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清·蒲松龄《聊斋志异·葛巾》怀之专一,鬼神可通。令汝但于一门深入,入一无妄,彼六识根,一时清净。《楞严经》丹书万卷,不如守一,一心不动,万缘俱寂,《五符经》云:“存一至勤,一能通神,“《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。
修道之前提在于积累功德与福报,修仙之人,尚且要积累三千阴德,何况修佛之人。口好滋味,心怀喜怒,目眩五色,耳耽五音,身贪欲乐,意逐外缘,役智运神,令以形凋气散,命绝形枯,魂被恶业所牵,觉照自己身体和念头,内不随念转,外不随境迁,当下自知持高度觉察,心动体内耗损一分真气,无法气结神凝光明生,每一个动作 念头 声音 欲望都会分散你的能量,觉知自己的每一个起心动念,看好每个念头,念起不随,随欲逐境气散,悟真云:道自虚无生一气,绝欲无念,如如不动,真气自然充盈。孟子:不动心"善养浩然之气,道者炁也,人杂念少者得丹早,杂念多者得丹迟。摄心系念不忘,紧紧咬住这一念。抱一勤守,时刻谨慎小心护持,不令其失。则鼻吸断,内息轻微深深《庄子·大宗师》:古之真人,其息深深,心细气细,念一久息无。诛尽了七情六欲,恩爱牵缠,一尘不染。割舍嗜好贪欲,去稳固自己血脉精气,形劳则神散,故广成子教导黄帝成道之法为:“目无所见,耳无所闻,心无所知,无视无听,抱神以静,慎内闭外,多知为败。”。真气也是《上古天真论》论述养生方法之重点。念想不除,无法驭炁。《黄帝内经》:恬淡虚无静也,真气从之,精神内守,勤持道念,形如槁木、心似寒灰。养的气满神全,气凝神化,金光出现,昼夜长明。《庄子·庚桑楚》:宇泰定者,发乎天光。《太上大洞守一内经法》夫真守一者,当令心寂神凝,体专求感,所以百念不寻,精意不散,三月内视,注心一神,则神光化生,王阳明遗言:此心光明,亦复何言!禅定皆令心专注于某一对象,而达气不散乱状态。不要被无意义,无价值的念头想法画面图像所牵引,《金刚经》:念起即觉,觉即不随。凡所有相,皆是虚妄。心容易被各种人事物侵扰,防意如城,守口如瓶,防你心意,随时观照心,七情六欲皆损耗元气光明。《楞严经》云:制心一处,心专注于一境后,呼吸则慢下来,气息绵绵,《道德经》专气至柔能婴儿乎?念佛一字一字都默念得清楚,睁眼闭眼听的认真。把心制在一处便不打旁妄想了。三界唯心,万法唯识《华严经》心志不能专一,修炼缺恒心,懈怠而又不勤奋。刻苦修持,广积阴德,日常用心虚静,一切幻化。一念不纯,焉能悟道。
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现已改名:鹤不知夜半
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