哎呀我实在憋不住了而且作者太太已经保持日更很久了所以我就说了吧！！！
师父跑了by鲈鱼尾巴
首发海棠未完结但是作者保证日更不断并且已经确定是he了。不是双性，未入v的古风修仙题材，那啥+剧情+文笔绝对有保证！cp是年下的，疯狗痴情腹黑徒弟攻x假高冷真闷骚美人师父受！！！
故事大概是酱：
受的父亲是他们这个门派的尊主，母亲是尊主夫人，受原本可以顺顺利利继承父母的衣钵的，可惜受的父亲因为练功过于投入走火入魔而死，受的母亲为了门派未来也为了避免更多生灵涂炭，杀死受父亲后随之而去，这使得受年纪轻轻不得不一夜长大去抗下父母丢下的重担。从此受成为了那个治派有方、不苟言笑的白衣尊长，而他的前辈、同门以及弟子都不会想到在他迷茫痛苦的时候陪伴他的只有香案上那两方属于受父母的矮矮青牌。攻是受在路上捡来的苦孩子，极有修仙天赋但从小没有父母亲人挨了不少欺负，被受一眼相中领回门派做了第一大弟子，从此开始漫漫求（痴）仙（汉）之路。一开始受在攻心里就是天神一样的存在，攻对受怀着所有徒弟对师父一样的崇敬之情，对受的吩咐言听计从，但随着时间的推移攻渐渐发现了自己对受完全不一样的感情，很少信任他人的攻会睁着湿漉漉的小狗眼摇着师父的腿撒娇求师父带自己下山收妖，会为了受有没有好好吃饭而暗自苦恼，会为了受喜欢的梅花被人折走从而与之大打出手，会吃醋会懊恼会患得患失也会暗暗许诺“我要让师父永远开心快乐”。当然，像每一个暗恋着别人的人一样，他也会偷偷的做和受颠鸾倒凤的春梦并且趁受睡着时候一亲芳泽……这一切的一切都让攻对受的占有欲在不知不觉间野蛮疯长。受虽然从来没想过要和自己的徒弟搅合到一起去，但也在与徒弟的朝夕相处中付出了连自己都不曾察觉的关怀，除了力尽为师之道传授攻仙法辅助攻修行，受对于攻的各种撒娇耍赖大都予以默认妥协，为攻找到新收的小弟子与他作伴，挑选法器的时候也对攻赋予了十二万分的信任，可以说受是非常喜爱自己这个徒弟了。但正因受对攻视如己出抱有很大的期望，让受对攻的教育也更加不敢大意，生怕天赋颇高的攻误入歧途走上他（受）父亲的老路毁了自己也伤了别人，尤其是他在发现攻已经被邪魔外道悄悄吸引甚至擅自偷练邪术之后，受更是怒不可遏，当即给予了攻最狠的惩罚：废了攻修炼多年的一身修为并罚他闭门思过。攻本对邪道无意只是因为好奇和不服输才背着受偷学，没想到居然给自己惹来受如此严重的惩处，虽然受没有要自己的命但倔强的攻认为一定是自己不够强大不能压制住受。这使得攻对受的丝丝爱慕逐渐与恨意纠缠在一起，他开始与受针尖对麦芒，受不让他做什么他偏要做什么。受当然不会好言相劝，于是一次次的误会换来师徒之间越来越深的隔阂，也在攻心里埋下一颗黑化的种子……终于有那么一天，攻趁门派大乱时勾结外派人马偷袭了腹背受敌的受，杀人（杀的是门派里的其他知情的人）灭口，夺权上位，成为了新的门派尊主。受被攻逼到绝境不得不散尽修为保护一方平安，自己则被攻要挟着抓回门派里，从此成了独属于攻一个人的禁luán……
故事是倒叙，开篇就是受已经被攻强制了几年，两个人谁都没有主动开口说出那句“喜欢”，却又在爱恨纠葛、ròu欲交织间品尝着那份“非你不可”的情绪。攻只想着征服，受只想着逃离，两个人一直没有机会坐下来开诚布公的谈一谈。就在攻以为自己彻底令受折服可以与心爱的人长相厮守的时候，受却出其不意的逃了出去，如此变故不知会给这别扭的一对带来什么样的新问题……
目前的剧情差不多就是这些啦！其实这篇我刚开始真的是拿它当普通ròu文看的，无意间发现作者下了一盘大棋，逐渐构建出了比较完整的故事框架，我也觉得越来越好看了。前半部分的倒叙很多真的是灵ròu交织的那一种，从一开始的痛觉大于快感到后来两心相许就差捅破那层窗户纸，可以看出作者真的是很下功夫的。后半部分介绍前情也是快刀转乱麻，寥寥几章就把前文缺少的人物形象丰富了起来，剧情衔接起来也不无突兀之处反而完善了内容，让我越看越想看欲罢不能～
这篇我强烈推荐大家去看，奶狗变疯批的情节我想没人不爱吧？所以都抓紧去看啊给太太冲冲人气！别的我也就不要求了，作为推文毒药我就希望作者别断更就行哈哈哈哈[笑哈哈]
师父跑了by鲈鱼尾巴
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故事大概是酱：
