元·中峯明本禪師《幻住家訓》

幻人一日據幻室、依幻座、執幻拂時，諸幻弟子俱來雲集，有問：“松緣何直？棘緣何曲？鵠緣何白？烏緣何玄？”幻人竪起拂子，召大眾曰：“我此幻拂，竪不自竪，依幻而竪。橫不自橫，依幻而橫。拈不自拈，依幻而拈。放不自放，依幻而放。諦觀此幻，綿亘十方，充塞三際，竪時非竪，橫時非橫，拈時非拈，放時非放，如是了知，洞無障礙。便見松依幻直，棘依幻曲，鵠依幻白，烏依幻玄。離此幻見，松本非直，棘元無曲，鵠既不白，烏亦何玄？當知此幻，翳汝眼根而生幻見，潛汝意地起幻分別。見直非曲，指白非玄，徧計諸法，執性橫生，曠古迨令，纏縛生死。由是累及雪山大沙門，眼不耐見，方出母胎，便乃周行七步，目顧四方，指地指天，大驚小怪，將過去百千萬億劫所證底第一義諦，向諸人淨潔田地上。狼藉殆盡，審如是奇特建立，要且於幻法了無加損。老雲門謂‘當時若見，一棒打殺，貴圖天下太平’。雖則增金以黃，其柰又添一重幻翳。當時四十九年，三百餘會，彼以幻問，此以幻答，文彩熾盛，音響沸騰。其幻頓幻漸，幻偏幻圓，且置之勿論，末上以幻手拈幻花，謂‘吾有正法眼藏，涅槃妙心’，直得老飲光擘破幻顏，兩肩負荷，自爾一人，傳虛萬人，傳實幻幻，相因授受不已。至少林面幻壁，安幻心，懺幻罪，解幻縛，問幻姓，書幻偈，磨幻磚，垂幻足，掛幻拂，聾幻耳，摑幻掌，就中引出箇掣風顛漢，施一幻喝，如青天怒雷，乃至幻照、幻用、幻賔、幻主，縱橫交錯，與奪殺活，態千狀萬，莫窺其涯。迨今諸方無面目，老比丘出其門，嗣其宗，承虛接響，置一幻於口門，藏諸幻於量外，文其言、巧其機、高其風、逸其韻、峻其令、大其家，更無有一人能出其幻者。幻乎其旨圓、其義備、其體大、其用周，與諸佛祖相為始終，盡塵沙劫不可窮盡，間有未能了此大幻於言象之表者。或以某師說禪簡明，或以某師說禪圓活，或以孰為高古，或以孰為峭峻、孰為細密、孰為文彩、孰為粗暴、孰為不工，尚其優而效之，鄙其劣而棄之，亂真機於巧偽之場，屈要旨於笙簧之域。見聞日博，是非日滋，大義日乖，真風日墜。殊不知前輩深達大幻之士，凡吐一辭、出一令，其簡明也是幻，圓活也是幻，高古也是幻，細密也是幻，至若直捷、文彩、粗暴、不工等，咸自廣大幻輪中流出。此幻輪一轉，如水就決，似風行空，逈絕安排，了無揀擇，隨機任器，殺活臨時。使古人存一點分別取捨之情，潛於隨扣隨應之間，則與雜毒無以異也，豈甘露醍醐之謂哉？更有人將箇禪冊子廣讀博記，欲契祖師西來意，却成實法流布，豈不立文字、直指人心之道果如是迂曲耶？若是真實要證此大幻法門，便請全身直入直下，更無一絲毫障礙。苟或脚跟擬議，意地躊躇，切不可隨語生解，道：‘一切是幻，本來見成，我但拍盲坐斷，更別有甚麼工夫可做、門路可求？’是則固是，爭柰你依情帶識，墮在草窠，欲較他古人獨脫悟明，不翅天地懸隔。只如香嚴擊竹，靈雲見桃，太原聞角，洞山過水，如此輩皆是偷心泯絕，脫落知解，能所兩盡，得失俱忘，如空合空，似水投水，既非強勉安許拍盲，乃於不知不覺處脫落根塵。自然語默動靜，不帶枝葉，此是大解脫門，惟心死識忘、情消見謝者乃能涉入。或半點心意識不盡，縱使透過古今、超越言象，欲與古人握手於真寂之海，何異螢光之附太陽，非其類也。今日既是與諸人應箇時節，不可只與麼說了便休，借五須彌筆，蘸四大海水，向東弗于逮打箇直落，復於南贍部洲轉箇曲角，徐於北鬱單越著一點，轉向西瞿耶尼亞箇半刀，併作一箇‘幻’字，懸向盡十方虛空之頂，使大地人有眼者見、有耳者聞、有身者覺、有意者解，乃知過去佛久遠於此已證涅槃，現在佛今各於斯成等正覺，未來佛將於其中開正法眼，以至微塵數諸菩薩各各不離當處，修六度，運四心，度眾生，斷苦縛，乃至無邊聖賢更無有一人，不依此幻具大神變而獲自在者。柰何諸人終日折旋俯仰，動靜語默，觸目無間，剛不自悟，將謂與他聖賢佛祖有無邊法界之所間隔，自甘陸沉，徒受輪轉。今日特為你起模畫樣，和盤托出，如前所云，便請全身直入直教，一切處點畫分明，一切處受用成現，與三世佛、歷代祖契理契事，同出同沒，更有何物為障為礙，而尚存觀聽、猶滯功勛者哉？古今之下，如有一佛一祖，不由此大幻法門而獲菩提解脫者，無有是處。更教你知盡法界內，無古無今，但有情無情等，如有一物不依此大幻法門而具生住異滅者，亦無有是處。