#南京记忆# 南京记忆 | 金陵风物：秦淮水亭
王聿诚
秦淮河桃叶渡旁吴敬梓故居，名“秦淮水亭”。几乎所有关于吴敬梓的书籍文章都认为“秦淮水亭”是其自署的斋名，其实这是误解了他的有关诗文。
吴敬梓在《买陂塘》词小序中说：“癸丑（雍正十一年，1733），二月，自全椒移家，寄居秦淮水亭。”这里的秦淮水亭其实是泛称而非专称，意同“秦淮水阁”“秦淮河亭”“秦淮河房”。他的《九日约同从兄青然登高不至四首》中就有“独坐河亭人不到”句， 《沁园春·送别李啸村》中有“共倚河亭短烛烧”句。他在《金陵景物图诗》中的青溪诗序中说：“秦淮水亭相连，笙歌灯火称极盛。路入青溪则两岸皆竹篱茅舍，渔唱樵歌互答于冷烟衰草之外，耕夫扶犁，渔家晒网，昔人拟于苕霅潇湘，犹未尽焉。”序中“秦淮水亭相连”句，说的是沿河建筑群而非他自家。一些人在论证秦淮水亭时，常会引述青溪诗序，但是他们引述时将“秦淮水亭相连”与“笙歌灯火称极盛”生生割裂开来，在“秦淮水亭相连”后就戛然而止，“秦淮水亭相连”的意思就被误解成了“秦淮水亭与青溪相连”，可谓断章取义。吴敬梓在雍正十二年重阳节前三日的这一天，同时为两位友人诗集写序，落款分别书为“全椒同学教弟吴敬梓书于秦淮水亭”“全椒吴敬梓书于秦淮寓斋”。“寓斋”是吴敬梓诗词中对自己住所的常用称呼。秦淮水亭只表明住宅的环境、类型而非专有宅名，意同秦淮水阁。秦淮水阁在明清诗文中多有提及。最典型的例子就是《明史》记载明末著名文人、竟陵派领袖人物钟惺“官南都，僦秦淮水阁读史，恒至丙夜，有所见即笔之，名曰《史怀》”。同样，吴敬梓说自己“寄居秦淮水亭”，意思也是“寄居秦淮一水亭”。
另外，“秦淮水亭”雅称也非吴敬梓首创。此前明清之际的诗人施闰章就写有《书秦淮水亭》《秦淮水亭邀郭汾乂、杨商贤、吴野人、汪舟次听苏生度曲》诗。施闰章也称秦淮水亭为秦淮阁，写有《秦淮阁夜》。在《旅寓秦淮解兰石农部移尊见过》诗中则称秦淮水亭为“秦淮水阁”：“疏柳高梧水阁西，使君怀抱向清溪。”这充分说明秦淮水亭、秦淮水阁乃秦淮河房的不同雅称。
现在吴敬梓的秦淮水亭建在桃叶渡，其实非其故址。吴敬梓在《移家赋》中说：“诛茅江令之宅，穿径谢公之墩。乌衣巷口，燕子飘零；白板桥边，渔舟欸乃。”白板桥指的是利涉桥。他在桃叶渡诗序中说：“顺治时李某为江宁守，设木桥。康熙癸卯易木为石，以垂永久。又不知废于何时。今则仍木桥，名利涉。”诗云：“花霏白板桥，昔人送归妾。水照倾城面，柳舒含笑靥。邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。世间重美人，古渡存桃叶。”小说《儒林外史》以吴敬梓为原型的杜少卿就“住在南京利涉桥河房里”。白板桥也称板桥，吴敬梓《沁园春·送别李啸村》词云：“春雨如丝，假盖冲泥，访余板桥。”利涉桥位于桃叶渡西“二百余步”（清雪樵居士《青溪风雨录》）。吴敬梓《洞仙歌》云“我亦有闲庭两三间，在笛步青溪，板桥西畔”；《买陂塘》云“看丁字帘边，团团寒玉，又向板桥挂”。吴诗中所提及的笛步、青溪系六朝古地名。唐人许嵩所著《建康实录》云：“吴赤乌四年（241）凿东渠通北堑（潮沟），以泄元（玄）武湖水，南接于秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。”青溪河道曲折多变，古称青溪九曲。五代杨吴筑金陵城，青溪被截断改道。南宋时，建康知府马光祖诗云：“人道青溪有九曲，而今一曲仅能存。”这一曲古迹指的是今天四象桥至淮青桥入淮处（吴敬梓所谓青溪一曲实是杨吴城壕）。笛步指青溪岸边邀笛步，《六朝事迹编类》云：“旧名萧家渡，在城东南青溪桥（今淮清桥）之右。”地名源于东晋王徽之邀桓伊奏笛的故事。但到了明清时，笛步、青溪作为地理概念所指均已南移。
