【推荐图书】《胜者心法：资治通鉴成事之道》
作者：冯唐
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【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》四学40）：由惑造业，由业招苦，经尘点劫，无有了期。

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二、诫信愿真切

乙、劝祛疑生信

◎大觉世尊，善治众生身心等病，善使天下太平，人民安乐。

心病者何？贪嗔痴是。既有此病，则心不得其正，而逐情违理之念，炽然而起。此念既起，必欲遂己所欲，则杀盗淫之劣心，直下现诸事实矣。所谓由惑造业，由业招苦，经尘点劫，无有了期。

如来愍之，随彼众生之病，为之下药。为彼说言，贪嗔痴心，非汝本心。汝之本心，圆明净妙，如净明镜，了无一物；有物当前，无不彻照。物来不拒，物去不留；守我天真，不随物转。迷心逐境，是名愚夫；背尘合觉，使入圣流。

人若知此，心病便愈。心病既愈，身病无根；纵有寒热感触，亦无危险。心既得其正，身随之而正。以既无贪嗔痴之情念，何由而有杀盗淫之劣行乎？人各如是，则民胞物与，一视同仁。又何有争地争城，互相残杀之事乎？

以故古之聪明睿智之王臣，无不崇奉而护持者，以其能致治于未乱，保邦于未危，不识不知，致太平于无形迹中也。（续）香光莲社三圣殿记

菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃

《六祖坛经·行由》第八节。
原文，遂启祖言：
何期自性本自清净，
何期自性本不生灭，
何期自性本自具足，
何期自性本无动摇，
何期自性能生万法。

六祖坛经曰：
“劝善知识，归依自性三宝。
佛者，觉也。
法者，正也。
僧者，净也。
自心归依觉，
邪迷不生，少欲知足，能离财色，
名两足尊。
自心归依正，
念念无邪见，以无邪见故，
即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。
自心归依净，
一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，
名众中尊。
若修此行，是自归依。”

一日师告众曰：吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？
神会出曰：是诸佛之本源，神会之佛性。
师曰：向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性，汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒。
祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教，著显宗记，盛行于世，是谓荷泽禅师。

故文殊云：

众生迷本闻，循声故流转，
阿难纵强记，不免落邪思，
岂非随所沦？旋流获无妄！

又云：

旋汝倒闻机，返闻闻自性，
性成无上道，圆通实如是！