當知幻無聖凡，幻無彼此，了得此幻，在彼不見有菩提涅槃，在此不見有生住異滅。一切幻幻圓滿，無二無分，無別無斷故。非是強言，法如爾也，苟或於此，未能脫白露淨，全機超入。且不要忽忽草草，但辦取一片鐵石身心，拌取一生兩生，向所叅底無義味話頭上，拍盲立定丁字脚頭，心憤憤地，與之抵捱將去。正當抵捱時，都不要你向禪道佛法上，別求解會。只如撞著銀山鐵壁相似，除却箇齩嚼不破底無義味話頭之外，更無第二念蹲坐。其懸懸之心，如措足於百尺竿上，著脚於萬仞崖巔，前無可攀，後無可援，但與麼把教定、靠教穩，孜孜兀兀，只如是去。當知大幻法門在你脚底，不曾移易一絲毫。只待你情消見盡，蹉步踏著，則知太原聞角、洞山過水之時節，不我隔也。到此，更須和箇所入底大幻法門，一踢踢翻，不留联迹，始是丈夫。脫或乍得入門，苟存一念歡喜之心，依舊與昨日之迷無間然也。此事不是說了便休，亦不是見了便休，直須始終。丈夫不受一法籠罩，方堪為荷負大法之真實種草。邇來法道不古，人心懈怠，為師為徒，彼此只求解會，日夕相誘，築得一肚禪道佛法。其如生死命根，不曾於懸崖撒手處，絕後再穌一回。墮在惡毒海中，不自知非，此誠可愍。叅禪學道，何所圖哉？然本上座固非其人，惟是不肯自昧叅禪正因，而况諸人幸不遭此邪謬，各各是不肯墮人窠臼底端人正士。既來遮裏相從，我此間又非唱導之師，建立門戶。彼此相依於半間茅屋之下，只圖真實，以辦平生。然此雖曰大幻法門，苟非神悟，决不可造次而入。只如說箇‘幻’字，今古共知，於中欲覔一人，於此幻中掉臂而入、橫身而坐、肆足而行、任意而用，放開捏聚一切自由者，極難乎人。其故何哉？蓋由心存所知而未嘗悟脫於一切處，明知是幻，不待旋踵，而反為幻所縛。以若所知，則與不知者何以異也？只如教家道：‘一假一切假，無中無空而不假’。此說之下，了無剩法。惟其不悟，翻成文字，語言流布，豈佛法果有教、禪之二哉？以其神悟，教即是禪。以存所知，禪即是教。故《圓覺》謂：‘末世眾生，希望成道，無令求悟，惟益多聞，增長我見’，斯言殆盡之矣。只如會通和尚見鳥窠吹起布毛，應時脫略。德山見龍潭吹滅紙燭，當下超宗。今人但見前輩領悟如是之易，而不知其未領悟時之難。苟知其難，則古人之易亦今人之易也。苟不知其難，欲效古人如此之易，未免為情識虛妄引入相似般若中，重生死之根塵，深輪回之陷穽耳。且古人領悟之易置之勿論，如何是未領悟時之難？只如二祖未悟之頃，立齊腰之雪不知為寒，斷娘生之臂莫知為痛。只遮一箇樣子，不惟今人之難，在二祖分上亦未嘗不難。以其求法之真，所以忘其難也。自二祖而降，其親師為道，痛為生死無常，而有契有證之士，於未領悟時，未有一人不如是之難。當知古人之生死，即今人之生死也。今人之道業，即古人之道業也。蓋古人負真誠而忘其難，所以致其易。今人逐虛妄而棄其難，必欲效其易。故於此一法中，雖同知是幻，而其利害優劣，所以異也。此是從上佛、祖不易之論，一時老婆引援及此。在本色道流分上，喚作惡口，亦名實法綴人，亦名教壞人，又喚作瞎學人正眼，今日彼此不獲已也。然而遮許多做工夫底露布，在當人為法之誠，自然步步踏著，豈是起模畫樣教得人底道理？其或為法之心不真不誠、不苦不切，縱使百千方便，束縛得他，儼然如箇死人，何異吹網欲滿？又如溈山充典座、雪峯做飯頭、寶壽作街坊、演祖為磨主，此猥屑之務，豈真龍象所當為哉？蓋亦為道之真，忘其鄙陋，有如此者。今人稍負聰敏，或叢林補職不稱，則掉臂譏主法者之誤。於此觀之，則古今之真妄判然矣。幻人於幻法，實未曾悟。今日但路見不平，竊論如此，到遮裏索性將乎昔所解底大幻法門，重為發露去也。過去是已去之幻，見在是目前之幻，未來是將至之幻。一大藏教依幻而說，千七百則陳爛葛藤由幻而生，菩提涅槃根幻而成，真如般若倚幻而現，慈悲喜捨即幻而興，六度萬行憑幻而立，三乘十地仗幻而等差，戒定慧、貪瞋癡、煩惱塵勞、無常生死等從幻而出。以至明暗色空、見聞覺知，未有不稟吾幻而有者。豈但松直、棘曲、鵠白、烏玄是幻，乃至天以幻蓋、地以幻擎、海以幻涵、春以幻育、桃以幻紅、李以幻白、迷以幻難、悟以幻易、我以幻說、爾以幻聞，森羅萬象一幻所印。此大幻印中，固是不留剩法。只如幻人手中拂子，即今與須彌山王眉毛廝結，且道是幻耶？非幻耶？若謂是幻，帶累幻人墮在幻網中，萬劫出不得。若謂非幻，請去却語默動靜，出來露箇消息。

