结节,是身体一种自我保护机制!
前两天整理房间的时候,从书架里翻出了奶奶给我的笔记。奶奶是我们那一片有名的中医大夫,面对各种大病小病,她像是变魔术一般,几味药就改善。
记得小的时候,奶奶总是会说“结节其实是人体的自救,是身体一种自我保护机制,不除根,病仍在”!
刚听到这句话时,我也是一头雾水,后来随着临床经验越来越丰富,我这才恍然大悟。
举个简单的例子,如果一个房间一直很干净,那是因为有人清洁过、管理过,垃圾桶被及时清空了。
ㅤ
结节也是同样的道理,健康人的身体正气很足,能把体内的痰湿、瘀血等垃圾及时清理。但是,当身体损耗过度,没有足够的能力把垃圾清除到体外,身体便会自发地把垃圾暂存到结节这个垃圾桶里面,以免垃圾进入血液里。
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现在结节的人也越来越多,多半是因为耗的太多:熬夜、纵欲、炒股、拼命工作、整天胡思乱想,生闷气等等。
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前段时间有个患者,她在半年前检查发现双侧乳腺结节,3类,双侧腋窝淋巴结。伴双乳房胀痛,挤压乳房有泌乳,双眼干涩。
她说自己家庭环境不和谐,经常因为一点小事和老公争吵。看了看她的舌脉淡红苔薄白,脉细数。
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遂拟方:柴胡、郁金、夏枯草、青皮、橘核、枳壳、蒺藜、玄参、羊乳、蒲公英。
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结果,仅仅10剂后,患者反馈乳房疼痛感减轻,也不胀了,比以前好很多。继续用了3个周期,乳房胀痛等症状消失,检查后发现乳腺结节消失。
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这其中是什么道理呢?
从中医的角度来看,结节的形成多与气结、痰凝、瘀血有关,与肝的关系密切。
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这是因为,只有当肝气郁结进一步发展,损及脾气,脾胃运化失司,出现痰凝;或血行不利出现血瘀时,结节才会成形。故而我们调理肺结节、淋巴结节或者乳腺结节等各种结节,要以疏肝气为先,化痰为主,化瘀为辅。
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所以这个方子得作用是:
柴胡、郁金——疏肝解郁
夏枯草、青皮、橘核、枳壳、蒺藜——理气化痰
牡丹皮,赤芍——活血化瘀
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前两天整理房间的时候,从书架里翻出了奶奶给我的笔记。奶奶是我们那一片有名的中医大夫,面对各种大病小病,她像是变魔术一般,几味药就改善。
记得小的时候,奶奶总是会说“结节其实是人体的自救,是身体一种自我保护机制,不除根,病仍在”!
刚听到这句话时,我也是一头雾水,后来随着临床经验越来越丰富,我这才恍然大悟。
举个简单的例子,如果一个房间一直很干净,那是因为有人清洁过、管理过,垃圾桶被及时清空了。
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结节也是同样的道理,健康人的身体正气很足,能把体内的痰湿、瘀血等垃圾及时清理。但是,当身体损耗过度,没有足够的能力把垃圾清除到体外,身体便会自发地把垃圾暂存到结节这个垃圾桶里面,以免垃圾进入血液里。
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现在结节的人也越来越多,多半是因为耗的太多:熬夜、纵欲、炒股、拼命工作、整天胡思乱想,生闷气等等。
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前段时间有个患者,她在半年前检查发现双侧乳腺结节,3类,双侧腋窝淋巴结。伴双乳房胀痛,挤压乳房有泌乳,双眼干涩。
她说自己家庭环境不和谐,经常因为一点小事和老公争吵。看了看她的舌脉淡红苔薄白,脉细数。
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遂拟方:柴胡、郁金、夏枯草、青皮、橘核、枳壳、蒺藜、玄参、羊乳、蒲公英。
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结果,仅仅10剂后,患者反馈乳房疼痛感减轻,也不胀了,比以前好很多。继续用了3个周期,乳房胀痛等症状消失,检查后发现乳腺结节消失。
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这其中是什么道理呢?
