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不仅要为成功而努力，更要为做一个有价值的人而努力。命运不是机遇，而是选择；命运不靠等待，全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。只有在我们不需要外来的赞许时，心灵才会真的自由。

禅是什么？

《信心铭》是禅宗的法典。我们要研究《信心铭》，首先应该知道“禅宗的特色”和“禅究竟是什么？”否则，《信心铭》就很不容易了解。

禅究竟是什么？通俗地说，禅是法界的实相，是生命的共相、原态和不二法门的体现，也就是法的现量。

佛法有“比量”和“现量”。所谓“比量”，是理性的认知，是可以用逻辑的方法来理解的。“现量”则是绝虑忘缘、冷暖自知的法的亲证，而活生生地展现出绝对独立、绝对平等、绝对自由的无上涅槃境界。

禅的绝对自由，就是生命的究竟解脱；离开解脱，就没有真正的自由。如何才能获得大解脱的自由呢？这就必须通过顿悟，以恢复到原本解脱的绝对自由。

禅的另一特色是平等。事实上，真实的是不二和绝对的，所以它也不得不绝对平等。倘使不能契入绝对的独立、自由、平等，就不能契合禅的精神，就永远品尝不到真正的禅味。因为禅是理性、智性的造极，人性发皇的极限，可知那不是小根小器，凭借小聪明所能相应和理解的。

禅也是人文精神的升华，是人们向前、向上努力创造的最高成就。人们也必须到达这个境界，才能陶然于既存在又超越、自在、洒脱、离执的生活境界中。换句话说，也就是怀着宇宙心，过活现象界的正常人生。所以在生活的特色上，禅者的生活，便是既存在而又超越的。

禅表现在艺术上，固然是既具象又抽象；而表现于文学上，更是既写实而又超越的。综合地说，不论是禅的文学、禅的艺术和禅的生活，都是既庄严又洒脱、既存在又超越的。倘使不能超越，无疑将困缚于假象而不能自拔；如果否定存在，也将因脱离现实而沉空守寂，这样就无裨于大众的心灵救济和人文精神的提升了。

就理性的认知来说，禅就是生命的基因、属性和存在的实相。所谓实相，就是真相和永恒相。依靠常识和五官的感知，所得到的都只是假象和错觉，只有依靠心灵的眼（或说是法眼），才能发觉出真实相。须知真实的应该是原来如此的，而呈现在我们面前的假象，却只是“缘会则现，缘散则灭”的因缘组合体。佛说“因缘所生法，我说即是空”，因是动机，缘是条件；靠条件组合的事物，一旦条件改变，它就不存在了，根本就没有不变的实质。倘使执以为实，就无可避免要迷失在无常的幻象之中，而难逃幻灭的苦果。只有灼然彻见到存在的真相、生命的原态，恢复本来的面目，保任本来的心态，然后才能了然于生佛平等之所以然。因为佛与众生生命的基因、属性是全同的，在心的原态上，众生与佛是不二的。其所以每个人的气质、造诣、境界不同，那并非原来如此，而是后天迷悟殊途的结果。

禅是什么？禅是“佛佛唯传本体”的“本体”，“师师密付本心”的“本心”。就本体而言，禅是佛的心印──法印，也是佛法的真血脉、真生命和大法幢。圭峰宗密禅师讲过“禅是佛教的通途”，离开了禅的这一特质，就没有真正的佛法，就丧失了佛法的真生命。所谓“禅是佛心，教是佛口”，“教”就是经教，“经”只是佛陀的言教，而佛陀之所以为佛陀的特质，在于佛陀以禅为生命。如果人只有嘴巴而没有心智的话，跟录音机放音与鹦鹉学语又有什么差别？所以唯有禅才是佛法的真生命、真血脉、真精神，才是不与外道共的特优殊胜的至高无上法门。因此进入禅境，既是件惊天动地的大事，那就不是看几本有关禅的书籍、解几段公案，就算是入禅。因为那些并不是真正的禅，充其量只是口头禅、文字禅罢了。

—— 摘自 耕云先生《安祥集》#禅悟人生##修行##禅语悟道#

千年老人言：
一：无性的夫妻，一般婚姻长久不了。
二：回娘家的路都是金钱铺出来的。
三：亲兄弟也要明算账。
四：半夜不骂人。
五：有孙子不要带外孙。
六：亲戚之间少来往。
七：饭前不训子。
八：婚姻中的忍让是长久幸福的关键。
九：财富的积累需要理性的投资和精打细算。
十：真正的亲情是建立在相互尊重和互利共赢的基础上。
十一：言语间的和谐能够维持家庭的平稳与幸福。
十二：家庭关系应该有度，不要过分干涉和介入。
十三：父母不应该对子女进行过度的指责和批评。
十四：孙子是家庭的希望和传承，应该珍惜和培养。
十五：亲戚之间的交往应该以真诚和友善为基础。
十六：家庭成员应该在饭前互相理解和包容。
十七：家庭中的沟通和谐能够增进亲情和团结。
十八：夫妻之间的相互理解和支持是婚姻长久的保障。
十九：金钱不是衡量亲情的唯一标准，情感才是最重要的。
二十：家庭的和谐需要每个成员的共同努力和付出。
这些千年老人的智慧言论，虽然简短，却蕴含着深刻的人生哲理。它们提醒我们在家庭关系中保持理性和平衡，注重互相尊重和理解。同时，也告诫我们在金钱和亲情之间要有正确的取舍，不要让物质的追求破坏了家庭的和谐和幸福。