《正修行路》答疑系列  29.29.既然阿难尊者善根深厚，而《楞严经》中又说「决定成佛，譬如以尘扬于顺风」，为什么阿难尊者听完《楞严经》没有证得分真佛呢？难道是阿难尊者没有真正听懂佛的开示吗？答：谁讲他没证到分真佛了？阿难尊者已证到十地菩萨，但是肉团在，定业不可转，至于他变成四果罗汉，那是一种现量的境界，是实修实证。阿难尊者的偈颂怎么说的？妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身；同时，尊者在法华会上已经蒙佛授记了，未来的佛号是山海慧自在通王佛。

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风起云涌演楞严
十番显见之八

显见不分（连载）

若物是见，既已是见，何者为物：茶杯能看到了，茶杯还是茶杯吗？汝可微细披剥万象：祖师大德打了个比喻，「披剥万象」怎么披啊？

就跟芭蕉树一样，一层一层一层一层地，剥到最后什么也没有，是不是？析出精明，净妙见元：噢，知道了，这里的无形无相的空才是真正的我。

所以佛在这里就是说，叫阿难在有形有相的万法中你找出一个见精来，叫这个见精离相是我，离开一切相是我，你要找出来

这里的「见元」就是前面的见精、见性、见分。「精明」也是「见元」，「精明」就是见性、一精之明。同彼诸物，分明无惑：离相是我，它必须独立于千差万别之相之外，这是我。

「分明无惑」就是分得清清楚楚的，他是他，我是我，没有任何怀疑。

搞得现在不知道谁在质问谁，你们能不能搞得清楚啊？又像阿难在质问佛，又像佛在质问阿难。

到底那句话是谁讲的？阿难讲是佛讲的，佛讲是阿难讲的，真正是谁讲的重要不重要啊？不重要。看看它能不能存在，这是真实义。
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石破天惊说法华
请看经文

身心不动：这是表道交感应，佛、法、僧圆融为一体。感觉呢？『谓如食顷』，『食顷』是说一餐饭的功夫而已。不可思议啊！我们前面讲了，对于白天黑夜的感受都是一种错觉；

那么对于一年、十年、百年这种感觉，还是错觉。时间是我们的妄想，在佛法里叫「同分妄见」。另外呢，当年本师释迦牟尼佛在灵山会说法，也是一坐几亿年，大家感觉一个时辰而已；

佛把法华会开完以后，这个地球已经过了百千万亿年，当我们地球人醒来的时候，以为只过了昨天一个晚上。因为大家都在同分妄见中。你们能不能听得懂这个法呀？这是真的。

诸佛之所以是诸佛，诸佛活在一念；凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来，活在大小多少、皮肉筋骨、名闻利养当中。

所以从这个『六十小劫』与『谓如食顷』，我们作如是的观照，由时间到空间，由时间、空间到万法，都是我们的心在执著而已。我们这个心很奇妙，你执著什么，它就是什么。

 
 （日月登明佛入定以后，在定中加持妙光菩萨，开始宣讲《妙法莲花经》，这是教菩萨法，教成佛的法门。

一讲就讲了六十小劫，一小劫最少几十亿年，多则上百上千亿年，六十小劫是不是万万亿亿年呢？但是法会大众感觉就像半天一样；

那么大家想一想时间是不是也是虚妄的，也是我们当下一念是不是，诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念，凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来。

我们的真心没有是非长短多少，没有过去现在未来，你执着什么就现什么，它是随缘变现）。
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