受的父亲是他们这个门派的尊主，母亲是尊主夫人，受原本可以顺顺利利继承父母的衣钵的，可惜受的父亲因为练功过于投入走火入魔而死，受的母亲为了门派未来也为了避免更多生灵涂炭，杀死受父亲后随之而去，这使得受年纪轻轻不得不一夜长大去抗下父母丢下的重担。从此受成为了那个治派有方、不苟言笑的白衣尊长，而他的前辈、同门以及弟子都不会想到在他迷茫痛苦的时候陪伴他的只有香案上那两方属于受父母的矮矮青牌。攻是受在路上捡来的苦孩子，极有修仙天赋但从小没有父母亲人挨了不少欺负，被受一眼相中领回门派做了第一大弟子，从此开始漫漫求（痴）仙（汉）之路。一开始受在攻心里就是天神一样的存在，攻对受怀着所有徒弟对师父一样的崇敬之情，对受的吩咐言听计从，但随着时间的推移攻渐渐发现了自己对受完全不一样的感情，很少信任他人的攻会睁着湿漉漉的小狗眼摇着师父的腿撒娇求师父带自己下山收妖，会为了受有没有好好吃饭而暗自苦恼，会为了受喜欢的梅花被人折走从而与之大打出手，会吃醋会懊恼会患得患失也会暗暗许诺“我要让师父永远开心快乐”。当然，像每一个暗恋着别人的人一样，他也会偷偷的做和受颠鸾倒凤的春梦并且趁受睡着时候一亲芳泽……这一切的一切都让攻对受的占有欲在不知不觉间野蛮疯长。受虽然从来没想过要和自己的徒弟搅合到一起去，但也在与徒弟的朝夕相处中付出了连自己都不曾察觉的关怀，除了力尽为师之道传授攻仙法辅助攻修行，受对于攻的各种撒娇耍赖大都予以默认妥协，为攻找到新收的小弟子与他作伴，挑选法器的时候也对攻赋予了十二万分的信任，可以说受是非常喜爱自己这个徒弟了。但正因受对攻视如己出抱有很大的期望，让受对攻的教育也更加不敢大意，生怕天赋颇高的攻误入歧途走上他（受）父亲的老路毁了自己也伤了别人，尤其是他在发现攻已经被邪魔外道悄悄吸引甚至擅自偷练邪术之后，受更是怒不可遏，当即给予了攻最狠的惩罚：废了攻修炼多年的一身修为并罚他闭门思过。攻本对邪道无意只是因为好奇和不服输才背着受偷学，没想到居然给自己惹来受如此严重的惩处，虽然受没有要自己的命但倔强的攻认为一定是自己不够强大不能压制住受。这使得攻对受的丝丝爱慕逐渐与恨意纠缠在一起，他开始与受针尖对麦芒，受不让他做什么他偏要做什么。受当然不会好言相劝，于是一次次的误会换来师徒之间越来越深的隔阂，也在攻心里埋下一颗黑化的种子……终于有那么一天，攻趁门派大乱时勾结外派人马偷袭了腹背受敌的受，杀人（杀的是门派里的其他知情的人）灭口，夺权上位，成为了新的门派尊主。受被攻逼到绝境不得不散尽修为保护一方平安，自己则被攻要挟着抓回门派里，从此成了独属于攻一个人的禁luán……
故事是倒叙，开篇就是受已经被攻强制了几年，两个人谁都没有主动开口说出那句“喜欢”，却又在爱恨纠葛、ròu欲交织间品尝着那份“非你不可”的情绪。攻只想着征服，受只想着逃离，两个人一直没有机会坐下来开诚布公的谈一谈。就在攻以为自己彻底令受折服可以与心爱的人长相厮守的时候，受却出其不意的逃了出去，如此变故不知会给这别扭的一对带来什么样的新问题……
目前的剧情差不多就是这些啦！其实这篇我刚开始真的是拿它当普通ròu文看的，无意间发现作者下了一盘大棋，逐渐构建出了比较完整的故事框架，我也觉得越来越好看了。前半部分的倒叙很多真的是灵ròu交织的那一种，从一开始的痛觉大于快感到后来两心相许就差捅破那层窗户纸，可以看出作者真的是很下功夫的。后半部分介绍前情也是快刀转乱麻，寥寥几章就把前文缺少的人物形象丰富了起来，剧情衔接起来也不无突兀之处反而完善了内容，让我越看越想看欲罢不能～
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【余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮】 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。江头未是风波恶,别有人间行路难。人间本就不易，虚伪的画皮，比魔鬼还可怕。
中国当代著名学者余秋雨先生就当前文化论调就毫不掩饰地提出要撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮。那么，究竟为何余秋雨先生对这种“伪主义”的论调嗤之以鼻呢？
余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮
（一）何谓“伪精英”、“伪贵族”
塑佛塑形难塑骨，虚伪不可能创造出任何东西，因其本身就什么不是。伪精英、伪贵族究其本质也就是他们本身就自带有某种伪的性质，也就是常人所说的虚假、端架子、不可一世。