清初诗人王渔洋《秦淮杂诗》序云：“高卧邀笛之步，偶成击钵之吟。调类清商，语多杂兴。以所居在秦淮之侧，故所咏皆秦淮之事云尔。”王渔洋的居处是在秦淮南岸。《渔洋山人自撰年谱》卷上惠栋注云：“丁故居秦淮，距邀笛不数弓”，“丁”
“金陵八十老人丁胤”，字继之。王渔洋写有《题丁继之秦淮水阁和牧翁先生韵》《再题继之水阁》诗。钱谦益《有学集》中“题丁家河房亭子”题下自注“在青溪、笛步之间”。丁家河房遗址位于秦淮河南岸，在黄公（黄观）祠上游。光绪年间陈作霖《东城志略》云：“傍南岸者，以合肥刘氏河亭为冠。盖在丁字帘前遗址左右。或曰即丁继之水亭。”清中期雪樵居士所著《青溪风雨录》认定邀笛步在河南岸的钞库街：“邀笛步在钞库街，去黄文贞公祠不远。”
邀笛步“南移”的重要原因是秦淮南岸的小运河被明清之际的文人视为青溪。据《同治上江两县志》《金陵待征录》等志书记载，周处台下清金陵驿地，明时为留守后仓，浚仓前池塘为运河，流经东园、鹫峰寺，由金陵闸汇入秦淮河，“明则目为青溪”。明末四公子之一的吴应箕在《留都见闻录》中就说青溪“与桃叶渡相邻，为六朝鼎族夹居之地，其故址今皆不可复识。惟南岸循溪直入，有水一曲，今为官塘”。小运河靠近东花园处曾有“青溪中断处”石碣，为魏国公徐弘基书。
《移家赋》中的“江令之宅”指的是南朝江总的宅地。张敦颐《六朝事迹类编》：“今城东段大夫约之宅，正临青溪，即其地也。”宋人认为马光祖所建的青溪园里的青溪阁为其遗址（其地今名八府塘）。
由于明人误认小运河为青溪，鹫峰寺后池塘被误认为是青溪放生池，而《景定建康志》载清溪阁在放生池上，因而清溪阁被认为是在鹫峰寺旁，鹫峰寺址被说成是“齐为东府城，梁为江总宅”（《金陵梵刹志》）。其实两者隔着秦淮河，可谓风马牛不相及。清人更弄不清江总宅遗址所在，因此，许多清人所言笛步、江令宅都非确指，而属模糊概念，泛指以小运河为坐标的岸边地方。吴敬梓在《洞仙歌》明言自己寓所“在笛步青溪，板桥西畔”。而他《春兴八首》中又有“小闸通潮信，春风羕碧流”句。因此可以断定，吴敬梓的秦淮水亭在秦淮南岸利涉桥之西黄公祠（今白鹭宾馆）以东的金陵闸（今名东园桥）附近。
（选自《南京史志》2010年第一期）
审核：窦予然
发布：梁 刚
王聿诚
秦淮河桃叶渡旁吴敬梓故居，名“秦淮水亭”。几乎所有关于吴敬梓的书籍文章都认为“秦淮水亭”是其自署的斋名，其实这是误解了他的有关诗文。
吴敬梓在《买陂塘》词小序中说：“癸丑（雍正十一年，1733），二月，自全椒移家，寄居秦淮水亭。”这里的秦淮水亭其实是泛称而非专称，意同“秦淮水阁”“秦淮河亭”“秦淮河房”。他的《九日约同从兄青然登高不至四首》中就有“独坐河亭人不到”句， 《沁园春·送别李啸村》中有“共倚河亭短烛烧”句。他在《金陵景物图诗》中的青溪诗序中说：“秦淮水亭相连，笙歌灯火称极盛。路入青溪则两岸皆竹篱茅舍，渔唱樵歌互答于冷烟衰草之外，耕夫扶犁，渔家晒网，昔人拟于苕霅潇湘，犹未尽焉。”序中“秦淮水亭相连”句，说的是沿河建筑群而非他自家。一些人在论证秦淮水亭时，常会引述青溪诗序，但是他们引述时将“秦淮水亭相连”与“笙歌灯火称极盛”生生割裂开来，在“秦淮水亭相连”后就戛然而止，“秦淮水亭相连”的意思就被误解成了“秦淮水亭与青溪相连”，可谓断章取义。