探索感悟3：
以貌取人是一种能力，是一种文化境界
blog.sina.com.cn 2010-06-25 09:47
能“以貌取人”是一种能力，是一种文化境界！
在人际交往中常有这样一种说法：不能“以貌取人”。 本人不同意这种观点！ “貌”
本身的定义并没有褒贬之分，字典解释也很简单：容貌、长相及外观。 笔者认为简单的
“貌”字对于人来讲却包涵着极其丰富的内容和信息！ 不具备判断力，或是判断力很低的人是
不能以貌取人的！他要经过很长时间的了解，才能发现认识一个人。有的智商超低的人就是与人接触一生也不能进行正确的判断，那就不在我们的讨论范畴里了！
判断力： 人们分析决断的能力。 在康德的哲学体系里，知性是人类认识过程中把个别的、零碎的感性直观印象和经验进行综合整理，构成科学知识的能力。知性的这种判断过程是运用其自身产生的先验范畴作用于直观经验而产生普遍性和必然性知识的认识过程。知性颁布“自然的必然性”原理。 对于一个知识渊博、思维敏捷、逻辑性强、有前瞻能力的人来说，会具备很高很准确的判断力！哪怕是初次见面，都会通过对方的相貌，气质，神态，形体，包括对方的谈吐、行为等诸多方面的观察，就能大至判断对方的优劣，依据"貌由心生"，并通过所谓的“微像”艺术的观察而得出迅速有效的准确判断。 假如不能“以貌取人”那么中国古老传统的相学文化也就不复存在了。
我们现实工作生活中，单位招聘面试、交友、恋爱等，初期都是采用的最直接有效的手段，那就是“以貌取人”！从而提高效率。因为这在中国是有历史渊源的。其实，以貌取人最初来源于儒者和先秦贵族对容貌和威仪的重视。所以，不管是国家还是企业用人更要注意的就是要“以貌取人”。
观察力越好、判断能力越强，“以貌取人”的准确性越高！ 所以，能“以貌取人”是一种能力、是一种文化境界！
演员张春
2010.6、25
以貌取人是一种能力，是一种文化境界
blog.sina.com.cn 2010-06-25 09:47
能“以貌取人”是一种能力，是一种文化境界！
在人际交往中常有这样一种说法：不能“以貌取人”。 本人不同意这种观点！ “貌”
本身的定义并没有褒贬之分，字典解释也很简单：容貌、长相及外观。 笔者认为简单的
“貌”字对于人来讲却包涵着极其丰富的内容和信息！ 不具备判断力，或是判断力很低的人是
不能以貌取人的！他要经过很长时间的了解，才能发现认识一个人。有的智商超低的人就是与人接触一生也不能进行正确的判断，那就不在我们的讨论范畴里了！
判断力： 人们分析决断的能力。 在康德的哲学体系里，知性是人类认识过程中把个别的、零碎的感性直观印象和经验进行综合整理，构成科学知识的能力。知性的这种判断过程是运用其自身产生的先验范畴作用于直观经验而产生普遍性和必然性知识的认识过程。知性颁布“自然的必然性”原理。 对于一个知识渊博、思维敏捷、逻辑性强、有前瞻能力的人来说，会具备很高很准确的判断力！哪怕是初次见面，都会通过对方的相貌，气质，神态，形体，包括对方的谈吐、行为等诸多方面的观察，就能大至判断对方的优劣，依据"貌由心生"，并通过所谓的“微像”艺术的观察而得出迅速有效的准确判断。 假如不能“以貌取人”那么中国古老传统的相学文化也就不复存在了。
我们现实工作生活中，单位招聘面试、交友、恋爱等，初期都是采用的最直接有效的手段，那就是“以貌取人”！从而提高效率。因为这在中国是有历史渊源的。其实，以貌取人最初来源于儒者和先秦贵族对容貌和威仪的重视。所以，不管是国家还是企业用人更要注意的就是要“以貌取人”。