而事实的确如此，伪精英、伪贵族则是精英不像精英，贵族不像贵族，这似乎有那么点金玉其外，败絮其中的意思。伪精英、伪贵族披上的画皮不仅糟蹋了“精英主义”的论调，也糟蹋了文化。他们费尽心思想给自己身上镀上一层金，层层掩饰内心的自卑，竭力包装自己不被外人看破。
可笑的是，这些伪人还在沾沾自喜称自己为精英和贵族，也难怪余秋雨先生对这种贴标签的文化视如敝屣，为中国当前伪主义深感担忧，毕竟真正的精英主义才是大势所趋。
余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮
（二）可笑的“伪精英”、“伪贵族”
真精英总是努力地与民众沟通，伪精英却总是努力地与民众划分。
有一次，余秋雨先生来到香港参加饭局，身旁的一位女士听说余秋雨先生是上海戏剧的院长，便走到余秋雨先生身旁闲谈了几句。通过这次的闲谈余秋雨先生深刻感受到伪精英惺惺作态的架势实在令人作呕。
这位女士一来就和余秋雨先生侃侃而谈起戏剧和电影，原以为就此能得一志趣相同之友，余秋雨万万没想到这位女士并非等闲之辈。她说：“刚才我听别人都在谈论的香港明星，那个叫周润发还是成龙的，我一个都不知道。”
余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮
当然，对于此类人物不认识也不足为奇，但可笑的是这位女士紧接着又说道：“我们英国人比较傲慢，好莱坞我们也不看。”听到此番言论，余秋雨先生就像是在看着一个有剧本的小丑，表演着自己早就写好的剧本。
不难看出这位女士急切想向外人摆脱自己是中国人这个身份，可以见得加入英国国籍的她目空一切，这种自视地位高贵的人，称其为伪精英也不过如此，而类似的事情，比比皆是。
当今天下百业，文化为大。余秋雨先生认为此类人还不仅仅是屈指可数，往往是数不胜数。
由于他们的演技实在是高，往往连真精英的名声也败坏了，正因如此，余秋雨先生迫切想撕下这些虚伪的画皮。因为这种空谈文化一旦盛行，现代中国文化绝对会助长一股不正的邪风，而伪文化便会成为社会唯一的生存方式，甚至是文化的主基调。
余秋雨先生将这种伪学阶段称为拒绝世俗的阶段，凡是文化程度不高的群落，内心总会对自己不熟悉的官方话语为之敬畏，而基于这种情况下，这些伪文人见机行事利用了这种心理，众所周知，这种现象早已普遍化，这种虚伪的现象，又何谈文化的发展？
余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮
（三）通过画皮看本质
在余秋雨先生看来，真真假假就就在于一个着眼于责任，一个着眼于利益。他们打造的画皮并不是凭空出来的，也有史为鉴。
建文皇帝生前的智囊方孝孺本身的学识就有很大的诟病，他所提出的主意细细揣摩有很多都是不能推敲的。但是他本身的身份就足够掩盖住他的错误，所以说这种“伪主义的演技”很早以前就已经得到了可行性，往往这种骨子里的东西很难轻易的改变。
余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮
中国这种丑态很早就已经产生了，旧时的文人经常装扮成一个个了不起的文学分子，即使是不着调，他也能和你天花乱坠胡乱说一通，可悲的是依旧有人为其停驻，甚至是摇旗呐喊。而如此丑态也早就该揭下了。
余秋雨先生的迫切并不是无用之急，毕竟现在的人越活越假，带给社会的绝对是百害而无一利。要说假得其所那倒还说得过去，但若是只有擅于伪装的精英和贵族招摇过市也未免显得太不公平了。
我们不可否认依附于社会生存的我们有时候需要些许装备来让我们的道路走的更加平稳，但那只能是越走越老练而不是越来越虚假。那只能是对自己人生的负责任，而不是虚伪的装扮。
曾言道，有客为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。”
不言而喻不为人所熟知的这些“鬼”早已存在于这个社会中，他们或许早已成为幕僚，亦或是陷阱。
放在当下，这些伪精英和伪贵族毫不掩饰表现出自己已经蜕变成为了资本利益的代言人，他们炫耀着自己的资本，殊不知他们最为可悲和可恨。他们破坏着这个社会的文化秩序还在沾沾自喜于自己的高超演技，这种不懂装懂毫无墨水的人堪称虚伪之徒。
余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮
