[嘻嘻]我一本正经的胡说八道[嘻嘻]
第226：纪念鲁迅之四：鲁迅忒酷……都说鲁迅是思想家，其实他是个酷到骨子里的人。他的酷是深入灵魂的，他把这种灵魂注入自己的作品之中。

比如《野草》， “……野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐”……真是华丽煽情！
比如《墓碣文》， “……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……待我成尘时，你将见我的微笑”…… 真是锋利无比！
比如，还是《墓碣文》，坟墓里的死尸则“……胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然”，……连死尸都写得这么帅，真是酷毙！

我要说的是，当下这个时代碎片化表达越来越多，泛滥的情绪越来越多，流行语越来越多。这背后则是一个可怕的现象——让语言越来越失去美感、深邃和想象力，变成一个个简单粗暴的戾气表达。毫不夸张的说，语言的堕落，正在制造肤浅的一代人。每一个对这个时代有所思考的人，都应该好好看看鲁迅的作品，在大师的文字笔法里浸染，学到一针见血的深刻洞察力，改变一下自己花拳绣腿的肤浅，在遣词造句上下大功夫，这才是今天娱乐至死的环境下，最应该补上的一课。像鲁迅，一路“呐喊”着走下去，活得忒酷！
 

#漫画白日梦我[超话]#
《白日梦我》漫画
​栖见（原著）+好夹心儿（主笔）+江骨（编剧）
​《白日梦我》讲述的内容如下：

和父亲搬到新城市来的少女林语惊在开学前偶遇了“很暴躁的社会哥”沈倦，本以为不会再见面的两人却在学校里重逢，还阴差阳错成为同桌，随着月考、运动会、篮球赛等一系列的事件，两人互相了解亲近，林语惊渐渐发现沈倦这个令人闻风丧胆的坏脾气同桌其实也有自己的温柔，最后支撑他重拾被放弃的梦想。

​《白日梦我》是晋江作者栖见的校园青春作品 ，于2019年7月出版。

内容简介

荒凉白日里，我被禁锢在陈朽的黑白梦境中，

这里乌云蔽日、寸草不生，万物都荒芜。

直到你从荒原中走过。

你踏过之处，世界开始苏醒，

我看见野花压满枝头沿途狂野生长，白雪滑落树梢寒梅怒放，

我看见归鸟蝉鸣，烈日骄阳。

我看见白日梦的尽头是你，从此天光大亮。

你是我全部的渴望与幻想。
#白日梦我##沈倦1116生日快乐##林语惊#

狐变之术

狐狸必须变成人形才能称之为狐狸精，至于如何变人，大多狐说家并不计较，估计都以为狐狸老到了火候，自然而然就变人了，并不需要什么特别的技术。但有些作品也探究过狐狸精在变人过程中使用过的技巧和手段。
狐变之术首先涉及的道具是骷髅，唐宋时期的作品即有狐狸精玩骷髅戏的记录。《集异记》写晋州僧人晏通荒山苦修，月夜睡在一堆骷髅旁，看见一只狐狸踉跄而至，拾个骷髅戴在头上使劲摇。骷髅落地，狐狸便再找一个戴上摇，先后摇落了四五个才戴稳。之后狐狸又找些木叶草花披在身上，盼顾之间变成了美女，风姿绰约地站在路边等人上钩。马蹄声近，狐狸精恸哭起来。骑者果然驻马探问，狐狸精道:“我是歌姬，随夫在外卖唱。今晚丈夫被强盗杀害，钱财也被抢劫一空。现在孤苦伶仃，有家不能回。大人若能收留，一定为你做牛做马!”骑马的爷们儿是个军人。平日里女人见得少，就下马端详。这一看不打紧，把个军爷惹得口水直流，想也没想这荒郊野外何以突然出现个绝色美女，就要搀狐狸精上马。晏通实在看不下去了，冲出来喊:“这位兄弟，她是个狐狸精，你怎么这样随随便便就带她走咧!”说罢举起锡杖往狐狸精头上磕，骷髅应手而落，狐狸精即刻原形毕露，落荒而逃。
对于狐狸精变人为何要戴骷髅，宋人方勺在《泊宅编》中解释:“云狐能变美妇以媚人，然必假冢间多年髑髅，以戴于首而拜北斗，但髑髅不落，则化为冠……人死骨朽，唯髑髅尚有灵。”按方勺的意思，是认为存于骷髅的一点灵气起到了触发变化的作用。
段成式、方勺等人说到狐戴骷髅，似乎是在谈论一个技术问题，写故事的人却醉翁之意不在酒。从晏通和尚表现出的威猛正义范儿看，作者当属佛门中人无疑。事实上，这种美女和白骨的组合意象的确来自佛教。为了对治人类难以自控的淫欲，佛教徒想出了很多招数，不仅制定种种清规戒律，还从灵魂深处闹革命，做所谓“白骨观”--观想人就是一堆白骨:“白骨观者，除身皮血筋肉都尽。骨骨相拄白如珂雪，光亦如是……既见骨人，当观骨人之中，其心生灭相续如蜒穿珠。”(《思惟略要法》)