吴敬梓在雍正十二年重阳节前三日的这一天，同时为两位友人诗集写序，落款分别书为“全椒同学教弟吴敬梓书于秦淮水亭”“全椒吴敬梓书于秦淮寓斋”。“寓斋”是吴敬梓诗词中对自己住所的常用称呼。秦淮水亭只表明住宅的环境、类型而非专有宅名，意同秦淮水阁。秦淮水阁在明清诗文中多有提及。最典型的例子就是《明史》记载明末著名文人、竟陵派领袖人物钟惺“官南都，僦秦淮水阁读史，恒至丙夜，有所见即笔之，名曰《史怀》”。同样，吴敬梓说自己“寄居秦淮水亭”，意思也是“寄居秦淮一水亭”。
另外，“秦淮水亭”雅称也非吴敬梓首创。此前明清之际的诗人施闰章就写有《书秦淮水亭》《秦淮水亭邀郭汾乂、杨商贤、吴野人、汪舟次听苏生度曲》诗。施闰章也称秦淮水亭为秦淮阁，写有《秦淮阁夜》。在《旅寓秦淮解兰石农部移尊见过》诗中则称秦淮水亭为“秦淮水阁”：“疏柳高梧水阁西，使君怀抱向清溪。”这充分说明秦淮水亭、秦淮水阁乃秦淮河房的不同雅称。
现在吴敬梓的秦淮水亭建在桃叶渡，其实非其故址。吴敬梓在《移家赋》中说：“诛茅江令之宅，穿径谢公之墩。乌衣巷口，燕子飘零；白板桥边，渔舟欸乃。”白板桥指的是利涉桥。他在桃叶渡诗序中说：“顺治时李某为江宁守，设木桥。康熙癸卯易木为石，以垂永久。又不知废于何时。今则仍木桥，名利涉。”诗云：“花霏白板桥，昔人送归妾。水照倾城面，柳舒含笑靥。邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。世间重美人，古渡存桃叶。”小说《儒林外史》以吴敬梓为原型的杜少卿就“住在南京利涉桥河房里”。白板桥也称板桥，吴敬梓《沁园春·送别李啸村》词云：“春雨如丝，假盖冲泥，访余板桥。”利涉桥位于桃叶渡西“二百余步”（清雪樵居士《青溪风雨录》）。吴敬梓《洞仙歌》云“我亦有闲庭两三间，在笛步青溪，板桥西畔”；《买陂塘》云“看丁字帘边，团团寒玉，又向板桥挂”。吴诗中所提及的笛步、青溪系六朝古地名。唐人许嵩所著《建康实录》云：“吴赤乌四年（241）凿东渠通北堑（潮沟），以泄元（玄）武湖水，南接于秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。”青溪河道曲折多变，古称青溪九曲。五代杨吴筑金陵城，青溪被截断改道。南宋时，建康知府马光祖诗云：“人道青溪有九曲，而今一曲仅能存。”这一曲古迹指的是今天四象桥至淮青桥入淮处（吴敬梓所谓青溪一曲实是杨吴城壕）。笛步指青溪岸边邀笛步，《六朝事迹编类》云：“旧名萧家渡，在城东南青溪桥（今淮清桥）之右。”地名源于东晋王徽之邀桓伊奏笛的故事。但到了明清时，笛步、青溪作为地理概念所指均已南移。
清初诗人王渔洋《秦淮杂诗》序云：“高卧邀笛之步，偶成击钵之吟。调类清商，语多杂兴。以所居在秦淮之侧，故所咏皆秦淮之事云尔。”王渔洋的居处是在秦淮南岸。《渔洋山人自撰年谱》卷上惠栋注云：“丁故居秦淮，距邀笛不数弓”，“丁”
“金陵八十老人丁胤”，字继之。王渔洋写有《题丁继之秦淮水阁和牧翁先生韵》《再题继之水阁》诗。钱谦益《有学集》中“题丁家河房亭子”题下自注“在青溪、笛步之间”。丁家河房遗址位于秦淮河南岸，在黄公（黄观）祠上游。光绪年间陈作霖《东城志略》云：“傍南岸者，以合肥刘氏河亭为冠。盖在丁字帘前遗址左右。或曰即丁继之水亭。”清中期雪樵居士所著《青溪风雨录》认定邀笛步在河南岸的钞库街：“邀笛步在钞库街，去黄文贞公祠不远。”