中国现代文化正在面临着许许多多的瓶颈，而在这场变革中“伪”字却又如此显眼，本身就带着很大的悲剧色彩。
值得世人所关注的是，如何正确引导社会风气和走向靠的不仅仅是时间的流逝，更重要是人为力量的改变，撕下伪精英和伪贵族的画皮刻不容缓，只有撕下这一幅幅虚假的面具，文化才会实现真正的发展。
褫其华衮,示人本相。虚伪正在鼓动着这个社会用自以为是的美德外衣掩盖起来，企图脱离思考就能不费吹灰之力得其美名。但，事实证明，虚伪本身什么都不是，既然如此，更何况是伪精英和伪贵族，他们又能走多久？
先不论前路如何，单就这个伪精英、伪贵族的群体而言，倘若有一日李鬼遇到李逵，该是如何尴尬的局面。许多人或许秉持着多一事不如少一事的态度，内心戏谑一番也便过去了。
余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮
可真遇上较真的，只怕是面子、里子全数剥光，从精神开始便将自己的丑陋匮乏赤裸裸的暴露在大众之前。真到那时，想来哭泣都变成一件需要巨大勇气的事情。
何来所谓高超的演技，不过是他人的宽容和随意，亦或者是少数人的看不穿与看不透。但大数据时代之下，一切都相当于在被公开处刑，真假对错，纵然当前无法判断，随后也是能够品味二三的。
真与假的区别或许就在，真的始终底气十足，他们不需要高谈阔论，但只一言就能惊艳四射，那份自信和自满是无从掩饰的。而假的，是借助几缕阳光就开始灿烂到不着北的存在，他们过分肆意，也从不曾考虑揭穿之后的窘迫。混沌录2020-11-29 13:08:26
中国当代著名学者余秋雨先生就当前文化论调就毫不掩饰地提出要撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮。那么，究竟为何余秋雨先生对这种“伪主义”的论调嗤之以鼻呢？
余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮
（一）何谓“伪精英”、“伪贵族”
塑佛塑形难塑骨，虚伪不可能创造出任何东西，因其本身就什么不是。伪精英、伪贵族究其本质也就是他们本身就自带有某种伪的性质，也就是常人所说的虚假、端架子、不可一世。
而事实的确如此，伪精英、伪贵族则是精英不像精英，贵族不像贵族，这似乎有那么点金玉其外，败絮其中的意思。伪精英、伪贵族披上的画皮不仅糟蹋了“精英主义”的论调，也糟蹋了文化。他们费尽心思想给自己身上镀上一层金，层层掩饰内心的自卑，竭力包装自己不被外人看破。
可笑的是，这些伪人还在沾沾自喜称自己为精英和贵族，也难怪余秋雨先生对这种贴标签的文化视如敝屣，为中国当前伪主义深感担忧，毕竟真正的精英主义才是大势所趋。
余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮
（二）可笑的“伪精英”、“伪贵族”
真精英总是努力地与民众沟通，伪精英却总是努力地与民众划分。
有一次，余秋雨先生来到香港参加饭局，身旁的一位女士听说余秋雨先生是上海戏剧的院长，便走到余秋雨先生身旁闲谈了几句。通过这次的闲谈余秋雨先生深刻感受到伪精英惺惺作态的架势实在令人作呕。
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余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮
当然，对于此类人物不认识也不足为奇，但可笑的是这位女士紧接着又说道：“我们英国人比较傲慢，好莱坞我们也不看。”听到此番言论，余秋雨先生就像是在看着一个有剧本的小丑，表演着自己早就写好的剧本。
不难看出这位女士急切想向外人摆脱自己是中国人这个身份，可以见得加入英国国籍的她目空一切，这种自视地位高贵的人，称其为伪精英也不过如此，而类似的事情，比比皆是。
当今天下百业，文化为大。余秋雨先生认为此类人还不仅仅是屈指可数，往往是数不胜数。
由于他们的演技实在是高，往往连真精英的名声也败坏了，正因如此，余秋雨先生迫切想撕下这些虚伪的画皮。因为这种空谈文化一旦盛行，现代中国文化绝对会助长一股不正的邪风，而伪文化便会成为社会唯一的生存方式，甚至是文化的主基调。
余秋雨先生将这种伪学阶段称为拒绝世俗的阶段，凡是文化程度不高的群落，内心总会对自己不熟悉的官方话语为之敬畏，而基于这种情况下，这些伪文人见机行事利用了这种心理，众所周知，这种现象早已普遍化，这种虚伪的现象，又何谈文化的发展？