从中医的角度来看,结节的形成多与气结、痰凝、瘀血有关,与肝的关系密切。
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这是因为,只有当肝气郁结进一步发展,损及脾气,脾胃运化失司,出现痰凝;或血行不利出现血瘀时,结节才会成形。故而我们调理肺结节、淋巴结节或者乳腺结节等各种结节,要以疏肝气为先,化痰为主,化瘀为辅。
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所以这个方子得作用是:
柴胡、郁金——疏肝解郁
夏枯草、青皮、橘核、枳壳、蒺藜——理气化痰
牡丹皮,赤芍——活血化瘀
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人非聖賢,孰能無過,過而改之,善莫大焉。
一個人犯了錯,不推諉,反省自己,努力改正,這是一個人內心的修養。
只有這樣的人,才能不斷修正自己,提升自己,不斷進步,超越自我。
中國有句老話:以責人之心責己,以恕己之心恕人。
我們常常會把責任歸咎於別人,自己犯錯卻總是為自己開脫。
人與人之間的矛盾,常常因此而起。
所以懂得自省,是一種難得的修養。
⭐️
有位女士剛搬到一個新的城市,她常向朋友抱怨,說空氣太差,能見度很低,窗外什麼也看不見。
直到有一次,朋友來他家。
找來一抹布把她家的玻璃窗擦乾淨,她眼睛一亮,原來是自家的玻璃窗髒啊。
一個人只有躬身自省,才能不被蒙蔽,看到真實的世界,真實的自己。
人無完人,每個人都會犯錯。
自省讓我們更清晰認識自己,更精確的改正自己。
如果不懂自省,就看不到自己的問題,更不能自救,只能一直沉淪,終至無可救藥。
⭐️
老子說:“大道之行,不責於人。”
真正有修養的人,從來不會苛責他人。
他們不怨天,不尤人,躬身自省,不斷改正自己,。
偉大人物之所以偉大,不是因為他不會犯錯,而是因為他懂得時時刻刻反省自己。
善於自省,才能少摔很多跟頭,少走很多彎路。
自省能潛移默化地改變一個人,這是一種能力,更是一種境界。
願你我都有這樣的自覺,每日三省吾身,努力成為更好的人。
放下自在
一個人犯了錯,不推諉,反省自己,努力改正,這是一個人內心的修養。
只有這樣的人,才能不斷修正自己,提升自己,不斷進步,超越自我。
中國有句老話:以責人之心責己,以恕己之心恕人。
我們常常會把責任歸咎於別人,自己犯錯卻總是為自己開脫。
人與人之間的矛盾,常常因此而起。
所以懂得自省,是一種難得的修養。
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有位女士剛搬到一個新的城市,她常向朋友抱怨,說空氣太差,能見度很低,窗外什麼也看不見。
直到有一次,朋友來他家。
找來一抹布把她家的玻璃窗擦乾淨,她眼睛一亮,原來是自家的玻璃窗髒啊。
一個人只有躬身自省,才能不被蒙蔽,看到真實的世界,真實的自己。
人無完人,每個人都會犯錯。
自省讓我們更清晰認識自己,更精確的改正自己。
如果不懂自省,就看不到自己的問題,更不能自救,只能一直沉淪,終至無可救藥。
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老子說:“大道之行,不責於人。”
真正有修養的人,從來不會苛責他人。
他們不怨天,不尤人,躬身自省,不斷改正自己,。
偉大人物之所以偉大,不是因為他不會犯錯,而是因為他懂得時時刻刻反省自己。
善於自省,才能少摔很多跟頭,少走很多彎路。
自省能潛移默化地改變一個人,這是一種能力,更是一種境界。
願你我都有這樣的自覺,每日三省吾身,努力成為更好的人。
放下自在
伤寒第282条
少阴病,欲吐不吐,心烦,但欲寐。五六日,自利而渴者,属少阴也,虚故引水自救。若小便色白者,少阴病形悉具。小便白者,以下焦虚有寒,不能制水,故令色白也。
【解析】本条论述少阴病阳虚水火不济的证候。
少阴病,本为阳虚阴盛。今见“欲吐不吐,心烦”等证,似属有热,而审视其小便色白,故知当属少阴虚寒无疑。在此辨小便颜色却起到了辨证的关键作用。
少阴受邪之初,尚有一定抗邪能力,正邪相争而少阴气馁,欲受不甘,欲却而又不能,故见“欲吐不吐,心烦”等证。阳气虚又被寒邪所困,精气不足,阴气用事,所以其人“但欲寐”。此时少阴虚寒主证已见,当用急温之法,扶阳以消阴。但医者被“欲吐不吐,心烦”等证所惑,不明寒热真假而观望拖延,至五六日后,则阳气更虚,阴寒更盛,从而出现了“自利而渴”的证候。肾阳虚衰,不能温脾暖土,故自下利;不能蒸化津液以上承,故又口渴。由于“自利而渴”是下焦肾阳虚衰所致,故曰“属少阴也”。津不上承,口中津液匮乏,而欲引水自救,但必喜热饮,且饮量不多。
从以上欲吐不吐,心烦,但欲寐,自利而渴,欲引水自救等证,已确认病在少阴,似无可怀疑,但属寒属热,尚不能定论,此时张仲景又进一步提出了辨少阴病虚寒证的关键,即“若小便色白者,少阴病形悉具”。由于小便色白,是肾阳虚不能温化水液的见证,即所谓“以下焦虚有寒,不能制水,故令色白也”,所以小便色白不黄,对确诊少阴阳虚寒化证有着重要的辨证意义。 https://t.cn/z82Um86
少阴病,欲吐不吐,心烦,但欲寐。五六日,自利而渴者,属少阴也,虚故引水自救。若小便色白者,少阴病形悉具。小便白者,以下焦虚有寒,不能制水,故令色白也。
【解析】本条论述少阴病阳虚水火不济的证候。
少阴病,本为阳虚阴盛。今见“欲吐不吐,心烦”等证,似属有热,而审视其小便色白,故知当属少阴虚寒无疑。在此辨小便颜色却起到了辨证的关键作用。
少阴受邪之初,尚有一定抗邪能力,正邪相争而少阴气馁,欲受不甘,欲却而又不能,故见“欲吐不吐,心烦”等证。阳气虚又被寒邪所困,精气不足,阴气用事,所以其人“但欲寐”。此时少阴虚寒主证已见,当用急温之法,扶阳以消阴。但医者被“欲吐不吐,心烦”等证所惑,不明寒热真假而观望拖延,至五六日后,则阳气更虚,阴寒更盛,从而出现了“自利而渴”的证候。肾阳虚衰,不能温脾暖土,故自下利;不能蒸化津液以上承,故又口渴。由于“自利而渴”是下焦肾阳虚衰所致,故曰“属少阴也”。津不上承,口中津液匮乏,而欲引水自救,但必喜热饮,且饮量不多。
从以上欲吐不吐,心烦,但欲寐,自利而渴,欲引水自救等证,已确认病在少阴,似无可怀疑,但属寒属热,尚不能定论,此时张仲景又进一步提出了辨少阴病虚寒证的关键,即“若小便色白者,少阴病形悉具”。由于小便色白,是肾阳虚不能温化水液的见证,即所谓“以下焦虚有寒,不能制水,故令色白也”,所以小便色白不黄,对确诊少阴阳虚寒化证有着重要的辨证意义。 https://t.cn/z82Um86
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