恋に落ちている人の特徴などをご紹介します。
ことわざ「恋は盲目」の意味とは
ことわざ「恋は盲目」とは、理性や常識を失ってしまう状態を意味します。
具体的には、
・相手のことが好きすぎるあまり周りが見えなくなる
・相手のことしか考えられなくなる
・「私にはこの人しかいない」と錯覚する
といった状態のこと。
恋人や片思いの相手に一杯の愛を向けられることは、とても素敵です。しかし、恋愛に盲目になりすぎると、自分や相手にとって不健全な状況に陥る可能性があります。
「恋は盲目」な状態に陥っている人の4つの特徴
恋愛中心の生活になる
「恋は盲目」な状態に陥っている人の特徴1つ目は、恋愛中心の生活になることです。日常の行動や考えが、相手や恋愛そのものに集中してしまいます。
たとえば、
・学校や仕事よりも、相手との連絡やデートを優先する
・友人との約束を破ってでも相手との時間を持とうとする
などです。
「恋は盲目」な状態では、仕事や趣味が二の次になり、恋愛を追い求めることが日常的になりがち。その結果、友人や家族との関係が希薄になったり、学業や仕事に支障をきたしたりすることがあります。
相手の間違いを全て許してしまう
「恋は盲目」な状態に陥っている人は相手を理想化してしまうため、間違いや過ちを許しがちです。自分の気持ちや相手への愛情が先行し、相手の悪い面を受け入れることが難しくなります。
例えば、相手が自分を傷つけるような発言や行動をした場合でも「彼/彼女は本当は優しいから」と正当化してしまうことが。
恋愛中は感情が高ぶり、相手への愛情が強くなる傾向がありますが、健全な関係を築くためには冷静な判断力も大切です。相手の間違いを見逃し過ぎると、自分の気持ちや意見を押し殺してしまい、心の中に不満や不安を抱えることになります。
他人の意見に耳を傾けられない
「恋は盲目」な状態の人は、他人の意見に耳を傾けられない傾向があります。相手への愛情が強すぎるあまり、恋人以外の人の意見を受け入れられません。
例えば、友人や家族が相手について心配の意見をしても
「彼/彼女を知らないから分からない」
「本当の愛を理解していない」
というように無視してしまいがち。相手に対する批判的な意見を感情的になって受け入れられないことが多いです。
自己犠牲的な行動が増える
自己犠牲的な行動が増えることも「恋は盲目」な状態に陥っている人の特徴の1つです。相手のためならば自分の利益や幸せを犠牲にしてでも、相手を喜ばせようとする気持ちが高まります。
例えば、大切な予定をキャンセルして相手の要望に応じたり、自分の意見や欲求を押し殺して相手に合わせたりなど。こういった行動は、全てが「相手のため」です。最初は良いかもしれませんが、次第に不満やストレスが溜まるでしょう。
「恋は盲目」な状態に陥らないための3つの方法
恋愛だけに執着しない
「恋は盲目」の状態に陥らないためには、恋愛への執着を避けることが大切です。恋愛は素晴らしい経験ですが、それだけが人生の全てではありません。友人との交流や仕事、趣味など、他のことも大切にしましょう。
健全な関係を築くためには、自分自身を大切にし、バランスの取れた生活を送ることが重要です。恋愛は人生の一部であって、全てではないことを忘れずに、自分の幸せを大切にしてください。
相手を客観視する
恋愛中は感情が高ぶり、相手を理想化しがちですが、客観的に相手を見ることが大切です。相手の良い面だけでなく、欠点や問題点も冷静に見極めることで、より良い関係を築くことができます。
相手がどのような行動をしているのか、その行動によって自分や周りにどんな影響があるのかを客観的に考えてみましょう。
自分に自信を持つ
「恋は盲目」状態に陥るのを防ぐためには、自分に自信を持つことも不可欠です。自分に自信を持つことで、相手に依存することなく自立した恋愛を楽しむことができます。自信を持つためには、まず自分の長所や魅力を考えてみることが大切です。
また、短所や欠点を受け入れ、ありのままの自分を愛することも忘れないでください。「他人軸」ではなく「自分軸」で生きることが、自立した恋愛を育むコツです。
盲目的な恋愛は危険！ 自分を大切にすることを忘れないで
今回は「恋は盲目」の基本的な意味や盲目的な恋に落ちている人の特徴などをご紹介しました。相手を一途に思えることはとても素敵です。しかし、それで自分が苦しくなったり、周りと良好な関係が築けなくなったりするのは良いこととは言えないでしょう。
恋愛は楽しくなければ意味がありません。自分に愛を注ぐことも忘れず、前向きで楽しい恋愛を育んでいきましょう !