余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮
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在余秋雨先生看来，真真假假就就在于一个着眼于责任，一个着眼于利益。他们打造的画皮并不是凭空出来的，也有史为鉴。
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余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮
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余秋雨：撕下那些伪精英、伪贵族们的画皮
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打开丹道修炼的玄关，这些重要的细节你忽略了吗？
#丹道养生##医##丹道养生#
一、扫除世情，是道门修真的第一步
然而人类受七情六欲的影响，不神之神的真心，会逐渐隐退。为学日益的假心，会日益张狂。所以，修出真心，这对丹道修真者来讲，既重要又艰难。它先要扫除世情，后才能渐渐走向道情的世界。
简单地讲，道门修真之前，是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇，从尝探的经历中走出来，甚至要做到“见色不色”的境界，才能放下万有，去一心修行。这个道理，丹道叫做“无假不能成真” 的借假修真。
所以，《悟真篇》说：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅；此般至宝家家有，自是愚人识不全。”。
一个修真者，如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿，这在丹道文化来讲，修行是难以成功的。
一个修真者，如果难以放下世情，仍然处于流浪生死之海，奢望不负如来不负卿的世俗生活，往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地，这就导致修真者打坐修真时，难逃心猿意马的遐想连篇，难以驯服这颗顽劣的人心，故而出现百欲感其心，万物劳其形的世情万有。处于这样的境地，修出阴阳际会的玄关，是很困难的，即便倏忽修出来了，这个玄关也是“稍纵即逝”，难以善持的。
这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的：“先把世情齐放下，次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易，炼己最难”的深邃修炼道理。
二、积德立行，也是修行玄关的必要条件
由此看来，积德修行，众善奉行，利己利人，仰不愧於天、俯不怍于人，坦坦荡荡，光明磊落，这样的处事态度，这样的做人道理，这些都是修得玄关，丹道修炼成功，所必备的要素。
丹道修炼需要如此艰苦的外在条件，不是靠某个师傅的口诀，就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代，大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行，“密叩玄关”就会困难重重。
道家丹道文化跟社会因素的这些关系，表现出对乱世的人性，具备独特的救赎作用，这些丹道文化思想，对彰显人性的光辉，对丹道玄关修真的价值，具有其它修真文化，无与伦比的美丽。
《悟真篇》也说：“故知上善利源深，不比寻常药品。”。丹道的药品，丹道的玄关，是需要站在修道高度，靠个人去积德立行，去密叩玄关。
三、炼己筑基，才能逐渐显露玄关
古人早就告诉了我们，“还丹最易，炼己最难。”。什么叫炼己？我们为什么要炼己？我们在前文已经用“全凭戊己成功”的修真思想，从阴阳合一的角度，跟大家作了相应的介绍。
丹道的炼己，也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”，这个私欲之心，通过具体的修炼，促其渐渐消磨，直消磨到“无己”时，即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现，才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。