——《天目中峯和尚廣錄·卷第十六》◎叅學門人北庭臣僧慈寂　上進
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《地藏菩萨本愿经》
（观众生业缘品）第三
　　尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
　　摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
　　地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
　　佛母白言：愿圣者说。
　　尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
　　地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
　　摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
　　地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
　　狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
　　又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
　　此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
　　又五事业感，故称无间。何等为五？
　　一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
　　二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
　　三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
　　四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
　　五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
　　地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地

无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云

香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种

为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因

佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹

十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘

称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]

凡见此像者今生乃轮回最后一世——极其殊胜，错过可惜！

心似莲花开

 
不空绢索像出自《不空绢索续》，不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观世音大士。凡见此像者，其功德如续部所云，有如下种种：亲睹此像即同现量观见观世音圣颜及不达拉清静刹土之无量宫殿；仅睹一面即能彻底解脱包括无间地狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪；一见此像即可清静舍法罪、谤佛菩萨罪等大小一切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根；临命终时现量亲睹观世音慈面，并得殊胜心之安宁，死后顿生极乐世界；又远离一切障难，且能忆念五十百千宿世之事；直至菩提果间，今生乃轮回最后一世！见像一次即具此无量不可思议之福德功德，何况时常观想、作意以至供奉，具缘者皆当位至不退地直至终取无上正等觉！

最好是先念满10万遍。懒的人每天只在上午或早上念21遍也可。
《不空绢索经》中云：所谓不空宝珠供云咒，仅仅读诵、讽诵，也以广大无量殿供云大雨、福德大幻化、种种鲜花，各种天物、妙衣、装饰、资具、香、灯、神馐、乐器、赞颂等所有世间殊胜之供云降下的一切供品之雨，来供养十方诸佛刹的所有坛城中的一切持明者、声闻缘觉。出现无上广大神奇的供云。 
能显示如魔术般之加持的这一陀罗尼咒，是所有持明咒者殊胜悉地的大宝藏，能满一切父母众生的心愿，赐予安慰，令得解脱，能灭尽一切疾病、痛苦、罪障烦恼，给所有持咒者带来吉祥，令他们心满意足，能劝请诸佛，一切菩萨赐安慰，迎请所有明咒天尊，勾招一切，遣除所有妖魔鬼神。 