Written by 逢坂汐里
漢詩と中国文化
卓文君：白頭吟
卓文君は司馬相如との熱烈な恋愛で知られ、中国史上もっとも愛に忠実な女性だったということになっている。
卓文君は漢の成帝の時代に、四川の巨商卓王孫の娘として生まれた。16歳にしてある男に嫁いだがすぐに死に別れ、父親の家に戻っていたとき、客分として宴会に招かれていた司馬相如の琴の音に感じ入り、たちまちに恋に陥った。卓文君は恋情の炎に包まれるまま、父の反対を押し切り、司馬相如とともに駆け落ちしたのであった。
貧乏な二人は生活の資を得るために、酒屋を開き、そこで卓文君もけなげに客をもてなす仕事をした。父親はそんな娘の姿を目にして考えを改め、娘ら夫婦に相応の資金を与えたのである。
後に司馬相如は文才を以て武帝に認められ、要職に出世した。これも妻の力によるものだったと、中国人は今でも考えている。
日本には山内一豊の妻が、夫の出世を助ける才女として巷間に伝わっている。卓文君は国を異にするとはいえ、才女としての大先輩格といえるのである。
山内一豊が浮気をしたかどうかは知らぬが、司馬相如は他の女に心を奪われて、妻を悲しませたことがあった。その折に、妻の卓文君が作ったという詩が、今に伝えられている。
白頭吟
皚如山上雪 皚たること山上の雪の如く
皎若雲間月 皎たること雲間の月の若し
聞君有兩意 聞く君に兩意有りと
故來相決絶 故に來りて相ひ決絶せんとす
今日斗酒會 今日 斗酒の會
明旦溝水頭 明旦 溝水の頭
徘徊御溝上 御溝の上に徘徊すれば
溝水東西流 溝水 東西に流る
私の身が潔白で二心ないことは山上の雪のようですし、清く明らかな気持ちは雲間に浮かぶ月のようです、ところがあなたには他に思う人があると聞きました、それゆえ私はお別れを申しに来たのです（皚、皎：ともに白く明らかなさま、）
今日こうしてあなたと別れの杯を交わす私は、明日には溝水のほとりをさまよう身となっていましょう、そのお堀の上をさまよう私をよそに、お堀の水は淡々と流れるのでしょう（頭：ほとり、）
淒淒復淒淒 淒淒として復た淒淒たり
嫁娶不須啼 嫁娶に啼くを須ひず
願得一心人 願はくは一心の人を得て
白頭不相離 白頭まで相ひ離れざらん
竹竿何嫋嫋 竹竿 何ぞ嫋嫋たる
魚尾何徒徒 魚尾 何ぞ徒徒たる
男兒重意氣 男兒 意氣を重んず
何用錢刀爲 何ぞ錢刀を用ふるを爲さん
私は悲しい気持ちでいっぱいです、ですが決して声を出して泣いたりはいたしますまい、私の願いは真心を持った人とともに、白髪になるまで添い遂げることでした（淒淒：物悲しいさま、不須啼：泣くには及ばない、）
あなたの垂らす釣り糸の竹竿はなんとしなやかなことでしょう、その釣り糸に釣られて魚が集まってきたのですね、男たるもの意気が大事、お金など何の役にも立たないのですよ、（嫋嫋：しなやかなさま、徒徒：動き回るさま、錢刀：古代の小刀、金銭として用いられた）
卓文君：白頭吟
卓文君は司馬相如との熱烈な恋愛で知られ、中国史上もっとも愛に忠実な女性だったということになっている。
卓文君は漢の成帝の時代に、四川の巨商卓王孫の娘として生まれた。16歳にしてある男に嫁いだがすぐに死に別れ、父親の家に戻っていたとき、客分として宴会に招かれていた司馬相如の琴の音に感じ入り、たちまちに恋に陥った。卓文君は恋情の炎に包まれるまま、父の反対を押し切り、司馬相如とともに駆け落ちしたのであった。
貧乏な二人は生活の資を得るために、酒屋を開き、そこで卓文君もけなげに客をもてなす仕事をした。父親はそんな娘の姿を目にして考えを改め、娘ら夫婦に相応の資金を与えたのである。
後に司馬相如は文才を以て武帝に認められ、要職に出世した。これも妻の力によるものだったと、中国人は今でも考えている。
日本には山内一豊の妻が、夫の出世を助ける才女として巷間に伝わっている。卓文君は国を異にするとはいえ、才女としての大先輩格といえるのである。
山内一豊が浮気をしたかどうかは知らぬが、司馬相如は他の女に心を奪われて、妻を悲しませたことがあった。その折に、妻の卓文君が作ったという詩が、今に伝えられている。
白頭吟
皚如山上雪 皚たること山上の雪の如く
皎若雲間月 皎たること雲間の月の若し
聞君有兩意 聞く君に兩意有りと
故來相決絶 故に來りて相ひ決絶せんとす
今日斗酒會 今日 斗酒の會
明旦溝水頭 明旦 溝水の頭
徘徊御溝上 御溝の上に徘徊すれば
溝水東西流 溝水 東西に流る
私の身が潔白で二心ないことは山上の雪のようですし、清く明らかな気持ちは雲間に浮かぶ月のようです、ところがあなたには他に思う人があると聞きました、それゆえ私はお別れを申しに来たのです（皚、皎：ともに白く明らかなさま、）
今日こうしてあなたと別れの杯を交わす私は、明日には溝水のほとりをさまよう身となっていましょう、そのお堀の上をさまよう私をよそに、お堀の水は淡々と流れるのでしょう（頭：ほとり、）
淒淒復淒淒 淒淒として復た淒淒たり
嫁娶不須啼 嫁娶に啼くを須ひず
願得一心人 願はくは一心の人を得て
白頭不相離 白頭まで相ひ離れざらん
竹竿何嫋嫋 竹竿 何ぞ嫋嫋たる
魚尾何徒徒 魚尾 何ぞ徒徒たる
男兒重意氣 男兒 意氣を重んず
何用錢刀爲 何ぞ錢刀を用ふるを爲さん
私は悲しい気持ちでいっぱいです、ですが決して声を出して泣いたりはいたしますまい、私の願いは真心を持った人とともに、白髪になるまで添い遂げることでした（淒淒：物悲しいさま、不須啼：泣くには及ばない、）
あなたの垂らす釣り糸の竹竿はなんとしなやかなことでしょう、その釣り糸に釣られて魚が集まってきたのですね、男たるもの意気が大事、お金など何の役にも立たないのですよ、（嫋嫋：しなやかなさま、徒徒：動き回るさま、錢刀：古代の小刀、金銭として用いられた）
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