所以，张三丰祖师告诉我们：“要筑基，先炼己；炼成熟，明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢？就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢？采取的又是什么呢？很显然，就是修真者炼己炼到无己时，处于“微茫之中，心光发现”的道心、真心自然出现，对这个“玄关”的显露，要不惊不喜，有一颗“万般景象皆非类”的真心善持，祖师叫做“明采取”，用一个“明”字，将玄关显露时的心意运用，清楚地告诉了我们。
吕祖《沁园春》说：“七返还丹，在人先须炼己待时。”这个“待时”，就是渐修出玄关，这个真心出现的时刻。
炼己即是筑基，筑基即是炼己，二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程，也是筑基的时刻。怎么去炼己，吕祖说“养气忘言守，降心为不为。”，《吕祖百字碑》用一句话，就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。
后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可，是含有道家文化因素在里面的。
四、丹道修真，其实也是“养气”之学
简单地说，丹道修真就是传统文化的“养气”之学。孟子说：“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏，不是直养，而是一种曲养，这对修炼者的寿命，是无益的。
古代圣贤告诫后人，那些打着丹道旗号的道术，非但不能延年，反而会促寿的道理，就在这里。
道门的丹道，是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的：“火生于木，祸发必克”的降伏其心。
这些修玄关的道理，我们曾经告诉大家，应从张三丰祖师《道言浅近说》中，去参看如何修出玄关的那些理法。
五、只有渐修之功，才能修得玄关
我们反复强调，道门的玄关，是通过渐修之功修出来的，也是道门“道法两用”的结果，是丹道炼己炼到无己时的“无心之心”。
我们反复解释玄关的这些道理，是好让大家明白，道门修命的玄关，这个秘密不在于某种师传的口诀当中，不在于某人神神秘秘的只言片语当中，而在于修真者去身体力行，脚踏实地，克己复礼，从大造化当中，去参悟正念，日积月累，炼己筑基，才能立于正信、正行的修行之路。
#丹道养生##医##丹道养生#
一、扫除世情，是道门修真的第一步
然而人类受七情六欲的影响，不神之神的真心，会逐渐隐退。为学日益的假心，会日益张狂。所以，修出真心，这对丹道修真者来讲，既重要又艰难。它先要扫除世情，后才能渐渐走向道情的世界。
简单地讲，道门修真之前，是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇，从尝探的经历中走出来，甚至要做到“见色不色”的境界，才能放下万有，去一心修行。这个道理，丹道叫做“无假不能成真” 的借假修真。
所以，《悟真篇》说：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅；此般至宝家家有，自是愚人识不全。”。
一个修真者，如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿，这在丹道文化来讲，修行是难以成功的。
一个修真者，如果难以放下世情，仍然处于流浪生死之海，奢望不负如来不负卿的世俗生活，往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地，这就导致修真者打坐修真时，难逃心猿意马的遐想连篇，难以驯服这颗顽劣的人心，故而出现百欲感其心，万物劳其形的世情万有。处于这样的境地，修出阴阳际会的玄关，是很困难的，即便倏忽修出来了，这个玄关也是“稍纵即逝”，难以善持的。
这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的：“先把世情齐放下，次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易，炼己最难”的深邃修炼道理。