能赐予一切众生殊胜悉地，作为无依处者的依处，成为未受斋戒、梵行者的斋戒与梵行等。

赐予残疾者根，赐予失毁六度者波罗蜜多的功德。

遣除一切死亡、饥荒、险途等畏惧衰败，对于不精通咒语、手印、明咒者给予咒语等。

能使无间罪与破誓言者得以清净。

解除一切饥渴、裸体、患病、恶痣者等的罪过。

使背离三宝者真实趋入，赐未成功者成功，安慰一切怖畏者，解脱一切衰败，作为堕入黑暗处者的明灯，息灭一切烦恼心，救脱无有自由等一切过患，圆满根肢等自己的一切功德，受到本尊、菩萨的摄持等功德广大。

此咒的事业：对消除暴雨、战争等畏惧，行于空中、眼通等事业进行了广说。

何者仅仅讽诵此咒也能获得诸多等持之门与陀罗尼等如海功德。仅仅念诵也令观世音菩萨欢喜现身摸顶。

此陀罗尼咒是观世音自性清净身摄受的总持咒，不空成佛自性的心咒，也是如幻等持陀罗尼的幻化。

见到此咒者相当于现见了十一面观世音菩萨的身相、各自形象、幻化云、自在天、马头明王、无爱子与三世间尊主，广莲花坛城。

一切善逝的供云幻化这一心咒是大金刚藏，只是念诵也能成为三世佛陀的心子，得授记，面见一切菩萨与本尊得安慰。所求的一切悉地称心如意勾招，因此堪为不空绢索观世音，能令世间界的一切众生欢喜自在，增上寿命、吉祥、福德、财产、粮食等一切所需。

圆满六度，死亡时现量见到九万二千俱胝那由他佛陀，得到“善男子善来极乐刹”的安慰，并于彼刹莲花中化生，于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。

此陀罗尼咒只在上午诵一遍就能使如七山王般的五无间罪与堕入无间地狱之间的所有罪积于每一汗毛孔中于千劫中所积累的一切罪业无余尽除，从转生十六地狱中解脱出来。

受斋戒者念诵能于佛刹中获得大普贤果位。

观世音菩萨与三世诸佛、广莲花等圣尊以及觉性王等一切随行赐予悉地。

只讽诵百千遍，就能使舌变得如金刚般稳固，与金刚藏等同，具有如莲花瓣一样的色彩，身体清净如金刚般谁也无法侵害，青春年少、诸根具足，无有臭气，极为芬芳，殊胜悦意，声音动听，诸众青睐，成为供养处，死后于阿弥陀佛前成为具足清净身及一切功德的佛子，得大菩提授记。

仅仅诵此咒的福德以比喻来说，整个三千大千世界遍满七宝，铺满金银花，每一日三时中以此供养遍布三千大千世界的如来，也比不上仅诵此咒福德的十六分之一。念诵此咒相当于以世间出世间的无边供云遍及一切佛刹，永远不会穷尽，具有如此大的善根。