观察力越好、判断能力越强，“以貌取人”的准确性越高！ 所以，能“以貌取人”是一种能力、是一种文化境界！
演员张春
2010.6、25
【中華科學範式】
昨晚論壇研討易道自然哲學和中華科學範式。這是以中國文化（特別是易文化）話語重構現代學科。
1997年出版的《全球戰略管理》我就嘗試運用五行生克以及五行全息結構解析現代管理。其後運用五行演化和生克關係分析產業經濟的發生發展及其相互關係，應急管理的五行模型。繼而將五行填入卦爻結構中，演繹城市學、智力結構、人格結構、自性化等學科領域的屬性，獲得全新的解釋視野。
以上工作體現了海派易學的傳統。在這個傳統基礎上，我對八卦的屬性也做進一步引申。昨晚發言，我就提到艮卦的哲學意義。艮為山，為石，為徑路，為止。這對應黑格爾講的“堅硬的理性”。理性的堅硬在於其穩定性，可以處理不確定事物，或者說艮可以抓住流轉不定的事物，使之穩定下來，以便把握。這體現了艮為止的屬性。
另方面艮又為指，為手。艮之為手，就是手的把握、掌握。“名”就是用以把握事物的“把柄”。名者明也，名之明在於用語言（“口”）消除黑暗混沌狀態（“夕”之黑夜）。這就是命名帶來的概念，固著流變不定的經驗世界。概念一詞——“concept”正體現了這個邏輯：詞根cept為抓住，前綴con表示彼此共同共有的抓住，即概念是眾人共用而通用的把手，從而建立語言世界。
這樣，艮就是理性的“根”基。
與艮卦相對應的是震卦。震為動，為足，為弗洛伊德的力比多羅姆梅的原始生命力，榮格的陰影原型，一句話，震是人的無意識，充滿生命意志（叔本華，尼采）。
艮和震，構成精神世界的意識和無意識。當人以理性為核心事情（艮卦為內卦），向外部世界開放開拓時，那就是雷山小過卦。小過，不只是小過錯，也是小過程，小過渡，一步一個腳印的發展，在發展中發現錯誤，糾正錯誤。這就是波普爾的證偽主義，所謂“P1（問題作為科學的起點）-TT（建立常識性理論解釋遇到的問題）-RR（通過試驗，消除錯誤）-P2（進入新的問題）”。
這是人生的務實性，或謂實踐理性，也是儒家入世的態度。
當人以無意識本源為核心（震卦為內卦），便是山雷頤卦。頤為頤養，回到生命本源。其卦象是，不再外求（外卦為艮，艮為止，不動，無為），而轉向內心，啟動內在生命力（震卦，《說卦》謂“帝發乎震”）。這是修煉的道路，也是道家出世的態度。
此外我強調數術邏輯，不能限於民俗預測，而宜深挖其妙，構成中國哲學思維的“範式”。如八字十神中的官殺，既是思想也是思想框架，是對感性材料的限制。正財偏財則是人的現實性，人的實踐活動，人對對象的把握和控制。
我較多地提及正財與自我建構的關係，自我的有和無，以及正財與定居之農耕父權、偏財與採集狩獵之母系的對應。我強調定居之止，有如艮卦之止的理性，定居農耕而來的父權製是現有社會政治的基礎。正財的本質是“私有”，其對應的面相部位為鼻子財帛宮。鼻子為自我，自我意識，處於財帛宮中。這說明自我意識的理性活動，和正財的經濟理性是同一的。
自我意識是開放的，不斷的積累和發展。正財為代表的“私有”經濟也是開放的（市場經濟充分體現了這個屬性），因而是積累進化的。而偏財之採集狩獵的社會形態基本上處於原地踏步狀態。
顯然無論八卦屬性，還是數術屬性，都可以提供中國哲學的“範式”。我們有理由充分開發易文化資源，真正形成獨特的中國話語，實現理論創新。