邀笛步“南移”的重要原因是秦淮南岸的小运河被明清之际的文人视为青溪。据《同治上江两县志》《金陵待征录》等志书记载，周处台下清金陵驿地，明时为留守后仓，浚仓前池塘为运河，流经东园、鹫峰寺，由金陵闸汇入秦淮河，“明则目为青溪”。明末四公子之一的吴应箕在《留都见闻录》中就说青溪“与桃叶渡相邻，为六朝鼎族夹居之地，其故址今皆不可复识。惟南岸循溪直入，有水一曲，今为官塘”。小运河靠近东花园处曾有“青溪中断处”石碣，为魏国公徐弘基书。
《移家赋》中的“江令之宅”指的是南朝江总的宅地。张敦颐《六朝事迹类编》：“今城东段大夫约之宅，正临青溪，即其地也。”宋人认为马光祖所建的青溪园里的青溪阁为其遗址（其地今名八府塘）。
由于明人误认小运河为青溪，鹫峰寺后池塘被误认为是青溪放生池，而《景定建康志》载清溪阁在放生池上，因而清溪阁被认为是在鹫峰寺旁，鹫峰寺址被说成是“齐为东府城，梁为江总宅”（《金陵梵刹志》）。其实两者隔着秦淮河，可谓风马牛不相及。清人更弄不清江总宅遗址所在，因此，许多清人所言笛步、江令宅都非确指，而属模糊概念，泛指以小运河为坐标的岸边地方。吴敬梓在《洞仙歌》明言自己寓所“在笛步青溪，板桥西畔”。而他《春兴八首》中又有“小闸通潮信，春风羕碧流”句。因此可以断定，吴敬梓的秦淮水亭在秦淮南岸利涉桥之西黄公祠（今白鹭宾馆）以东的金陵闸（今名东园桥）附近。
（选自《南京史志》2010年第一期）
审核：窦予然
发布：梁 刚
#旁观诗话# 读晋.王献之
《桃叶歌三首》
*桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。
*桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。
*桃仙复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。
（楫ji读‘急’：划船用的桨）
《无题》
*思久念如初，君非岁牵隔。时逢又情动，问你知否我。
*年迁事如故，君意还藏得。初貌印迹处，泪水落成辙。
*身知日遂少，谢偿债逾多。此去终有暮，再选须争夺。
（八大菜系/图取墨迹谨谢） https://t.cn/z82J2fI
《桃叶歌三首》
*桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。
*桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。
*桃仙复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。
（楫ji读‘急’：划船用的桨）
《无题》
*思久念如初，君非岁牵隔。时逢又情动，问你知否我。
*年迁事如故，君意还藏得。初貌印迹处，泪水落成辙。
*身知日遂少，谢偿债逾多。此去终有暮，再选须争夺。
（八大菜系/图取墨迹谨谢） https://t.cn/z82J2fI
我们总觉得中国古人都很含蓄，特别是女性，但其实有时候她们告白起来也会很大胆、甚至很直白。今天讲一个发生在元代的爱情故事和一首有名的告白词。学书法的朋友一定知道赵孟頫，宋太祖赵匡胤的十一世孙，楷书四大家之一，诗书画印四绝。赵孟頫的妻子也不是普通人。中国古代书坛有两位夫人齐名，一位是王羲之的老师卫夫人，还有一位就是赵太管道升管夫人，特别擅长画竹，所谓“卫夫人字，管夫人竹”。有很多文人墨客如黄公望都写诗表达过对管夫人竹的欣赏。