如果能看见此咒语写在书中的文字或者刻在墙壁上，依此也能使无间罪等趋入无间地狱的所有业力清净无遗，于极乐世界化生，永不胎生。乃至究竟菩提果之间无论生于任何佛刹，均于彼处莲花中化生，并回忆宿世。缮写此陀罗尼咒的功德：八万四千由旬宽的大海水滴与须弥山王的微尘能够计算，而缮写此咒与此仪轨等的功德却不可胜数。
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汉文《不空罥索神变真言经》
不空摩尼供养真言品第七十
　　尔时清淨莲华明王。授斯广大神通一切大曼拏罗印三昧耶已。合掌恭敬绕佛三匝。前礼双足还坐本座。合掌瞻仰观世音菩萨摩诃萨。念言尊者。何不与我不空供养一切如来摩尼金刚灌顶曼拏罗神通三昧耶。尔时观世音菩萨摩诃萨。见是广大神通一切大曼拏罗印三昧耶神变威德。满十方刹一时出现。授清淨莲华明王已。即说不空摩尼供养真言曰。唵　阿姆嘎　波匝玛那　班美班匝 　达塔嘎答　波罗各帝　三曼达　札萨热　吽
　　尔时观世音菩萨摩诃萨。演斯真言时。于虚空中。一时显现无量无边种种神通广大威德。一切天诸供养之物。一切不空如来种种广大神通真言明王大曼拏罗神变庄严三昧耶。亦皆出现。授与清淨莲华明王大曼拏罗印三昧耶中。尽显现之。量等十方一切佛刹。靉靆弥雨不可说曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。钵头摩华拘物头华。奔拏李迦华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说种种七宝众华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说娑罗宝华。瞻卜迦宝华。阿底木多迦宝华榆祢迦宝华。苏曼那宝华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说水陆山林一切种华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说种种国土一切宝饰衣服色相海云。雨不可说种种七宝。头冠璎珞钗璫环钏海云。雨不可说种种刹土。一切天诸杂宝衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说一切色相迦诗迦衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说种种色相缯帛衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说种种七宝妙庄严具海云。雨不可说金绳七宝间杂璎珞庄饰海云。雨不可说金缕袈裟衣服海云。雨不可说半满月色光衣服日初出色光衣服。吠琉璃色光衣服绀琉璃色光衣服。及种种色光衣服海云。雨不可说种种牛头栴檀香沉水香。一切天诸涂香末香。及无量亿种香海云。雨不可说宝幢幡盖真珠网缦众宝铃铎海云。雨不可说酥合香油灯树瞻卜迦香油灯树。优曼那香油灯树苏曼那香油灯树。阿底木多迦香油灯树沉水香油灯树。白栴檀香油灯树。及种种香油灯树海云。雨不可说一切天诸甘露百味饮食海云。雨不可说一切诸天种种音乐歌咏讚呗海云。如是不可说种种供养一切色相庄严海云。皆具无量光明色相。种种庄严甚可爱乐。溥雨十方一切刹土一切如来种族祕密曼拏罗会。及诸所有转法-轮会。广大供养一切诸佛一切菩萨摩诃萨会。一切执金刚菩萨摩诃萨。一切天神一切真言明神一切使神。皆作无量无边周匝供养海云。
　　尔时观世音菩萨摩诃萨。谓执金刚祕密主菩萨摩诃萨言。此摩尼供养真言。若常晨朝法瑜伽观。观自在相诵持供养。满千万遍不间废者。长得如法不可说一切供养海云广大功德。如是真言具有种种神通。如摩尼树能出无量种种最胜上物海云。常无断尽。如是真言是观世音菩萨摩诃萨心神通力大幻化三昧耶。加被出现。与真言者不思议界最胜福聚。作大父母拔众苦际。满诸意愿除诸厌蛊咒诅厄难。一切吉祥福德胜愿日日增长。警觉十方一切诸佛菩萨摩诃萨众。安慰十方一切菩萨摩诃萨等。召集一切曼拏罗天神。示现一切如来祕密曼拏罗印三昧耶。召集一切天龙八部种种神鬼。摧伏一切药叉罗刹毘那夜迦。除诸有情种种怖惧。得大解脱为归依处。
　　持此真言者。不斋与斋。无梵行者与持梵行。不清淨者与等清淨。不依法者与等依法。不寂静者与等寂静。不行正法与行正法。不安隐者与得安隐。贫者与宝。裸者与衣。飢者与食。渴者与饮。失道者与道短命者与等长命。眼未淨者与于眼淨。聋者与听。忧恼者与除忧恼。失念者与于正念。乐恶法者与于善法。不修布施与得布施。不修淨戒与得淨戒。不修忍辱与得忍辱。不修精进与得精进。不修静虑与得静虑。不修般若与得般若。未授三昧耶与授三昧耶。未授手印与授手印。未得真言明与得真言明。住邪道者得住正道。无菩提善根与菩提善根。未越生死大海与越生死大海。住黑闇障与破黑闇障。垢障缠者与解垢障。有无间业与破无间业。未得涅槃得大涅槃。未得受记与于受记。未获善梦与得善梦。癞疾得除病者得差。不调柔者与于调柔。种族未集会者与等集会。无光明者与等光明。失国位者与等国位。有怨念者令发慈心。多婬欲者与除婬欲。多瞋恚者与除瞋恚。为他轻贱与得尊敬。未遇佛菩萨与遇佛菩萨。未闻正法与闻正法。不乐恭敬供养得乐恭敬供养。不具六根等具六根。未见佛菩萨与见佛菩萨。一切天神不摄受者与得一切天神摄受执金刚祕密主菩萨摩诃萨。
　　如是获大无边功德者。皆是不空摩尼供养真言。是观世音菩萨摩诃萨。为当利益一切有情。说此摩尼供养真言。广雨种种宝色海云。供养十方一切刹土一切诸佛菩萨摩诃萨种种种族曼拏罗三昧耶会。恒一切处示现三世一切如来最胜祕密曼拏罗印三昧耶种种神变一切悉地三昧耶。作大供养。