昨晚論壇研討易道自然哲學和中華科學範式。這是以中國文化（特別是易文化）話語重構現代學科。
1997年出版的《全球戰略管理》我就嘗試運用五行生克以及五行全息結構解析現代管理。其後運用五行演化和生克關係分析產業經濟的發生發展及其相互關係，應急管理的五行模型。繼而將五行填入卦爻結構中，演繹城市學、智力結構、人格結構、自性化等學科領域的屬性，獲得全新的解釋視野。
以上工作體現了海派易學的傳統。在這個傳統基礎上，我對八卦的屬性也做進一步引申。昨晚發言，我就提到艮卦的哲學意義。艮為山，為石，為徑路，為止。這對應黑格爾講的“堅硬的理性”。理性的堅硬在於其穩定性，可以處理不確定事物，或者說艮可以抓住流轉不定的事物，使之穩定下來，以便把握。這體現了艮為止的屬性。
另方面艮又為指，為手。艮之為手，就是手的把握、掌握。“名”就是用以把握事物的“把柄”。名者明也，名之明在於用語言（“口”）消除黑暗混沌狀態（“夕”之黑夜）。這就是命名帶來的概念，固著流變不定的經驗世界。概念一詞——“concept”正體現了這個邏輯：詞根cept為抓住，前綴con表示彼此共同共有的抓住，即概念是眾人共用而通用的把手，從而建立語言世界。
這樣，艮就是理性的“根”基。
與艮卦相對應的是震卦。震為動，為足，為弗洛伊德的力比多羅姆梅的原始生命力，榮格的陰影原型，一句話，震是人的無意識，充滿生命意志（叔本華，尼采）。
艮和震，構成精神世界的意識和無意識。當人以理性為核心事情（艮卦為內卦），向外部世界開放開拓時，那就是雷山小過卦。小過，不只是小過錯，也是小過程，小過渡，一步一個腳印的發展，在發展中發現錯誤，糾正錯誤。這就是波普爾的證偽主義，所謂“P1（問題作為科學的起點）-TT（建立常識性理論解釋遇到的問題）-RR（通過試驗，消除錯誤）-P2（進入新的問題）”。
這是人生的務實性，或謂實踐理性，也是儒家入世的態度。
當人以無意識本源為核心（震卦為內卦），便是山雷頤卦。頤為頤養，回到生命本源。其卦象是，不再外求（外卦為艮，艮為止，不動，無為），而轉向內心，啟動內在生命力（震卦，《說卦》謂“帝發乎震”）。這是修煉的道路，也是道家出世的態度。
此外我強調數術邏輯，不能限於民俗預測，而宜深挖其妙，構成中國哲學思維的“範式”。如八字十神中的官殺，既是思想也是思想框架，是對感性材料的限制。正財偏財則是人的現實性，人的實踐活動，人對對象的把握和控制。
我較多地提及正財與自我建構的關係，自我的有和無，以及正財與定居之農耕父權、偏財與採集狩獵之母系的對應。我強調定居之止，有如艮卦之止的理性，定居農耕而來的父權製是現有社會政治的基礎。正財的本質是“私有”，其對應的面相部位為鼻子財帛宮。鼻子為自我，自我意識，處於財帛宮中。這說明自我意識的理性活動，和正財的經濟理性是同一的。
自我意識是開放的，不斷的積累和發展。正財為代表的“私有”經濟也是開放的（市場經濟充分體現了這個屬性），因而是積累進化的。而偏財之採集狩獵的社會形態基本上處於原地踏步狀態。
顯然無論八卦屬性，還是數術屬性，都可以提供中國哲學的“範式”。我們有理由充分開發易文化資源，真正形成獨特的中國話語，實現理論創新。
挖到宝了小祖宗的坏脾气有救了❗️
这画的简直就是我们家小祖宗吧！
天呐，这些话就是我家孩子天天说的！
四本书讲到负面情绪，全中❗️
……
《爱发脾气的小怪兽》，解决孩子生活里最常见的4种情绪问题：