本来这两位旷世奇才珠联璧合，住在湖州莲花庄，像极了神仙眷侣，但是危机来了。当时名士纳妾成风，赵孟頫半百之年也不甘寂寞，想纳妾。他就用他复二王之古，开一代风气的笔墨写了一段特大言不惭、特厚脸皮的话给妻子：
我为学士，你做夫人，岂不闻王学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云，我便多娶几个吴姬、越女无过分，你年纪已四旬，只管占住玉堂春。
王学士是王献之，苏学士是苏轼，他们都有两个小妾，我也想多娶几个妾，反正你年纪大了，好好做你的正房就行了，保证你地位不受影响。明明就是花心，还有冠冕堂皇的理由！所以说，牛郎织女一年见一次面，当然很考验感情，但是两个人朝夕相处几十年，还能相看不厌，一心一意，这才叫真难。
管夫人看了当然很伤心。但是才女就是才女，和卓文君写《白头吟》一样，她也写了一首词规劝丈夫，这首词就是著名的《我侬词》。
尔侬我侬，忒煞情多，情多处，热似火。把一块泥，捻一个尔，塑一个我，将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁！
赵孟頫看了以后，又感动又羞愧，就打消了纳妾的念头。两个人且行且珍惜，最后白头到老，合葬在浙江德清，成了一个千古佳话。
《我侬词》为什么动人？因为它不仅是最深情的告白，也写出了爱情最好的模样。爱情不只是情多处，热似火，更是漫长岁月中的互相支持、包容和照耀，是互相塑造、融入对方的生命、成就更好的彼此，即便容颜已经春风不再，在我心底，你依然是那春风十里。
本来这两位旷世奇才珠联璧合，住在湖州莲花庄，像极了神仙眷侣，但是危机来了。当时名士纳妾成风，赵孟頫半百之年也不甘寂寞，想纳妾。他就用他复二王之古，开一代风气的笔墨写了一段特大言不惭、特厚脸皮的话给妻子：
我为学士，你做夫人，岂不闻王学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云，我便多娶几个吴姬、越女无过分，你年纪已四旬，只管占住玉堂春。
王学士是王献之，苏学士是苏轼，他们都有两个小妾，我也想多娶几个妾，反正你年纪大了，好好做你的正房就行了，保证你地位不受影响。明明就是花心，还有冠冕堂皇的理由！所以说，牛郎织女一年见一次面，当然很考验感情，但是两个人朝夕相处几十年，还能相看不厌，一心一意，这才叫真难。
管夫人看了当然很伤心。但是才女就是才女，和卓文君写《白头吟》一样，她也写了一首词规劝丈夫，这首词就是著名的《我侬词》。
尔侬我侬，忒煞情多，情多处，热似火。把一块泥，捻一个尔，塑一个我，将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁！
赵孟頫看了以后，又感动又羞愧，就打消了纳妾的念头。两个人且行且珍惜，最后白头到老，合葬在浙江德清，成了一个千古佳话。
《我侬词》为什么动人？因为它不仅是最深情的告白，也写出了爱情最好的模样。爱情不只是情多处，热似火，更是漫长岁月中的互相支持、包容和照耀，是互相塑造、融入对方的生命、成就更好的彼此，即便容颜已经春风不再，在我心底，你依然是那春风十里。
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