二、积德立行，也是修行玄关的必要条件
由此看来，积德修行，众善奉行，利己利人，仰不愧於天、俯不怍于人，坦坦荡荡，光明磊落，这样的处事态度，这样的做人道理，这些都是修得玄关，丹道修炼成功，所必备的要素。
丹道修炼需要如此艰苦的外在条件，不是靠某个师傅的口诀，就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代，大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行，“密叩玄关”就会困难重重。
道家丹道文化跟社会因素的这些关系，表现出对乱世的人性，具备独特的救赎作用，这些丹道文化思想，对彰显人性的光辉，对丹道玄关修真的价值，具有其它修真文化，无与伦比的美丽。
《悟真篇》也说：“故知上善利源深，不比寻常药品。”。丹道的药品，丹道的玄关，是需要站在修道高度，靠个人去积德立行，去密叩玄关。
三、炼己筑基，才能逐渐显露玄关
古人早就告诉了我们，“还丹最易，炼己最难。”。什么叫炼己？我们为什么要炼己？我们在前文已经用“全凭戊己成功”的修真思想，从阴阳合一的角度，跟大家作了相应的介绍。
丹道的炼己，也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”，这个私欲之心，通过具体的修炼，促其渐渐消磨，直消磨到“无己”时，即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现，才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。
所以，张三丰祖师告诉我们：“要筑基，先炼己；炼成熟，明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢？就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢？采取的又是什么呢？很显然，就是修真者炼己炼到无己时，处于“微茫之中，心光发现”的道心、真心自然出现，对这个“玄关”的显露，要不惊不喜，有一颗“万般景象皆非类”的真心善持，祖师叫做“明采取”，用一个“明”字，将玄关显露时的心意运用，清楚地告诉了我们。
吕祖《沁园春》说：“七返还丹，在人先须炼己待时。”这个“待时”，就是渐修出玄关，这个真心出现的时刻。
炼己即是筑基，筑基即是炼己，二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程，也是筑基的时刻。怎么去炼己，吕祖说“养气忘言守，降心为不为。”，《吕祖百字碑》用一句话，就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。
后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可，是含有道家文化因素在里面的。
四、丹道修真，其实也是“养气”之学
简单地说，丹道修真就是传统文化的“养气”之学。孟子说：“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏，不是直养，而是一种曲养，这对修炼者的寿命，是无益的。
古代圣贤告诫后人，那些打着丹道旗号的道术，非但不能延年，反而会促寿的道理，就在这里。
道门的丹道，是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的：“火生于木，祸发必克”的降伏其心。
这些修玄关的道理，我们曾经告诉大家，应从张三丰祖师《道言浅近说》中，去参看如何修出玄关的那些理法。
五、只有渐修之功，才能修得玄关
我们反复强调，道门的玄关，是通过渐修之功修出来的，也是道门“道法两用”的结果，是丹道炼己炼到无己时的“无心之心”。
我们反复解释玄关的这些道理，是好让大家明白，道门修命的玄关，这个秘密不在于某种师传的口诀当中，不在于某人神神秘秘的只言片语当中，而在于修真者去身体力行，脚踏实地，克己复礼，从大造化当中，去参悟正念，日积月累，炼己筑基，才能立于正信、正行的修行之路。
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