✅和朋友闹别扭，一言不合就发飙——不顺心的时候，不要迁怒别人，那样会让心情更糟糕
✅积木搭坏了就发脾气——生气了也没关系，谁都有心情不好的时候
✅玩游戏只能赢输不起——当第一名很快乐，和朋友一起赢快乐会加倍
✅计划突然改变气死了——人都有可能搞砸，原谅别人也是包容自己
0⃣️说教0⃣️刻板，用轻松搞笑的方式带领孩子自己悟出道理，让孩子知道下次遇到这种事应该怎么做。
分镜设计巨流畅，每一页故事都在流动
插画作者还为小怪兽设计了100多种表情和动作，堪称1：1还原小孩子状态！
编辑老师也对绘本的字体设计及图文位置做了科学布局，让孩子读起来更舒服。能让孩子全身心的投入到故事里，和小怪兽一起经历解决问题的心路历程！
精讲1本《不行，就该听我的》
➡️适合2-5岁、对秩序感要求很强、口头禅是“必须要我的“的孩子。
在这个故事里，小怪兽想过一个“完美”的圣诞节
它给小伙伴各自分好了任务，自己负责监督。
但朋友们烤糊了饼干，选了糟糕的圣诞树，收到了不喜欢的礼物这让小怪兽和朋友们都很生气，直到——
从远处的森林里传来了其他小伙伴在庆祝圣诞节的声音，那里没有饼干，没有圣诞树
但小怪兽终于明白了“伙伴才是最重要的”❗️
这套绘本的灵感来自于作者史地菲·格哈兹和迈克尔·格哈兹夫妇的小女儿，小孩子不高兴的时候抱着胳膊，撅着嘴可不就像“小怪兽”嘛！
最最最重要的是！价格十分美丽！国外原版售价折合人民币100多，但中文版每册只需7⃣️块多……
半杯奶茶就能把小怪兽带回家，这谁绷得住啊？❗️
#育儿# #绘本推荐# #儿童绘本#
这画的简直就是我们家小祖宗吧！
天呐，这些话就是我家孩子天天说的！
四本书讲到负面情绪，全中❗️
……
《爱发脾气的小怪兽》，解决孩子生活里最常见的4种情绪问题：
✅和朋友闹别扭，一言不合就发飙——不顺心的时候，不要迁怒别人，那样会让心情更糟糕
✅积木搭坏了就发脾气——生气了也没关系，谁都有心情不好的时候
✅玩游戏只能赢输不起——当第一名很快乐，和朋友一起赢快乐会加倍
✅计划突然改变气死了——人都有可能搞砸，原谅别人也是包容自己
0⃣️说教0⃣️刻板，用轻松搞笑的方式带领孩子自己悟出道理，让孩子知道下次遇到这种事应该怎么做。
分镜设计巨流畅，每一页故事都在流动
插画作者还为小怪兽设计了100多种表情和动作，堪称1：1还原小孩子状态！
编辑老师也对绘本的字体设计及图文位置做了科学布局，让孩子读起来更舒服。能让孩子全身心的投入到故事里，和小怪兽一起经历解决问题的心路历程！
精讲1本《不行，就该听我的》
➡️适合2-5岁、对秩序感要求很强、口头禅是“必须要我的“的孩子。
在这个故事里，小怪兽想过一个“完美”的圣诞节
它给小伙伴各自分好了任务，自己负责监督。
但朋友们烤糊了饼干，选了糟糕的圣诞树，收到了不喜欢的礼物这让小怪兽和朋友们都很生气，直到——
从远处的森林里传来了其他小伙伴在庆祝圣诞节的声音，那里没有饼干，没有圣诞树
但小怪兽终于明白了“伙伴才是最重要的”❗️
这套绘本的灵感来自于作者史地菲·格哈兹和迈克尔·格哈兹夫妇的小女儿，小孩子不高兴的时候抱着胳膊，撅着嘴可不就像“小怪兽”嘛！
最最最重要的是！价格十分美丽！国外原版售价折合人民币100多，但中文版每册只需7⃣️块多……
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